精神

1.精神遺產(chǎn)(1)

文化寫作的判斷標準是是否有文化精神。文化精神是一個人文化積累的內(nèi)化，文化修煉所建立的正果。文化情感和文化思辯、文化人格和文化責任、文化繼承和文化創(chuàng)造、文化弘揚和文化實踐體現(xiàn)出來。這種人文精神和科學精神、藝術審美、生命境界通過文字表現(xiàn)出來。這是充滿文字的文化精神。我們稱之為精神遺產(chǎn)。它可以附著在古今文化資料上，可以包含在現(xiàn)代人生活狀態(tài)的描述中，可以閃爍在生活的民俗中。通過其暗示、歷史、熱點、場景、圖像、情節(jié)、意境等，我們接觸到陽光般溫暖的文本。那道光使每個人的骨頭直立起來。

精神底蘊使我們超越文章的內(nèi)容水平，到達文章靈魂。

《例句1》文學散文

為螞蟻讓路

李漢英

我背著行李走了很遠的路，路的拐角處有一個水坑，螞蟻們在排隊喝水。

我趕路，無視他們的存在，踩兩只腳，也許一個王國就會瓦解。

也許是天意。就在這一刻，我的眼睛向下，我看到了他們。與我相反的方向，他們在他們的宇宙中，在史前洪水剛剛退潮的間隙，他們，這支朝圣隊伍，膜拜著新發(fā)現(xiàn)的生命之源。(莎士比亞)。

我的雙腳猶豫了一會兒，然后停了下來。我彬彬有禮，滿懷尊敬地站在他們面前。和他們保持了約5厘米的距離。(大衛(wèi)亞設)。

僅僅隔著5厘米，我不是他們的死亡，所以我成為了他們的欣賞者和祝福者，在永恒的道路上重寫了時間的殘忍屬性。我成為宇宙中最溫柔的瞬間，最無害的細節(jié)。(大衛(wèi)亞設)。

僅僅在5厘米之外，我暫時無法與他們對話的一個種族保留了他們的母語，由于我的入侵，他們的神話和信仰得以中斷。(大衛(wèi)亞設)。

這是一個只有5厘米的王國，我完全沒有權(quán)利，也沒有能力統(tǒng)治的王國，能夠維持完整的國土、河流、道德和政治制度，繼續(xù)繁榮。(大衛(wèi)亞設)。

離他們只有5厘米遠的孤獨女王躲過了亡國的厄運，她黑皮膚的臣民們?nèi)匀恢矣谒?，奔走于巨大的王國，辛苦尋找，守護著這古老的共和。(莎士比亞《孤獨》前情提要)。

這么多表情一致、衣著一致、信仰一致、技藝一致的黑色和顆粒般的生命，也是在他們完全不理解的巨大宇宙中，為了一個簡單的信仰，圍繞著孤獨的中心忠誠，風塵仆人們的遠征、辛苦和冒險。(莎士比亞)。

我鄭重地為他們讓路，我注視著他們在水坑——新出現(xiàn)的海邊，喝水，洗臉，互相讓步，互相對視打招呼，帶著濕潤的心情感謝，感謝，看著他們回到祖國的內(nèi)陸。(大衛(wèi)亞設，Northern Exposure(美國電視劇)，F(xiàn)ully)我目睹了整個王國的國家行動：在新生的海灘打水，重新訂合同，確認對國家和女王的忠誠。

我非常希望他們中的一個能為我指路，訪問他們的國家，拜訪他們德高望重、才貌雙全、孤獨的女王。(威廉莎士比亞，孤獨，孤獨，孤獨，孤獨，孤獨，孤獨，孤獨)。

但是我完全不具備這種能力和資格。這比在遙遠的外太空遇到另一種智慧更困難。

我能做的只是禮貌地停下來為他們讓路。

(老師評論)

