寫作|烏根

“總是這樣。體毛的問題一直是個大問題。我們比想象中更自由，比想象中更有限。”

——《性與身體》課程教授布里安

“在這種扭曲的社會里，男人對女人的腋毛有扭曲的看法。一方面，用除毛的毛根想象女人的其他毛，另一方面，假想面前的女人是尚未長出腋毛的小女孩，滿足了另一種心理需要。(莎士比亞，莎士比亞。)"

——臺灣著名女性主義學(xué)者何春林

“不是說要保存所有腋毛。我想說，如果有人不想刮腋毛，就不能認(rèn)為惡心、不衛(wèi)生、不文明或不女性化?！?

——“腋毛選美比賽”發(fā)起人肖美

湯唯在《色戒》穿著優(yōu)雅的旗袍，舉起手臂時(shí)露出濃密的腋毛，讓很多觀眾感到驚訝。為了再現(xiàn)20世紀(jì)30年代上海女性的真正審美，湯唯拍攝《色戒》前8個月里留下了腋毛。在接受媒體采訪時(shí)，20世紀(jì)30年代中國女性表示不刮腋毛，李安笑著說。“我媽媽六七十年代的人也沒有刮胡子，腋毛很性感，很可惜刮了?！?

國內(nèi)青年女權(quán)主義者肖美最近發(fā)起的“腋毛選美比賽”引起了不少輿論爭議。肖米說：“很多人的反應(yīng)自古就存在，就像‘腋毛剃須’是真理一樣。事實(shí)上，中國有“體毛、接收父母”的傳統(tǒng)，所以本來就不刮腋毛?！爆F(xiàn)在人們似乎沒有意識到審美是社會建設(shè)的產(chǎn)物。" "

那么，當(dāng)今社會對整齊劃一的女性的“腋毛厭惡”究竟能追溯到哪里呢？

前現(xiàn)代社會：不同文化習(xí)俗對身體的訓(xùn)練

遠(yuǎn)離古老文明充滿了對身體的紀(jì)律。

在觀看古埃及的木乃伊?xí)r，幾乎看不到有毛的木乃伊。古埃及社會有獨(dú)特的美學(xué)，理想的身體形象是全身沒有毛。法老和他的家人應(yīng)該更符合這一理想模式，他們?nèi)沓?，戴上動物毛或植物纖維制成的濃密假發(fā)。上層的男性甚至刮完胡子后會帶上假胡子。

古希臘人對美的崇拜是使他們產(chǎn)生各種訓(xùn)育的方式。從古希臘時(shí)代的雕塑可以看出，希臘神話中的女神并不都顯示出有光澤的身體(頭發(fā)除外)，男性雕塑可以看到身體的毛發(fā)跡象。事實(shí)上，在古希臘上層社會，男性對女性身上的毛發(fā)，特別是陰謀有強(qiáng)烈的厭惡文化。為了在女性體內(nèi)燃燒毛發(fā)，還發(fā)明了用各種有毒化學(xué)物質(zhì)制作的藥膏。

古希臘女神雕像

古羅馬浴場有專門為女性設(shè)立的“護(hù)膚中心”，里面有鑷子、剃刀和起擦洗作用的棉紙。就像“酷刑室”一樣，極度幫助女性展示光滑的導(dǎo)體。

在有“獵巫”習(xí)俗的中世紀(jì)歐洲，頭發(fā)禁忌的文化更加可憎。他們相信陰謀可以召喚惡魔，所以體毛長的女性會被帶到公共場所，在公眾眼前進(jìn)行“剃毛儀式”，體毛超過15厘米的女性會被處以女巫極刑。中世紀(jì)甚至研究了各種奇特的脫毛處方。

中世紀(jì)脫毛處方

歐洲文藝復(fù)興初期，體毛仍然是禁忌，但歐洲女性的“脫毛事業(yè)”可逆轉(zhuǎn)地解釋為，與身體解放相關(guān)的——身體中需要去除毛發(fā)的部位越多，可以暴露的部位就越多。16世紀(jì)的歐洲女性不能暴露到腳踝，18世紀(jì)的時(shí)尚已經(jīng)隱約露出手臂，歐洲上流社會的女性不得不再次關(guān)注自己的腋下文明。

現(xiàn)代社會：資本與父權(quán)制合謀產(chǎn)生的女性頭發(fā)隱喻

如今盛行的“腋臭”文化往往可以追溯到1915年開始的商業(yè)陰謀。1915年，美國吉列公司首次推出女性專用剃刀。美國一家時(shí)尚雜志《Harper's Bazaar》 5月刊刊登了一則名為Miradi的剃刀廣告。穿著當(dāng)時(shí)流行的低胸?zé)o袖晚禮服，舉起手臂露出光滑的腋下，描繪出理想的美麗女性形象。

