讀了很多，一定寫得很好嗎？

答案很明顯。當(dāng)然不是。

這是一個(gè)過(guò)于絕對(duì)的問(wèn)題。所以更常見(jiàn)的說(shuō)法是這樣的。我的孩子喜歡讀書，為什么不寫呢？這樣提問(wèn)會(huì)指向這個(gè)邏輯的裂縫。也就是說(shuō)，喜歡讀書會(huì)有助于寫作?，F(xiàn)在寫作不好。一定是哪里出了問(wèn)題。

想一想就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的脆弱性?？赡軙?huì)有太多的反駁。孩子真的喜歡讀書嗎？還是僅僅把它作為學(xué)業(yè)，甚至是良好學(xué)生身份的象征？如果你喜歡讀書，那孩子到底喜歡讀什么書？還有孩子的閱讀習(xí)慣怎么樣？更重要的是，什么是好的寫作？

所有的問(wèn)題都值得再看一遍。但是，我認(rèn)為問(wèn)題后面首先要考慮一個(gè)暗示性的邏輯，即可讀的價(jià)值只能通過(guò)寫作來(lái)證明。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《讀》)如果寫作無(wú)動(dòng)于衷，讀書就會(huì)被否定，或者被診斷出疾病。這和毛毛蟲的處境一樣。最后變成蝴蝶，其存在才值得關(guān)注。不得不說(shuō)，這樣功利的眼神還是一種考試思維。高考作文的存在，應(yīng)試體制的捆綁，使所有的學(xué)習(xí)行為都數(shù)字化了。提出這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是一種考試不安。

所以這個(gè)問(wèn)題本身出現(xiàn)了問(wèn)題。為了擺脫功利的漩渦，我們必須賦予閱讀自己的主體位置。我不是說(shuō)兩者相比，讀書更重要。我是說(shuō)，這里面沒(méi)有比較，沒(méi)有比任何人都優(yōu)越或更有價(jià)值的判斷。(阿爾伯特愛(ài)因斯坦。)賦予閱讀自己的主體位置，其實(shí)也是寫作的主體位置。這是我們思考兩個(gè)對(duì)象時(shí)的起點(diǎn)。他們各自獨(dú)立，不從屬于任何人。

從這里開(kāi)始，我們可以看到閱讀和寫作本身的路徑。例如，當(dāng)我們?nèi)サ魧懽鞯姆饷?，思考閱讀的需要和價(jià)值時(shí)，我們可以看到更豐富的景觀和本身的分支。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《讀者》)烏云散開(kāi)，光線傾斜在大地上，讀書就清晰地區(qū)分了。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《讀者》)思維的波動(dòng)、智力的伸展、冒險(xiǎn)的快樂(lè)、獨(dú)處時(shí)的自給自足、以及自我對(duì)話的必要性都隱隱浮現(xiàn)在讀書的領(lǐng)土上。同樣，寫作也會(huì)突然解放。我們可以看到寫作作為表達(dá)的可能性，看到寫作時(shí)思考的姿勢(shì)，對(duì)語(yǔ)言沒(méi)有限制的接近，甚至記錄人生或延長(zhǎng)人生的可能性。

但是讀和寫是相關(guān)的吧？有人會(huì)問(wèn)的。當(dāng)然，確實(shí)有。沒(méi)有人能否認(rèn)他們之間如此明顯的聯(lián)系。像靠近彼此的兩個(gè)花園之間一樣，會(huì)有很多小路連接在一起。在第一個(gè)問(wèn)題上，由于通道的過(guò)度宣傳，讀書和寫作都變得脆弱了。但是首先，這個(gè)通道是自然的，無(wú)法抵抗，所以才有了這樣的宣傳。在已經(jīng)存在的實(shí)踐中，我們已經(jīng)習(xí)慣了很多途徑。比如模仿練習(xí)，比如好詞的積累，或者閱讀的結(jié)構(gòu)分割，就相當(dāng)于寫作的結(jié)構(gòu)分段。然而，在我看來(lái)，更重要的東西被忽略了。

那就是文學(xué)。為了更好地打通讀寫的渠道，必須真實(shí)地將他們還給文學(xué)。

這像是廢話。難道孩子們寫的作品不屬于文學(xué)嗎？很難回答。慢慢從這個(gè)門進(jìn)去吧。事實(shí)上，文學(xué)研究中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“把文學(xué)還給文學(xué)”的呼聲和推人。他們這樣說(shuō)的時(shí)候，經(jīng)常批評(píng)社會(huì)功能過(guò)度膨脹的文學(xué)，例如我們熟悉的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。所謂“回歸”就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)本身，特別是形式方面的探索和實(shí)踐?；蛘呤俏膶W(xué)的審美取向。它包括對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的自覺(jué)，包括文學(xué)形象的沖擊，聲音的美。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，很多人認(rèn)為文學(xué)教育也可以成為一種美學(xué)教育。

