魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他的幾部小說奠定了中國小說的新形態(tài)，他的《吶喊》是中國現(xiàn)代小說開始走向成熟的標志?！秴群啊纷鳛橐徊楷F(xiàn)實主義短篇小說集，真實地描繪了從辛亥革命到五四運動的社會生活。本集共14部小說，其中《狂人日記》、《孔乙己》、《阿q正傳》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》等已被納入語文教材?？滓壹?、阿q這樣的人成了我們無法忘記的經(jīng)典文學(xué)形象。

《吶喊》中也包含了風暴。小說以1917年封建軍閥張勛復(fù)辟溥儀為背景，描寫了長江以南一個小鎮(zhèn)封閉的農(nóng)村地區(qū)一條辮子引發(fā)的風暴。這場風波雖然只持續(xù)了十幾天，但卻生動逼真地展現(xiàn)了封建統(tǒng)治下農(nóng)村人民沉睡的一面。大變革下小村莊人們心目中的“變”與“不變”

1912年2月12日，清朝皇帝發(fā)布退位圣旨，清朝從此滅亡。“剪頭發(fā)，掛辮子”應(yīng)該隨著清朝的滅亡而消失了。然而《暴風驟雨》中的七斤在入城時被迫剪辮子，但趙直到1917年仍留著辮子。溥儀復(fù)辟的消息傳到這個小村子里，七斤無辮不安分，有辮的趙得意洋洋?！稗p子”成了魯迅作品中封建政權(quán)的化身，在這些村民心中。

1、變的只是“誰是皇帝”，不變的是“皇帝”

七斤慢慢抬頭嘆道:“皇上拿下龍庭了?！?/p>

七斤嫂呆了一會兒，恍然大悟道:“這下可好了。這難道不是對皇帝的又一次大赦嗎？”

這時，辛亥革命已經(jīng)過去五年了。但是，在偏遠的農(nóng)村，人們?nèi)匀徽J為“皇帝”是一種自然存在，甚至認為“皇帝”的存在會給自己的生活帶來好處。大嫂齊進不知道這個“皇帝”是不是清朝的皇帝，也不在乎這個皇帝是誰。她只知道，這天下一定有“皇帝”。這種七斤嫂的意識，恰恰說明封建統(tǒng)治下的人民是被奴役的、愚昧的，愚昧到麻木的地步，也證明了辛亥革命的不徹底性。2.變的是“外界”，不變的是“維護眼前利益”。

齊金被斬斷的原因是城中叛軍逼他斬斷。如果當時不砍，會得罪叛軍。七斤現(xiàn)在后悔被砍了，因為現(xiàn)在的“皇帝”要辮子，沒有辮子就要丟命。辮子有沒有，只代表會不會給他帶來好處。他既不知道辮子被剪掉對整個社會意味著什么，也不知道辮子繼續(xù)存在對國家意味著什么。

在這個封閉落后的村子里，齊金是全村最熟悉外界的人。齊金對革命的無知也反映了村民對革命的無知。他們關(guān)注眼前利益，是因為沒有受到先進思想的教育，思想還是保守的，封建的，落后的。當初剪辮子的時候，七斤大嫂知道自己沒犯法會安慰自己。剪辮子成了違法行為，七斤嫂很擔心。七斤，七斤嫂子等村里辮子被剪掉的家庭都沒有堅定的想法。面對外界的巨大變化，他們所能看到的只是眼前的利益，這也是他們狹隘意識的表現(xiàn)?！胺忾]”的內(nèi)心處處散發(fā)著莫莫和自私

這種“辮子風暴”帶來的不僅是“斷頭”的危險，更是對七斤的“人情”的考驗。

當“皇帝要辮子”和七斤沒辮子的消息在村里傳開后，曾被七斤罵“輪胎不值錢”的趙得意地換上了自己的竹袍，故意刺激七斤。在此之前，齊金是村里“見多識廣”的人，趙大師葉琪是“方圓三十里之內(nèi)唯一的杰出人物和學(xué)者”，他們也是這個村里的“杰出人物”。這一次七斤就要遭殃了，所以趙正好抓住時機過來報復(fù)，而他的斤斤計較則完全與他的名聲背道而馳。

在莫莫，不僅有趙，還有村民圍觀。這些村民從他們的嘴里聽到了很多外面發(fā)生的事情，給他們的生活帶來了很多樂趣。然而，當他們認定七斤違反了帝國法律時，他們想到了七斤在城里談?wù)撌虑榈尿湴?。當他們以為七斤要遭殃的時候，他們很高興。從那以后，曾經(jīng)親近七晉家族的人漸漸疏遠了很多。被村民“回避”的那七斤，也不是完全無辜的。為了自衛(wèi)，七斤嫂對八一嫂惡語相向，看不出普通農(nóng)村婦女的善良、淳樸、忠厚。

