題目：

結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)~（論文）2000字左右~急用~

解答：

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人生價(jià)值觀教育 人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生目的、意義的根本觀點(diǎn)和看法.它作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),固然是社會(huì)存在的反映和表現(xiàn),是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件所決定的.馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),“人們的觀念、觀點(diǎn)的概念,一句話,人們的意識(shí),隨著人們的生活條件,人們的社會(huì)關(guān)系,人們的社會(huì)存在的改變而改變.”[1]我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這一重大的變革,必然在社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生巨大的沖擊和影響.經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的青年學(xué)生,其價(jià)值觀也發(fā)生了明顯的變化.研究在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的青年學(xué)生的價(jià)值取向,探討在新形勢(shì)下如何加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育,對(duì)于正確引導(dǎo)學(xué)生全面健康的成長(zhǎng),具有重要的意義. 一、青年學(xué)生人生價(jià)值觀的特征及其行為表現(xiàn). 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展過(guò)程中,青年學(xué)生所追價(jià)值求取向主流是積極的,上進(jìn)的.同時(shí),隨著我國(guó)進(jìn)一步改革開放和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變,而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛進(jìn)步,相應(yīng)的配套措施還不完善的情況下,青年學(xué)生對(duì)與之伴行的復(fù)雜、深刻的社會(huì)變革現(xiàn)象,由于缺乏理性上的辨別是非的能力,往往依據(jù)對(duì)一些具體現(xiàn)象的判斷與評(píng)價(jià)作出價(jià)值選擇. 1、主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈,自我意識(shí)凸現(xiàn)但不偏激,注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).自改革開放以來(lái),自我意識(shí)的覺(jué)醒和強(qiáng)化一直是青年學(xué)生的特點(diǎn)之一,如對(duì)人生理想的追求,把“個(gè)人事業(yè)成功,生活美滿”擺在第一位,在談到人生最大幸福時(shí),則要求“有一個(gè)溫暖家”或“事業(yè)成功”,都反映出對(duì)個(gè)人自我價(jià)值的追求,自我意識(shí)的加強(qiáng).不過(guò),個(gè)人奮斗已被大多數(shù)學(xué)生摒棄,這是青年學(xué)生成熟的標(biāo)志之一,也可以說(shuō)是改革開放進(jìn)一步深化,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的影響,據(jù)調(diào)查有76.8%的學(xué)生認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,除靠自己努力外,還得爭(zhēng)取別人的幫助,對(duì)個(gè)人、社會(huì)有一種比較清醒的認(rèn)識(shí).我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn),在部分青年學(xué)生中,自我意識(shí)的加強(qiáng)是伴隨著對(duì)事業(yè)成功的追求和對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的愿望而產(chǎn)生的,盡量爭(zhēng)取在個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)和創(chuàng)造財(cái)富的前提下實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,獲得對(duì)個(gè)人的尊重和滿足.46.2%的學(xué)生以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小來(lái)判斷個(gè)人的價(jià)值.但是,在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)有47.3%的學(xué)生贊成和有點(diǎn)贊成“人人都是主觀為自己,客觀為別人.”的觀點(diǎn),51%的學(xué)生認(rèn)為“現(xiàn)在大公無(wú)私的提法已經(jīng)過(guò)時(shí)”,這表明仍有部分學(xué)生囿于“自我設(shè)計(jì)”的圈子,常常是講人生價(jià)值就是自我價(jià)值,講成才就是個(gè)人成名家,講人生幸福就是個(gè)人幸福,從而滋生出以“我為中心”的極端個(gè)人主義苗頭. 2、重功利,講實(shí)惠,對(duì)物質(zhì)利益越來(lái)越看重,蘊(yùn)含著趨樂(lè)避苦的趨向.隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,大學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的公有制主體的多種經(jīng)濟(jì)成分形式的認(rèn)識(shí)明顯提高,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念日益增強(qiáng),經(jīng)濟(jì)頭腦、實(shí)惠觀念愈來(lái)愈重.如學(xué)習(xí)上的實(shí)用至上,擇業(yè)時(shí)金錢至上,政治觀經(jīng)濟(jì)化等.調(diào)查表明,有38.6%的學(xué)生在學(xué)習(xí)之余考慮最多的是“如何獲取更多的金錢”.有19.4的學(xué)生認(rèn)為判斷人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是“社會(huì)地位的高低”,13.6%的學(xué)生則把“金錢的多少”作為人生價(jià)值的尺度；31.2%的學(xué)生認(rèn)為“有錢”是人生最大的幸福,在相當(dāng)一部分學(xué)生心目中,金錢同人的尊嚴(yán)同等重要. 3、具有不穩(wěn)定性和可塑性.青年學(xué)生處表青春期,某些生理和心理因素處于極不穩(wěn)定的變化中,具有強(qiáng)烈的好奇心,容易被外在熱點(diǎn)所吸引,并使其興趣熱點(diǎn)游離帶來(lái)很大的隨意性,當(dāng)前我國(guó)正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中,我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面均發(fā)生重大變化,這種社會(huì)的變動(dòng)必定影響到醫(yī)學(xué)生的思想觀念,他們有時(shí)認(rèn)為必須“為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的主義理想而奮斗,有時(shí)遇到挫折時(shí)又灰心喪氣,有時(shí)想成為一名醫(yī)學(xué)專家,有時(shí)則想成為一名社會(huì)活動(dòng)家,其人生價(jià)值觀必然表現(xiàn)出不穩(wěn)定.同時(shí)由于青年學(xué)生中的人生觀尚處于不斷形成過(guò)程中,其人生價(jià)值觀也必然存在很強(qiáng)的可塑性. 4、具有多元化和復(fù)雜性.社會(huì)價(jià)值取向多元化必定引起當(dāng)代青年學(xué)生人生價(jià)值觀的多元化.主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一,相當(dāng)多的大學(xué)生否定絕對(duì)的單一的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇,他們承認(rèn)他們歷來(lái)宣傳的榜樣和典型的合理性,但并不把它作為人生的唯一準(zhǔn)則和楷模；他們認(rèn)為書本上的人生理論是正確的,但在現(xiàn)實(shí)中是難以實(shí)現(xiàn)的；他們 仍在馬克思主義來(lái)要求別人,卻又以個(gè)人主義業(yè)來(lái)對(duì)待自己；他們反對(duì)別人自私自利,自己卻又以個(gè)人利益為重.在當(dāng)前大學(xué)生身上,既存在著時(shí)代產(chǎn)生的人生價(jià)值觀,又存在著傳統(tǒng)的民族的價(jià)值觀念,他們的人生價(jià)值取向不是單一的,而是多樣的.其二,不同的學(xué)生,其人生價(jià)值觀是有差別的.由于大學(xué)生的家庭出身和個(gè)人成長(zhǎng)背景不同,他們的興趣愛(ài)好和社會(huì)關(guān)系也不一樣,因此,他們對(duì)待人生的態(tài)度是有區(qū)別的.有的大學(xué)生在為社會(huì)為他人的基礎(chǔ)上考慮個(gè)人利益,有的則以個(gè)人利益作為首要的第一的東西；有的則在為暫時(shí)歡娛而虛度光陰；有的大學(xué)生成績(jī)顯著,有的卻碌碌無(wú)為,部分,部分學(xué)生各方面都表現(xiàn)很好,部分學(xué)生則不聽教導(dǎo),不服從管理,雖然多次反復(fù)地做工作,依然是“跟著感覺(jué)走”并自認(rèn)為非這樣不能體現(xiàn)“自我的存在”.也有部分同學(xué)缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志和遠(yuǎn)大理想,順利時(shí)高歌猛進(jìn),挫折時(shí)氣餒消沉. 二、青年學(xué)生人生價(jià)值觀形成的影響因素. 1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展對(duì)青年學(xué)生的雙重效應(yīng)是最根本的、決定性的因素.價(jià)值規(guī)律反映在青年學(xué)生思想觀念中所形成的平等觀念,權(quán)利和義務(wù)觀念以及效益競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),打破了有的青年學(xué)生安于現(xiàn)狀 ,追求中庸的心態(tài),使青年學(xué)生能站在社會(huì)價(jià)值的起點(diǎn)上重新審視個(gè)人價(jià)值,正視個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,從而形成青年學(xué)生求實(shí)向上,積極進(jìn)取的價(jià)值觀念.但是,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng),特別是以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力,市場(chǎng)交換的雙方都是以利已作為行為的出發(fā)點(diǎn),使青年學(xué)生對(duì)自己從小受到的價(jià)值觀教育以利他行為的出發(fā)點(diǎn)背道而馳,感到困惑不解,心理失去平衡,為適應(yīng)新的形勢(shì),他們很快吸收各種各樣的新思維、新觀點(diǎn).