1915年奇藝公司推出的第一個剃刀廣告

新技術(shù)降低了脫毛成本，廣告主們在媒體上戰(zhàn)略性地給女性制造了身體上的不安和羞恥感，這種商業(yè)宣傳不僅帶動了時(shí)尚界的風(fēng)潮，還在短期內(nèi)將僅存在于上流社會少數(shù)女性身上的審美價(jià)值(腋毛除外)擴(kuò)散到了普通大眾。(莎士比亞，創(chuàng)意，創(chuàng)意，創(chuàng)意，創(chuàng)意，創(chuàng)意，創(chuàng)意)。

1917年Wilkins Sword為了增加刀片銷量，在北美對女性發(fā)起了強(qiáng)有力的宣傳攻勢，讓公眾相信腋毛不優(yōu)雅、令人厭惡、男性化，必須消失或不可見。(威廉莎士比亞，溫德薩默，Northern Exposure)兩年后，它生產(chǎn)的刀片銷量翻了一番。

對商家和媒體的投機(jī)影響最大的不是現(xiàn)在的潮流，而是建設(shè)了主流意識形態(tài)。“厭惡腋毛”的觀念在美國掀起旋風(fēng)，好萊塢電影迅速擴(kuò)散到歐洲大陸——銀幕上，女演員的胳膊總是閃閃發(fā)光。

滑嬌嫩的。而在二十世紀(jì)末期，隨著“文化殖民”的深入，這樣的價(jià)值觀也逐漸地影響了東方女性的審美。女性的腋下空間自此便更為普遍地失去了自由。

英國攝影師Ben Hopper《自然美》系列攝影作品

除了商業(yè)運(yùn)作之外，父權(quán)結(jié)構(gòu)同樣制造出了女性的“腋毛羞恥”。隨著西方工業(yè)革命帶來的對勞動力的需求，眾多的女性走出家庭開始工作，女性的身體和性魅力也跳脫出了家庭的場域，進(jìn)入了公共空間。人類的腋毛和陰毛一樣，象征著身體的成熟，腋下散發(fā)出的味道與身體分泌的荷爾蒙相關(guān)，會直接引起大腦的反應(yīng)，產(chǎn)生性沖動。腋毛在文化中便被賦予了誘發(fā)性欲的象征意味，毛發(fā)禁忌事實(shí)上是一種情欲禁忌。本是象征著性吸引力的腋毛，當(dāng)作為男性“私有財(cái)產(chǎn)”的女性開始走出家庭后，在男性眼中就構(gòu)成了一種冒犯——性魅力不再被獨(dú)自占有了。

而在父權(quán)結(jié)構(gòu)中，生存在“男性凝視”之下的女性，難以避免地會按照男性的期待來規(guī)訓(xùn)自己的身體。約翰·伯格在《觀看之道》中說，“因?yàn)楸粚徱曊哂^看，因此自己也會以審視者的角度觀看自己?！庇秩绨退f，“禁忌本身就是種顫栗不安”。當(dāng)男性（觀看者）觀看毛發(fā)時(shí)，女性（被觀看者）便因毛發(fā)的禁忌意味而產(chǎn)生焦慮。于是，女性自發(fā)地開始了對自我身體的壓制。

英國攝影師Ben Hopper《自然美》系列攝影作品

當(dāng)然，父權(quán)結(jié)構(gòu)絕不僅僅制造對女性身體的規(guī)訓(xùn)。在現(xiàn)代社會，男性剔除身體上的毛發(fā)也會遭到歧視——被指責(zé)為“娘娘腔”。毛發(fā)旺盛在我們的文化中被視作男性氣質(zhì)，而毛發(fā)稀少則被視作女性氣質(zhì)。文化“居心叵測”又“挑撥離間”式地制造二元對立，消弭其間種種多元的可能性。這一切又看起來那么渾然天成。而對種種習(xí)俗對身體規(guī)訓(xùn)的挑戰(zhàn)，并非是倡導(dǎo)一種與之相反的價(jià)值，只是還原被文化剝奪的、個體對身體的自主權(quán)，還原本來屬于身體的更多的可能性。

就像“腋毛選美大賽”的發(fā)起人肖美麗在接受采訪時(shí)所說，“這個活動并不是號召女性不剃腋毛，而是號召大家不要嫌惡那些不愿剃腋毛的女性?！?/p>

撰文 | 伍勤

編輯 | 王青

校對 | 劉軍