這個小村莊不是陶淵明筆下的桃花源，這些村民和沈從文筆下的充滿“愛與美”的湘西村民是不同的。這個村子封閉的環(huán)境也封閉了他們的內(nèi)心，他們一個個變得麻木自私。讀者看不到它們的溫暖，只有MoMo。這也是魯迅對沉睡的民族思想的批判性表達。就像他自己說的，“我的習慣不是很好，每次拒絕相信表面的東西，我就經(jīng)常有“懷疑”。人隱藏的，甚至是自我意識的心理狀態(tài)，在他挖掘出來之后往往是批判性的。小村子里各種各樣的人，每個人都有一個封建的烙印

這場“辮子風暴”不是發(fā)生在繁華的城市，而是發(fā)生在江南一個封閉落后的村莊。從北京到這個小村莊，落后的不僅僅是新聞，還有思想?！侗╋L雨》有六個主要角色。除了小姑七斤七斤的狹隘和麻木，魯迅還為其他四個人物安排了自己的象征意義。1.頭上的蝎子——趙

趙大師的辮子沒剪過。辛亥革命爆發(fā)后，他把辮子戴在頭上；聽說溥儀復(fù)辟后，趙葉琪又把辮子放下了；溥儀復(fù)辟失敗后，趙葉琪又默默盤起辮子?？梢哉f，“辮子”是趙葉琪“封建老人”的象征，也是他心中“皇帝”的象征。這樣的趙與她的七斤嫂既有相似之處又有很大的不同。他們也認為這個世界是一個“皇帝的”世界，但是小姑七斤并不在乎這個皇帝是不是清朝的皇帝，但是趙琪大師卻堅信這個世界是清朝的皇帝，這也是封建思想在趙大師身上留下的不可磨滅的印記。

2.“一代不如一代”——金九老太太

“一代不如一代”是金九老太太的口頭禪，實際上反映了她不喜歡新事物，仍然向往過去的老式心理。金九的妻子活了79年，幾乎一生都在封建王朝統(tǒng)治下度過。當她發(fā)現(xiàn)兒子的辮子被剪掉的時候，在她狹隘的意識里，又是一次“叛逆”。男人在一個九斤重的女人心里有“辮子”，就像女人要裹腳一樣。如果男人不扎辮子，女人不裹腳，那么社會不是在進步，而是世界在混亂。3.寡婦的名聲——八一嫂

八一嫂是《風波》中最善良的人，也是全文中最公正理智的人。但是，當七斤嫂說她的壞話，甚至罵她是偷男人的小寡婦時，八一嫂終于火了。在這樣一個封建落后保守的村子里，罵寡婦偷男人就相當于把八一嫂推到風口浪尖。八一嫂的出現(xiàn)，不僅襯托出七斤嫂的低俗和刻薄，也讓讀者看到了寡婦在這樣的環(huán)境下生存的艱難。寡婦的身份非但沒有得到別人的同情和幫助，反而成了被別人欺負的致命把柄。4.“裹腳”惡習的延續(xù)——孫女六斤

辛亥革命完成了，但是農(nóng)村的人并沒有真正明白發(fā)生了什么，這意味著什么。他們的生活一點都沒變，一切都沒變。這場“辮子風暴”也在十幾天后結(jié)束。七斤的家庭仍然在他們家外面的泥地上吃飯，他們六斤的女兒仍然像以前的老女人一樣裹著腳。革命和風暴對農(nóng)村的影響都不大。

標簽

在當時的中國，這樣的小村子數(shù)不勝數(shù)，而這個村子里的每一個人，比如膽小落后的七斤，庸俗潑辣的七斤嫂子，老保守的九斤老太婆，善良無助的八一嫂子，淺薄自私的趙，年輕活潑的六斤等等。，也象征著許多尚未覺醒的農(nóng)村男女。如果他們的思想不變，那么他們的后代就會繼續(xù)像六斤那樣愚蠢地活著。

任何一個愚昧懦弱的公民，哪怕他的體質(zhì)是健康的，也只能做出毫無意義的材料和看客來公開展示。如果他死于疾病，沒必要認為他是不幸的。所以我們首要的是改變他們的精神，而善于改變他們精神的是我當時認為文藝要提倡，所以想倡導(dǎo)文藝運動?！斞浮秴群啊ば颉?/p>

《風暴》里的村民雖然經(jīng)歷過辛亥革命，但思想還是封建的、保守的、落后的。這種思維讓他們依然活得愚蠢、麻木、自私，內(nèi)心還在沉睡。魯迅看到了辛亥革命的不徹底，由衷地期待一場更深刻的革命。他在《吶喊》里收錄了《風暴》，他也想為時代吶喊，喚醒沉睡的人們。

我是春耕人，夏云，在蜀山有一條路。我種植文字和語言，秋天在冬天收集。

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