悲欣交集——弘一大師行化事略

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弘一大師，出生于天津的名門之家。俗姓李，字叔同，自幼受良好的家庭教育。四歲即臨摹柳顏書法；七歲能頌《三字經(jīng)》、《百家姓》；九歲習(xí)《四書》、《詩經(jīng)》；十二歲學(xué)篆書；十五歲學(xué)作詩文；十七歲跟隨天津名流趙幼梅學(xué)習(xí)作詞；二十六歲留學(xué)日本，入上野美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)西洋畫，同時(shí)進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，并編輯出版《音樂小雜志》；二十八歲時(shí)，在東京與曾延年等共同發(fā)起成立“春柳社”，這是中國近代最早的話劇團(tuán)體，開中國新劇表演藝術(shù)之先河。歸國后，大師曾先后在天津工業(yè)專門學(xué)校、上海城東女校、浙江第一師范學(xué)校、南京高等師蒗學(xué)校等校任教。專門教授學(xué)生音樂，美術(shù)等課程，培養(yǎng)了一大批人材。 “悲欣交集”四字是弘一大師臨終前的絕筆。這四個(gè)字也是大師對自己一生行事的總結(jié)，其中也含有對一生中未竟之事的遺憾。 大師于1918年農(nóng)歷正月十五日入杭州虎跑寺皈依三寶，禮了悟法師為皈依師，取法名演音，字弘一。六月下旬，大師結(jié)束在浙江第一師范學(xué)校的教席工作，將所有個(gè)人財(cái)物分贈(zèng)親朋好友，在弟子豐子愷和聞?dòng)竦淖o(hù)送下，去虎跑寺。同年八月十九日正式剃度為僧。 弘一大師出家之后，謹(jǐn)遵“過午不食”之戒，他于1918年在杭州靈隱寺受戒時(shí)，立誓學(xué)戒弘律，將失傳已久的律宗發(fā)揚(yáng)光大。此后他一直精研律宗《戒本疏》、《羯磨疏》、《行事鈔》等典籍，并于1922年在溫州慶福寺閉關(guān)修道，著手編著《四分律比丘戒相表記》，此后又編輯出版了《五戒持犯表記》、《道宣律師年譜》、《修學(xué)遺事》、《戒律系統(tǒng)科表》等律學(xué)書籍。 弘一大師除寫作律宗典籍之外，還在溫州慶福寺編寫了其歌曲創(chuàng)作的精華《清涼歌集》?！蹲o(hù)生畫集》也是他在1928年7—9月間與與豐子愷、李圓凈合作的合詩書畫三者為一的作品。1930年2月，大師在小雷峰寺與太虛法師共同創(chuàng)作《三寶歌》，太虛作詞，大師作曲。今天，《三寶歌》已經(jīng)成為中國寺院中每逢重要活動(dòng)必唱的佛曲。 大師對弘傳南山律學(xué)尤其用心，不憚勞苦。他在l932年2月10日于妙釋寺作了題為《南山律苑講別錄》的講演，內(nèi)容涵蓋：一、余弘律之因緣；二、略述律學(xué)之派別；三、此土流傳之次第；四、示今所宗；五，此次講律學(xué)之學(xué)程；六、所用之講授法；七、問答遣疑；八、未來之希望；九、此次講解之程度。弘一大師對南山律的弘傳派別作了詳盡的解釋。5天以后，在該寺宣講《四分律念注戒本疏》及自作之《四分律比丘戒相表汜》。當(dāng)年6月，在泉州開元寺再講《四分律念汪戒本疏》及《四分律隨機(jī)羯磨》，宣布成立南山律學(xué)苑，并撰聯(lián)表明自己的志向：“南山律教已八百年淹沒無聞，何幸遺編猶存東土；晉水僧園有十余眾承習(xí)不絕，能令正法再住人間。” 律法是佛門的實(shí)踐之學(xué)，大師弘傳律學(xué)，更注重實(shí)踐，身體力行，嚴(yán)格持戒。他在一生中都能做到淡泊名利，不慕虛榮，堅(jiān)持三不：不做主持、不化緣、不收徒。 1931年夏季，弘一大師往返于白衣、五磊、金仙寺之間，并與金山寺住持亦幻、五磊寺住持棲蓮共商在五磊寺籌建南山律學(xué)院。亦幻、棲蓮募得勝緣，返寧波白衣寺，延請大師作《南山律學(xué)院緣冊題序》，后又請大師任律學(xué)院院長……但大師因?yàn)橐娮R卓越，不愿自違平生誓愿，不肯接受，拂袖而去。1941年冬，上海劉傳聲居士恐大師因戰(zhàn)事而生計(jì)無著，托人帶一千元至承天寺供養(yǎng)大師，被婉言謝絕。但因其時(shí)上海福建間交通斷絕，無法將錢退回，大師遂將錢轉(zhuǎn)交開元寺以供僧眾之用。大師生住世時(shí)以嚴(yán)于律己。1933年他住錫廈門妙釋寺，在該寺作《改過經(jīng)驗(yàn)談》和《人生之最后》兩次講演?！