[光明論壇來了]

作者：姚海濤(青島城市大學(xué)馬克思主義教育部副教授)

4月22日，習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會上發(fā)表了名為《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》的重要講話，指出“堅持人與自然和諧共生”。萬物各得其和，各養(yǎng)其和。大自然是包括人在內(nèi)的所有生物的搖籃，是人類生存和發(fā)展的基本條件。大自然孕育和養(yǎng)育了人類，人類要以自然為根，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然?！?。

“萬物各和諧，各養(yǎng)各的”出自《荀子天論》。順子在《天論》中批判了宗教神學(xué)的世界觀，將宗教日、道德日定為自然日，系統(tǒng)地闡述了人與自然的關(guān)系，提出了“天人之分”的觀點。這篇文章寫道：“列星繞圈，日月遞宇，四詞大語，陰陽對話，風(fēng)雨博西，萬物各得其和，各做其事，不看其事，”其大意是：天上的星星相互伴隨旋轉(zhuǎn)，日月交替照耀，四季交替控制節(jié)氣，陰陽改變兩期的潮流，風(fēng)雨在天地之間擴(kuò)散，萬物各自和諧地產(chǎn)生，各自得到滋養(yǎng)和成長。看不到大自然是如何起作用產(chǎn)生萬物的，只能看到它的功績，這就是自然的妙處。順子不麻煩說話。對天人關(guān)系的深刻哲思今天可以變成處理人與自然關(guān)系的寶貴精神財富，對構(gòu)建生態(tài)哲學(xué)有理論價值，對生態(tài)文明建設(shè)有實際意義。

天地萬物生前成功了?！叭f物都要各自和睦地生活”這句話是“生物”。準(zhǔn)確地說，“和諧”是生物。正是十星、一月、四季、陰陽、風(fēng)雨等自然條件的有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生了生命。這里的“和”是萬物在自然界萌發(fā)和生長的最基礎(chǔ)的條件?！昂汀笔秦灤┱麄€中國哲學(xué)史的重要概念。大體上包括自然的“和”和群眾的“和”。

天地、陰陽、漢書、四季、風(fēng)雨等是自然的“和諧”。自然的“和諧”，經(jīng)典的多言?？窃凇秶Z鄭語》上的斯伯的話是這樣說的。“丈夫和現(xiàn)實生物不相連。他把他擺平了，豐衣足食，物歸原主。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)如果以同樣的利益在一起，那么竭盡全力就放棄了。(西方。)天地和諧，創(chuàng)造萬物。正面看，和諧不同，多樣統(tǒng)一，萬物豐盛。相反，如果完全排斥差異，名字是1，但萬物是一場大災(zāi)難。自然的“和諧”表明，大自然是一個將復(fù)雜性和多樣性結(jié)合在一起的自組織系統(tǒng)，構(gòu)成了生物生成的條件。只有整個系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序地運行，才能保證萬物的化育增長。只有保護(hù)好這些基礎(chǔ)條件，自然界才能停止。

群眾的“和諧”，劉家彥的人。一個兒子說：“儀式，而且很貴。"孔子說。"君子和睦，小人相同，但不和睦。“《易傳系辭下》度是指天空、土地和人才的道路。孟子和荀子都說過天地、地理、人。特別是荀子論的道路大多數(shù)是人道的，所以大量地說“人和人”?！袄钌坪腿恕?、“群居和一個”、“齊民”、“相思整合”等都屬于群眾的“和諧”。到了《中庸》，《中華》被解釋為天下的劇本和月亮圖?！敝械勒撸煜碌膭”緢D；而且，世界上的月亮也是。產(chǎn)生中華，天地位是風(fēng)箏，萬物產(chǎn)生風(fēng)箏?！白匀坏摹昂椭C”和群眾的“和諧”構(gòu)成了人和自然的圓滿狀態(tài)。

“各自培養(yǎng)”的表達(dá)是“圣物”。準(zhǔn)確地說，“養(yǎng)”是圣物。自然事物的“養(yǎng)育”可分為兩種。一種是滋養(yǎng)，即自然的供養(yǎng)。他說他養(yǎng)，就是人養(yǎng)。所謂自然養(yǎng)育，是指自然事物產(chǎn)生時自我滋養(yǎng)的生態(tài)系統(tǒng)。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《自然名言》)所謂的人類養(yǎng)育，是指自然事物成長中人的守護(hù)、助力作用。從生態(tài)保護(hù)的角度來看，人的主體性作用體現(xiàn)了不破壞萬物的“滋養(yǎng)”權(quán)利，發(fā)揮了人的“他養(yǎng)的”義務(wù)。根據(jù)荀子的“天生人性”理論，天地生物成為萬物，遵循春生、夏長、秋收、冬長的自然過程?！吨杏埂范仍疲骸袄蠈嵢瞬粚儆谧约?，所以圣物也是一樣。如己，仁也；圣物，知道的東西。性的德也是內(nèi)外之道的總和?！眱?nèi)外之道，內(nèi)在成為自己，外在的圣物是人與自然和諧共生的道路。從順子的角度來看，這是認(rèn)知融為一體的天生人性之路?！盾髯痈粐氛f“萬物是烏冬面和異體的”，萬物都在一個自然共同體中，都有生存權(quán)。人要有智慧，認(rèn)識到人的生存和萬物的相互依存關(guān)系，保障萬物的權(quán)利，提供充分的生存空間。

在生態(tài)文明建設(shè)扎實推進(jìn)的今天，深入研究習(xí)近平生態(tài)文明思想，體會其征發(fā)的中國古代先哲經(jīng)典具有不可估量的現(xiàn)實意義。許多人文、社會科學(xué)研究者必須沿著這一思路繼續(xù)擴(kuò)張和擴(kuò)張，必須將中國古代生態(tài)思想與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)哲學(xué)思想。一定能為建設(shè)者和自然生命共同體貢獻(xiàn)更多的中國智慧和中國方案。

《光明日報》 (2021年08月24日02版)

資料來源：光明網(wǎng)-《光明日報》