這就使青年學(xué)生的人生價(jià)值觀出現(xiàn)多元矛盾,搖擺不定的狀況. 2、高等學(xué)校招生分配制度的改革,對(duì)青年學(xué)生價(jià)值取向產(chǎn)生了直接影響.隨著《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的貫徹落實(shí),招生分配制度的改革正在逐步推行,從招生開始,通過(guò)建立收費(fèi)制度,改變學(xué)生上大學(xué)由國(guó)家包下來(lái),畢業(yè)由國(guó)家包安排工作的作法.同時(shí),建立相應(yīng)的獎(jiǎng)學(xué)金、貨學(xué)金制度,鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)后參與人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng),國(guó)家不再以行政分配而是方針政策指導(dǎo),獎(jiǎng)學(xué)金制度和就業(yè)需求信息來(lái)引導(dǎo)畢業(yè)生的自主擇業(yè).這樣,逐步建立起學(xué)生上學(xué)自己繳納部分培養(yǎng)費(fèi)用,畢業(yè)后多數(shù)人自主擇業(yè)的機(jī)制.招生分配制度改革的切入點(diǎn)是建立收費(fèi)制度.用一句通俗又形象話講,就是要把“雙軌”──國(guó)家包培養(yǎng),包分配為“雙自”──學(xué)生自己承擔(dān)部分培養(yǎng)費(fèi)用,自主擇業(yè).這一改革順應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮代表著我國(guó)高等教育改革的大趨勢(shì).一方面鼓勵(lì)青年學(xué)生更加關(guān)注自我,自覺(jué)增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力,全面提高自己的素質(zhì),迎接社會(huì)對(duì)自己的挑選.另一方面,也更直接地影響和沖擊著大學(xué)生價(jià)值取向的心態(tài),從生存的角度出發(fā),注意實(shí)惠傾向?qū)嵭Щ?在校期間邊學(xué)習(xí)邊從事勤工助學(xué)活動(dòng),以彌補(bǔ)必要的開支,畢業(yè)后把經(jīng)濟(jì)收入作為擇業(yè)重要參考依據(jù). 3、各種理論思潮的影響.大學(xué)是文化地,古今中外的各種文化思想在此薈萃,并為大學(xué)生所分享.在文化領(lǐng)域的開放和交流的大潮裹挾下,大量的西方學(xué)術(shù)著作翻譯出版,生活在文化前沿陣地的大學(xué)生們?nèi)琊囁瓶实亻喿x著各種典籍.形形色色的西方思潮沖擊著大學(xué)校園,震動(dòng)了傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)和觀念,對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生著深刻的影響.其結(jié)果是造成青年學(xué)生人生價(jià)值觀的多元化態(tài)勢(shì),還有一部分學(xué)生則陷入新舊觀念形態(tài)雙重并存的矛盾之中,他們既懷疑現(xiàn)存的價(jià)值觀念,又在西方的理論思潮中與中國(guó)國(guó)情、民族的心態(tài)沖突面前感到困惑不解,引起價(jià)值認(rèn)同上的矛盾. 4、人生價(jià)值觀教育不盡如人意.據(jù)調(diào)查表明,認(rèn)為人生價(jià)值觀教育“大道理多,有解決實(shí)際問(wèn)題”的占61.8%,而認(rèn)為形成“死板”和“過(guò)于單一”的分別占35.5%、57.2%.56.8%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校所開展的人生價(jià)值觀教育“收獲較小”或“沒(méi)有收獲”.論談中,有些學(xué)生反映學(xué)校的人生價(jià)值觀教育“不聯(lián)系我們的思想實(shí)際”、“課堂教育講大道理的多”,不能及時(shí),有說(shuō)服力、有針對(duì)性地解決學(xué)生的困惑與熱點(diǎn)問(wèn)題并加以引導(dǎo). 5、青年學(xué)生自身特點(diǎn)的變化是其人生價(jià)值觀形成的內(nèi)在因素,現(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)是從家門到校門的,視野較窄.在學(xué)生期間,隨著人際交往的增多,社會(huì)接觸面的拓寬,其價(jià)值取向不僅受社會(huì)的影響,更受社會(huì)的支配.由于青年學(xué)生處于成長(zhǎng)階段,好思多想,沒(méi)有也不可能有一個(gè)明確的價(jià)值制定標(biāo)準(zhǔn),因而容易良莠不分、兼收并蓄,為接受各種價(jià)值觀提供了可能,從而在價(jià)值取向上產(chǎn)生多元、矛盾的特點(diǎn).他們尊敬雷鋒,也肯定雷鋒精神、奉獻(xiàn)精神,但他們更崇拜企業(yè)家如李嘉誠(chéng)、霍英東等.當(dāng)精神價(jià)值判斷和物質(zhì)價(jià)值判斷出現(xiàn)矛盾時(shí),學(xué)生并不去爭(zhēng)論是非,但行動(dòng)上則以物質(zhì)價(jià)值為準(zhǔn). 三、正確引導(dǎo),努力提高學(xué)生人生價(jià)值觀的選擇能力. 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代必然的歷史選擇,由此牽引起人們特別是醫(yī)學(xué)生人生價(jià)值取向的改變,這是一種趨勢(shì).人生價(jià)值取向的正誤將影響整個(gè)人生道路.如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確人生價(jià)值觀的教育就成為學(xué)校思想政治工作的一項(xiàng)十分重要而又緊迫的任務(wù).我們認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)該抓好以下四個(gè)方面的工作.