因此，無(wú)論是讀書還是寫作，從審美力培養(yǎng)的角度來(lái)看，我們都不夠。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《讀本》)語(yǔ)文教育的不同維度中，最重要的是與審美無(wú)關(guān)的東西，但部分唯一的關(guān)聯(lián)在很多教室里變成了對(duì)修辭技巧的訓(xùn)練，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，變成了對(duì)修辭技巧的考試訓(xùn)練。(莎士比亞)。

除了審美取向以外，“把文學(xué)還給文學(xué)”的另一面是與人物的接近。被社會(huì)功能支配的文學(xué)大部分會(huì)使人物變得平坦，充滿姿態(tài)感。因?yàn)樗麄冃枰牟皇钦鎸?shí)的人，而是象征性符號(hào)存在的人物。但是在更自由的文學(xué)創(chuàng)作中，作者大多在自己曲折的情感和平凡瑣碎的日常生活中尋找線索。因此，閱讀真正的文學(xué)作品變成了對(duì)人物更加細(xì)膩的同情理解。在理解的過(guò)程中，文學(xué)的表達(dá)方式還依靠某種節(jié)奏——敘述的節(jié)奏，或者語(yǔ)言的節(jié)奏，人物的形象和情感經(jīng)過(guò)美感的渲染，獲得真正的感性力量，走向更深的同情。這種理解和同情在我看來(lái)是文學(xué)教育中不能忽視的另一個(gè)任務(wù)之一。

因此，要想歸還文學(xué)的閱讀，除了價(jià)值討論和情感表達(dá)外，還必須認(rèn)識(shí)到審美的需要和同情心的重要性。這就是文學(xué)獨(dú)有的魅力。而且，如果我們發(fā)現(xiàn)好的寫作也有這樣的核心維度，那么從讀書到寫作的道路就是“山高月小，真相大白”。(威廉莎士比亞。哈姆雷特。)我們甚至可以這樣想象。當(dāng)你向一個(gè)孩子展示文學(xué)獨(dú)特的一面時(shí)，當(dāng)你展示只有它才能誕生的美麗和感動(dòng)時(shí)，孩子當(dāng)然希望在自己的寫作中創(chuàng)造這種美麗和感動(dòng)。(莎士比亞)。

好的寫作和好的閱讀有相同的底色。這種共享風(fēng)景把讀寫結(jié)合在一起。所以指高考作文不是太高，而是太低。張大春在《文章自在》中說(shuō)：“如果不能用寫文章的抱負(fù)和期待鍛煉作文，那只能是遵從法律，不知道下巴下面，最終我們得到的成果是下一代思想空洞，語(yǔ)言枯燥，見(jiàn)識(shí)淺薄?！睂懳恼碌谋ж?fù)和期待真的來(lái)自優(yōu)秀的閱讀。這不是誰(shuí)需要誰(shuí)的問(wèn)題，而是自然生的關(guān)聯(lián)。

所以在這樣的眼光下，無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師都可以打開(kāi)土地，讓讀書和寫作自由互動(dòng)。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《讀者》)例如，在《秋天的懷念》中，我們?cè)黾恿撕芏嗨沟贍柹钠渌髌?，并重點(diǎn)欣賞了《我與地壇》中的三章《四季交響曲》。春夏秋冬的風(fēng)物與史鐵生不同，像沈慶、李京一樣契合，不僅感受到文學(xué)美感的沖擊，而且走近史鐵生。在幾次寫作任務(wù)中，我們都需要學(xué)生。

代入史鐵生的視角，或者書寫地壇中的沉思，或者寫下那一封“并不發(fā)出的信”。無(wú)論是閱讀還是寫作，都始于史鐵生又回到史鐵生。其中，美與感動(dòng)俱在。

其實(shí)，無(wú)論選書、引導(dǎo)孩子分享，還是組織課堂、走向?qū)懽?，都可以從審美和同情感?dòng)的角度多一些思考。我始終相信，當(dāng)文學(xué)催生出審美的能力時(shí)，一個(gè)讀者便會(huì)用這樣的目光重新觀看自己的生活。而在隨身攜帶的同情力中，他又會(huì)細(xì)膩地體察到他人的苦與痛，從而施以理解和同情。一個(gè)共同體的理想生活，無(wú)外乎此。

來(lái)源： 橡果成長(zhǎng)紀(jì)