朱元璋建立明朝政權(quán)后，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)乃至思想層面都有很高的要求和努力。明朝是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、規(guī)定嚴(yán)格的政權(quán)，在社會(huì)服飾制度方面，他也致力于創(chuàng)造明代等級(jí)森嚴(yán)的冠服制度。

統(tǒng)治者制定了嚴(yán)格的服飾等級(jí)制度，對(duì)各階級(jí)、各人的服飾都做了嚴(yán)格的規(guī)定，由國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制執(zhí)行。明朝中后期，統(tǒng)治者的制度無(wú)法抑制人們對(duì)服裝個(gè)性和時(shí)尚的追求。

而幾乎貫穿整個(gè)王朝的嚴(yán)格的服飾制度，在明末尤其是明末逐漸發(fā)生了變化。其實(shí)服飾往往是隨著朝代的更替和社會(huì)的變革而變化的，所以背后的原因必然是復(fù)雜多樣的?，F(xiàn)在我們來(lái)探究其背后的各種影響因素。首先，明初嚴(yán)格的服飾制度與社會(huì)背景密不可分

首先要知道，明朝作為中國(guó)古代歷史上最后一個(gè)漢朝而存在，這也決定了明朝的建立是一個(gè)夾在兩個(gè)少數(shù)民族中間的封建王朝。所以明太祖朱元璋最初實(shí)行嚴(yán)格的服飾制度，是有很多考慮的。

1.除了新舊:培養(yǎng)自己的力量

因?yàn)橥品居缮贁?shù)民族建立的政權(quán)，重新建立和培養(yǎng)自己的勢(shì)力是需要時(shí)間的，建立嚴(yán)格的服飾制度是朱元璋的一個(gè)“敗亡”，從服飾上改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知，從而潛移默化地改變?nèi)藗兊男袨楹退枷?，建立完整的中?guó)統(tǒng)治和王朝政權(quán)。

其次，朱元璋推翻了孟淵的統(tǒng)治。無(wú)論如何，朱元璋肯定拒絕了前政權(quán)。首先，它是不同民族服飾文化中最重要的一部分，包含在社會(huì)禮儀和習(xí)俗中。

2.戒奢求儉:以服裝整風(fēng)為切入點(diǎn)

但明朝的建立是在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中進(jìn)行的，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)迫害著社會(huì)政局的穩(wěn)定。所以明朝建立初期，社會(huì)處于一片廢墟，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)甚至思想文化方面都需要整頓。

因此，明朝建立之初，“戒奢求儉”成為社會(huì)主流。統(tǒng)治者還整頓了人們的服飾習(xí)俗，廢除了元朝留下的窄袖和胡服，在漢唐服飾的基礎(chǔ)上制定了明朝的一系列服飾。

明初，其服飾體系從上到下嚴(yán)格分類?！妒访麂洝酚涊d“民兵所穿的服裝是定制的”，其服裝的面料、款式、尺碼和顏色由官兵和公眾共同規(guī)定。

所以綜上所述，從明朝到帝王將相，下至平民百姓，服裝都有嚴(yán)格的等級(jí)制度。明初的社會(huì)習(xí)俗主張清正廉明，此時(shí)的人們也認(rèn)為這是合理的，所以同時(shí)人們嚴(yán)格遵守這種服裝等級(jí)制度。

第二，明朝中后期服飾制度的“放松”:社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和思想的改革和變化

1.明朝中后期發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了出租車和商人關(guān)系的融合

事實(shí)上，明朝中后期，經(jīng)過(guò)前期的建設(shè)，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面都發(fā)生了很大的變化。明朝發(fā)展成為一個(gè)極其繁榮的朝代，人們的思想也相應(yīng)地發(fā)生了變化和拓寬。

但是到了明朝中后期，國(guó)家制定的禁衣令已經(jīng)無(wú)法約束人們自由著裝的欲望，顯然這一巨大的變化首先是受到了國(guó)民社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的影響。

首先，明朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是從工商業(yè)的發(fā)展開(kāi)始的。明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激了商業(yè)文化的復(fù)興。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)分子與商人的關(guān)系開(kāi)始達(dá)到前所未有的融合，因此社會(huì)上知識(shí)分子與商人之間的等級(jí)限制變得不那么嚴(yán)格，這也體現(xiàn)在知識(shí)分子與商人之間的服裝界限開(kāi)始模糊。

因此，儒商關(guān)系的融合極大地促進(jìn)了明朝中后期儒商服飾界限的模糊。清代學(xué)者沈瑤在他的研究中說(shuō)，“古代學(xué)者中的學(xué)者子恒是學(xué)者，而后世商人的兒子可以是學(xué)者……世界上的學(xué)者大多來(lái)自商人”，這表明了明朝中后期，或者說(shuō)是商品經(jīng)濟(jì)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展時(shí)期商人地位的變化和上升。

其實(shí)在明初乃至明末，按照統(tǒng)治者的想法，社會(huì)上還是有嚴(yán)格的身份和等級(jí)的，尤其是在商人中間，因?yàn)樯倘说牡匚槐緛?lái)就是最低的，也是最不受社會(huì)尊重的，要跨越這個(gè)等級(jí)需要克服很多障礙。

