題目：

什么是泰山石敢當(dāng)

解答：

　　石敢當(dāng)就是過去人家門前或墻壁上的類似石碑之類,一般上書“泰山石敢當(dāng)”,用以避邪、鎮(zhèn)宅.　　關(guān)于它的來歷及故事我有一段資料：　　石敢當(dāng)雖沒名列門神之籍,卻也承載著門戶平安的企望,禁鬼絕惡,鎮(zhèn)守門前.　　本世紀(jì)20年代出版的《破除迷信全書》講到一件事：有個美國人,粗識漢字,又聽說過泰山云云.他來華游歷,在山東鄉(xiāng)間見到墻上“泰山石敢當(dāng)”字樣,就指著墻問陪他的人：“那是一塊泰山的石頭嗎?”對方捧腹大笑.　　笑個啥?看來,“泰山石敢當(dāng)”五字存在著讀法問題.讀：泰山／石敢當(dāng),對；泰山石／敢當(dāng),謬.那個美國人知泰山石而不知石敢當(dāng),因此提出了個可笑的問題.　　我國民間傳統(tǒng)居住與建筑風(fēng)俗,石敢當(dāng)是影響較廣的一項.石敢當(dāng),也稱泰山石敢當(dāng).冠以“泰山”,句式略似《三國演義》里關(guān)羽稱“解州關(guān)羽”,是萬萬不可將前三字誤解為城墻門樓“解州關(guān)”的.　　唐宋以來,第宅大門口常立鐫字“石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)”小石碑,或?qū)⑹镀鰤w,用來鎮(zhèn)鬼厭災(zāi).民間以石敢當(dāng)為辟除不祥的神,如明代《姓源珠璣》所說,“必以石刻其志,書其姓字,以捍民居”.　　唐代的石敢當(dāng)碑石,已見于記載.清代俞樾《茶香室續(xù)鈔》：宋王象之《輿地碑目記》：興化軍有石敢當(dāng)碑.注云：慶歷中,張緯宰蒲田,再新縣治,得一石銘.其文曰：“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官利福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂張.唐大歷五年縣令鄭押字記.”今人家用碑石書曰“石敢當(dāng)”三字鎮(zhèn)于門,如此風(fēng)也.按此,則“石敢當(dāng)”三字刻石始于唐.　　宋代縣官修縣衙,挖出“石敢當(dāng)”刻石,并有唐代款識.據(jù)此,俞樾認(rèn)為,清代用石敢當(dāng)鎮(zhèn)門的習(xí)俗,是唐代遺風(fēng).　　石敢當(dāng)民俗信仰,其淵源當(dāng)在遠(yuǎn)古時代的石崇拜.埋石以鎮(zhèn)宅的風(fēng)俗,在石敢當(dāng)之前,如南北朝時庾信《小國賦》：“鎮(zhèn)宅神以埋石,厭山精而照鏡.”在埋石辟邪的基礎(chǔ)上,風(fēng)俗有所增飾,刻字繪形,再附以種種傳說,所有這些都圍繞著一個中心,那就是：最大限度地在那塊石頭上疊加具有“神力”的符號.　　關(guān)于石敢當(dāng)?shù)膩須v,民間有種傳說,姜太公封神,封來封去,到最后卻忘記了自己的名姓,便自封為泰山石敢當(dāng).姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王,與文宣王孔圣,一武一文；明代以后,雖然關(guān)羽成為武圣,姜太公在民間仍很有影響,傳說故事很多,巳有“姜太公在此,諸神退位”之說.把石敢當(dāng)說成是姜太公的化身,正在于渲染石敢當(dāng)辟邪的民俗信仰.　　石借“虎威”,不僅在石敢當(dāng)上表現(xiàn)虎的形象,還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神秘色彩.舊時廣為流傳的《魯班經(jīng)》宣揚這些：凡鑿石敢當(dāng),須擇冬至日后甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅,此十日乃龍虎日,用之吉.