陡倪^經(jīng)驗(yàn)談》是弘一大師學(xué)佛與自我修煉的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他歸納出十條法則：虛心、慎獨(dú)、寬厚、吃虧，寡言、不說人過、不文己過、不覆己過、聞謗不辯、不嗔。自入佛門，大師一生都持守這十條法則。不僅如此，大師寸時(shí)都在自省。1935年12月，弘一大師大病一場，先為“風(fēng)濕性潰瘍”，而后手足潰爛，伴以高燒，幾至失命，至1936年1月，始見好轉(zhuǎn)。病愈后不久，大師致仁開法師信中說到：“朽人初出家時(shí)，常讀靈峰諸書，‘子不可輕舉妄動(dòng)，貽羞法門’以及‘人之患好為人師’等語，服膺不忘。豈料此次回到南閩后，遂爾失足，妄踞師位，自命知律，輕評時(shí)弊，專說人非，大言不慚，惘然自省。去年大病，實(shí)為良藥。但病后精力乍盛，又復(fù)妄想冒充善知識，卒以障緣重重，遂即中止。至古浪后，境況愈困……但經(jīng)此風(fēng)霜磨練，遂得天良發(fā)現(xiàn)，生大懺悔，追念往非噬臍無及。決定先將老法師、法師、大師、律師等諸榮號一概取銷。以后誓不敢作冒牌交易。且退而修德，閉門思過……” 大師一生，無論在家出家，都卓有成就，堪稱人天師表。但大師從無自得自滿，其著眼常在未能辦成的事上。聞各種贊譽(yù)，大師不以為喜，反而感嘆失敗太多。1937年3月28日，弘一大師在南普陀寺作題為《南閩十年的夢影》的演講，總結(jié)自己在閩十年的弘法經(jīng)歷，以“失敗不完滿者居多，成功完滿的極少”，因之“常常自己反省，覺得自己的德行實(shí)在十分欠缺”，因此，他為自己取了一個(gè)名字叫“二一老人”一一“取一事無成人漸老”與“一錢不值何消說”之意。 大師在閩南時(shí)期，重視僧才培養(yǎng)，起初設(shè)想創(chuàng)立“律宗學(xué)院”。因緣不具，未能如愿。后于1934年2月，應(yīng)廈門南普陀寺常慳、會(huì)泉二法師邀請，赴南普陀寺協(xié)助其整頓閩南佛學(xué)院之風(fēng)紀(jì)，又因僧紀(jì)渙散未果。再委托瑞今法師在南普陀籌建“佛教養(yǎng)正院”。 弘一大師晚年，因過度勞累，舊病復(fù)發(fā)，漸為沉疴。1942年10月6日，大師意在合醫(yī)出離，拒食斷藥。雖弟子苦勸，師不為所動(dòng)，旋口述遺囑：“當(dāng)我還沒有命終以前及生命終了、死后，我的事全部由妙蓮法師一人負(fù)責(zé)，其他任何人，毋用千預(yù)?！贝髱熯€特意叮囑作筆受的妙蓮法師兩點(diǎn)： 一、圓寂前后助念時(shí)，若看到眼里流淚，這并不是留戀世間，掛念親人，而是在回憶我一生的憾事，為一種悲欣交集的情境所感。 二、當(dāng)呼吸停頓、熱度散盡時(shí)，送去火葬，身上只穿這身破舊的短衣。遺體停龕時(shí)，要用小碗四個(gè)，填龕四角，以防螞蟻聞臭走上，應(yīng)逐日將水加滿，以防螞蟻又爬上去，焚化時(shí)，損害了螞蟻的生命。 10月10日下午，弘一大師書“悲欣交集”四個(gè)大字，交付妙蓮法師。10月13日，大師委請妙蓮法師將預(yù)立遺囑寄劉質(zhì)平，言：“余命終后，凡追悼會(huì)、建塔及其他紀(jì)念之事，皆不可做，因此種事與余無益，反失福地?！?是日又委托妙蓮法師向夏丐尊、劉質(zhì)平、性愿法師分寄預(yù)先書寫之訣別信，信云： 君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫x．4-里， 問余何適，廓而亡言，華枝春滿，天心月圓。 10月13日晚8時(shí)，在妙蓮等法師的助念聲中，弘一大師于泉州溫陵養(yǎng)老院安詳圓寂。他在生命的最后歲月中，一再叮囑后事從簡、保護(hù)生靈、弘傳戒法。在與友人的訣別信中，表現(xiàn)了與友人的深厚感情和笑對死亡的坦然人生態(tài)度。 弘一大師一生從世間才子到律宗宗師，每一個(gè)過程他都熱愛自己的事業(yè)，做出了不平凡的業(yè)績。尤為令人贊嘆的是，大師在合棄塵世優(yōu)越生活，投身佛門之后，嚴(yán)持戒律，弘揚(yáng)律宗，寬以待人，嚴(yán)以律己。他以自己的生命來實(shí)踐了自己的誓言，他為我們后人樹立了一座豐碑。他的言教和高尚的操守將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前進(jìn)。

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