2.文人和商人的界限開(kāi)始模糊，在服裝上基本沒(méi)有區(qū)別

也是發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了儒商關(guān)系的飛躍和實(shí)質(zhì)性的變化，因?yàn)樵瓉?lái)儒商之間的“等級(jí)”其實(shí)在他們之間的交往中已經(jīng)很明顯的體現(xiàn)出來(lái)了，但是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，商人有了更多的渠道和資本去學(xué)習(xí)和提高。

很多商人的性格習(xí)慣等等都受到了很多學(xué)者的喜愛(ài)和尊重，所以文人和商人的交往在明朝中后期變得越來(lái)越普遍和普遍，儒商關(guān)系的融合大大改變了社會(huì)上嚴(yán)格的等級(jí)制度，尤其是包括服飾在內(nèi)的各級(jí)等級(jí)制度。

因此，明代中后期，士商之間的服飾等級(jí)界限很大程度上源于社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，以及由此產(chǎn)生的服飾上的奢華與時(shí)尚。

人們的思想變得更加開(kāi)放。漸漸地，人們不再像明初那樣遵循統(tǒng)治者在社會(huì)上建立的嚴(yán)格等級(jí)制度，而是開(kāi)始追求自己的個(gè)性和時(shí)尚。

這些在士大夫階層中尤為明顯，因?yàn)殡S著明朝中后期商業(yè)的發(fā)展，士大夫更能接受和融入商人的生活，接受商人對(duì)于服飾文化的習(xí)慣和愛(ài)好。因此，文人和商人之間的服裝界限變得越來(lái)越模糊。

3.明代中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)帶來(lái)的服飾奢華、個(gè)性、時(shí)尚

明朝中葉，商品經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展成熟，同時(shí)統(tǒng)治者的統(tǒng)治開(kāi)始弱化，明初建立的各種制度開(kāi)始放松。商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會(huì)上的一種奢侈享受開(kāi)始興起。

因?yàn)樯倘嗽谏鐣?huì)上往往不受這些封建禮制的影響，往往會(huì)花很多錢來(lái)達(dá)到消遣享樂(lè)的目的。商人之間的各種活動(dòng)引領(lǐng)著社會(huì)的風(fēng)氣和人們的審美，尤其是在服裝方面。人們的服裝逐漸從樸實(shí)無(wú)華轉(zhuǎn)向社交化和多樣化，美觀和奢華成為社交服裝的主要和流行特征。

明末，棉紡織業(yè)在社會(huì)上得到發(fā)展，并逐漸繁榮起來(lái)。由于產(chǎn)量高，易于生產(chǎn)和編織，成本低，極其保暖，很快在社會(huì)上流行起來(lái)，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)最重要的服裝材料。

三、社會(huì)風(fēng)尚的變化:從儒商界限分明到儒商混合結(jié)合

事實(shí)上，明朝初期，統(tǒng)治者首先為社會(huì)各階層建立了嚴(yán)格完整的等級(jí)制度，自然目的是在全國(guó)范圍內(nèi)建立一種遵紀(jì)守法、各司其職的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而穩(wěn)定自己的統(tǒng)治。

但明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，社會(huì)人口急劇增加，同時(shí)也帶來(lái)了商人地位的提高和社會(huì)人數(shù)的增加。

商品經(jīng)濟(jì)給社會(huì)帶來(lái)了很多財(cái)富，但也帶來(lái)了很多人放棄金錢。商人的資本越來(lái)越強(qiáng)大，他們?cè)谏莩奁泛拖硎苌匣撕芏噱X。有一段時(shí)間，社會(huì)上逐漸盛行奢侈享樂(lè)之風(fēng)，花大錢享樂(lè)的現(xiàn)象在社會(huì)上極為普遍和流行。

所以有一段時(shí)間，對(duì)快感的執(zhí)念盛行于社會(huì)，人們開(kāi)始追求醉生夢(mèng)死的生活，這種生活在平民中依然盛行，不僅僅是上層階級(jí)。

此外，違反禮儀成為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行和普遍的時(shí)尚。明初統(tǒng)治者建立的循禮、節(jié)儉、樸素的社會(huì)風(fēng)氣，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，開(kāi)始受到損害。人們開(kāi)始突破傳統(tǒng)禮儀的限制，追求新的時(shí)尚和潮流，這也包括出租車經(jīng)銷商之間嚴(yán)格的服裝等級(jí)制度。

四.結(jié)論

綜上所述，明朝中后期儒商之間嚴(yán)格的服飾等級(jí)劃分模糊的原因是復(fù)雜多樣的，最明顯的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的一系列社會(huì)變化，以及由此帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣和人們思想文化的變化。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的地位得到了提高，文人與商人的關(guān)系也發(fā)生了變化。隨著奢奢極欲的社會(huì)風(fēng)氣，封建禮制被破壞了。人們不再嚴(yán)格遵守最初制定的嚴(yán)格等級(jí)制度，開(kāi)始追求自己，同時(shí)在服裝上表現(xiàn)自己。