至除夕用生肉三片祭之,新正寅時立于門首,莫與外人見.凡有巷道來沖者,用此石敢當(dāng).　　十二生肖辰屬龍、寅屬虎,故有“龍虎日”刻石之說.新正即新年第一天,古代以夏歷建寅之月為正月,這是屬虎的月份；“寅時立于門首”,仍取屬虎之寅.　　至于“泰山”與“石敢當(dāng)”聯(lián)袂,有兩層內(nèi)容.其一,巍巍泰山,五岳獨尊,古代說它是通天達地之山,威加四海的帝王也要前去封禪.以泰山相標(biāo)榜,石敢當(dāng)豈不更加所向無敵?其二,標(biāo)榜泰山,提供了山的角度,由此來觀石敢當(dāng)之“石”,視點正佳.壯石敢當(dāng)?shù)穆曂?為何不選東海、黃河,不選九重霄漢,偏偏取“泰山”兩字寫大旗?石自山出.這“山”同那“石”更多牽連.關(guān)于此,原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜,都可做注腳.從粗糙的石器,到精細(xì)的石器,石器使原始人抗?fàn)幋笞匀坏纳婺芰Σ粩嘣鲩L.石成為一種靈物.反映在神話傳說中,補天的女蝸煉五色石做修補天空的材料,填海的精衛(wèi)銜木石以埋東海.對石的崇拜,衍生出石敢當(dāng),也派生出埋石鎮(zhèn)宅的風(fēng)俗.南北朝時庾信《小國賦》：“鎮(zhèn)宅以埋石.”宗懔《荊楚歲時記》：“十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石為鎮(zhèn)宅.”石塊儼然成了具有法力的靈物.至于石敢當(dāng),因石而造神,有名有姓的“石將軍”,姓“石”,只緣本來是石.　　石敢當(dāng)既被奉為神,司職由捍民宅而有所擴展.《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉(xiāng)俗,巷口立“泰山石敢當(dāng)”刻石,傳說其會在夜暮時分去人家醫(yī)病,因而“石將軍”又稱“石大夫”.另有一則傳說：清代康熙年間,廣東徐聞縣,知縣到任不久就喪命,一連幾任均如此.黃某來赴任,請風(fēng)水先生看,說是寶塔塔影落于知縣的座位上,諸前任皆因不勝塔影之壓而死.黃知縣刻“泰山石敢當(dāng)”石碑,立于縣衙門前,以敵塔影.如果說,“人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖”,立石敢當(dāng),是一種面對面的抵擋的話,那么,黃某立石敢當(dāng)抗拒高塔塔影,石敢當(dāng)?shù)墓δ芤延善矫姘l(fā)展為立體了.　　石敢當(dāng)因冠以“泰山”,甚至被傳為泰山神祗之父.泰山上有座碧霞飼,供奉泰山之主碧霞元君,民間又叫她泰山老母.關(guān)于碧霞元君的來歷,有說是玉皇大帝的妹妹,而民間還傳說她是貧苦農(nóng)民石敢當(dāng)?shù)呐畠海核牡厣屏?上山砍柴,時常幫助一個孤老太.老太太說她是仙女下凡,讓她在泰山最大的一棵松樹下挖到柴王埋下的木魚,將一只繡花鞋埋在木魚之下三尺.玉皇要在眾神中選出來泰山最早者,封為泰山之主.柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷,石敢當(dāng)?shù)呐畠簞t以埋于木魚之下的繡花鞋挫敗柴王,被封為碧霞元君.這個傳說故事講的雖是碧霞元君,但其同石敢當(dāng)既為“父女”,兩者的關(guān)系也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神,船高因水漲,反襯了石敢當(dāng)?shù)纳癞?　　以上這段資料是長了些,但還是建議大伙把它看完.因為里面有不少咱們傳統(tǒng)的民俗文化知識,我們作為中國人應(yīng)該多少知道一些.