老子《道德經(jīng)》第80章有一句話:“鄰國(guó)對(duì)視，雞犬之聲不絕于耳，人到老不溝通”。意思是我們和鄰居很親近，可以看到聽到對(duì)方的啼叫和吠叫，但是人從生到死從來不與人互動(dòng)。如今，“從老年開始就不要聯(lián)系”這句話，常被用來形容那些彼此之間有很深的芥蒂或隔閡，一輩子都不愿意聯(lián)系的人。

老子這句話里有什么智慧？老子的智慧是拒絕人際交往嗎？其實(shí)不是。這句話有其歷史文化背景。我們可以從三個(gè)方面來解讀。

首先，老子的時(shí)代是動(dòng)蕩的時(shí)代。國(guó)與國(guó)之間，君臣之間，人與人之間，統(tǒng)治者與普通人之間存在著不可調(diào)和的矛盾，他們的人際關(guān)系非常復(fù)雜。正是在這樣的背景下，老子對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的反思，做出了這樣的言論。與當(dāng)時(shí)復(fù)雜的人際關(guān)系相比，它是一種簡(jiǎn)單的人際關(guān)系的內(nèi)在概念。

人類的人際關(guān)系很簡(jiǎn)單，比如原始農(nóng)業(yè)社會(huì)，自給自足，人與人之間的經(jīng)濟(jì)交流很少。然而，人類越發(fā)展，人際關(guān)系就越復(fù)雜。例如，在現(xiàn)代社會(huì)，雖然各種信息技術(shù)和通信技術(shù)日新月異，并在空之前得到發(fā)展，但國(guó)家和人民之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜。

所以老子在腦海中描繪了一個(gè)理想的社會(huì)人際關(guān)系，即“烏托邦”、“伊甸園”或“世外桃源”。我覺得老子在這里的意思不是我不跟對(duì)方來往，你不理我我不理你，而是從經(jīng)濟(jì)和利益上我不跟對(duì)方來往。沒有彼此的利益，沒有爭(zhēng)執(zhí)，沒有爭(zhēng)斗，沒有對(duì)名利的熱愛，沒有對(duì)財(cái)產(chǎn)的貪欲。這種人際關(guān)系其實(shí)是后來很多人向往的，陶淵明的《桃花源記》就是很多人向往的生活。

但是老子不是個(gè)空想家。他知道“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，所以他知道要想改變現(xiàn)實(shí)，就必須清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，透徹地理解現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系。這也是老莊的區(qū)別。莊子的思想是空，完全脫離現(xiàn)實(shí)。一會(huì)兒莊周夢(mèng)蝶，一會(huì)兒鯤鵬水擊三千里，一會(huì)兒暢游。老子當(dāng)然有道家那種飄逸灑脫的風(fēng)格，但當(dāng)你讀到他的文字時(shí)，往往會(huì)在書中看到一個(gè)小心翼翼、腳踏實(shí)地的老子在行走。

所以老子所說的“老死不相往來”只是他所追求的理想狀態(tài)，但他是一個(gè)偉大的智者，明白自己必須清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。其實(shí)老子《道德經(jīng)》中的很多話都可以體現(xiàn)這種思想。比如老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，就提出:“雖有兵，無話可說?！币馑际?，盔甲和武器都沒用，因?yàn)闆]必要打仗，這是他理想中的國(guó)家。但他也知道當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，所以他也研究戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)術(shù)，他說；“最大的災(zāi)難在于輕敵，輕敵，丟了我的寶。

所以老子所說的“老與死不共戴天”，并不是他對(duì)人際關(guān)系的冷漠，而是對(duì)未來人際關(guān)系的向往，對(duì)當(dāng)時(shí)人際關(guān)系的反思。各位朋友，這句話怎么理解？

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