文化性格：宗教是基礎。

萬物有靈性和生命。

水可以讀文字。把水裝進瓶子里，在紙上寫字，字面上貼在瓶子墻上。結(jié)果讀了“謝謝”兩個字的水，形成了美麗而清晰的六角形，看到了“混蛋”兩個字的水結(jié)晶破碎而混亂。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、感激、感激、感激、感激)看到“我們做吧”這句話的水的決定是干凈清爽的，看到“必須做”的水是無法決定的。水可以傾聽音樂。聽說貝多芬《田園交響樂》的水晶體美麗整潔，肖邦《離別曲》的水晶體很小，分散成很多塊。植物更具有生命的靈性。當美國電子專家將測試者的兩極連接到牛舌蘭上，給花的根部澆水時，測試者畫出了激動的曲線。但是有一天，他把測試者連接到其他植物上，心里想，如果把那片葉子燒掉，他會作何反應。(威廉莎士比亞，《泰姆派斯特》，《天堂》)在他被火燒之前，電子筆畫了一條曲線，喊著立刻救命。

佛祖說所有的存在都是平等的。生命沒有高低之分，生命天平上的靈魂是平等的。因此，文教人求善是人類10多萬年來沉淀在血液中的生命密碼。(莎士比亞)。

洪一軒的入室弟子彭在凱老師說：“人的生活可以分為三層。一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。”物質(zhì)生活是意識意識，精神生活是學術文藝，靈魂生活是宗教?！坝凶诮绦叛龅拿褡逡欢〞蔀橐陨茷槿烁竦咨拿褡?，我們必須敬畏和敬慕。一個有宗教情懷的人已經(jīng)學會了用生命的眼睛看萬物，對世界充滿了莊嚴和尊重。

寫作提倡“泛靈說”。也就是說萬物都有生命。如果換成教育人的觀點，“泛靈”不是寫作的修辭表達，而是成長時必備的人文情感，那么寫作教育和人格培養(yǎng)就會融合在一起。實現(xiàn)了文化寫作的追求：應試教育與素質(zhì)教育的完美結(jié)合。

2.精神遺產(chǎn)(2)

《例句2》文學作品

狗風暴

劉國祥

辦公室主任被調(diào)動，座位空了。

新調(diào)來的黃局長說，不久將從機關提拔一名干部擔任這個職位。

很多人期待黃局長的恩澤來到自己的頭上。但是普遍認為，馬博辦公室副主任最有希望。首先，他擔任辦公室副局長多年。第二，他沒有超過不惑之年。如果這次末班車趕不上，以后就沒有上升的機會了。黃局長上任沒幾天，馬博同志也覺得不錯。麻浦不敢掉以輕心，做事誠實，對領導畢恭畢敬。沒想到天上會有無法預測的風云

，一只小狗的突然出現(xiàn)，攪亂了他的好夢。

　　小狗是黃局長家的。從黃局長搬進機關宿舍的第一天起，這只小狗每日總有幾次要竄馬波的門，在屋里吃飯拉屎，在每個房間嗅出嗅進。儼然一副主人神態(tài)。馬波的兒子對這只小狗很煩，一日，高抬右腳，正要猛踢小狗，恰好被馬波看見，他立即制止道：“打狗欺主。黃局長剛上任不久，千萬不要因為這些小事鬧得黃局長不高興?！?/p>

　　兒子不服氣地嘟噥：“我們家簡直成了狗窩!”

　　馬波也不理睬兒子，連忙從櫥柜里端出好菜好飯讓小狗享用?？粗菞l小狗貪吃的饞勁，馬波言不由衷地說：“這只狗還真可愛!”

　　一日，馬波忽聽得小狗在黃局長家發(fā)出挨打后的叫聲，又聽得黃局長在高聲責罵兒子：“打狗就是欺主!你如果再敢打它，你就再別進這個家門!”

　　馬波這才進一步明白了小狗在黃局長家的地位，更加不敢得罪這只小狗。

　　可馬波的兒子竟敢冒天下之大不韙，一日，在家把狗的后腿打傷。

　　馬波慌得手足無措。幸好那日黃局長一家外出做客了，否則，馬波真的只有跳樓了。

　　一連幾天，馬波不敢正視黃局長的臉，害怕黃局長詢問小狗受傷之事。

　　沒料，還有更大膽之人，竟然把那只可愛的小狗給打死了。

　　黃局長知道那只小狗死后，表情嚴肅，一連幾天都緊繃著臉。

　　馬波很想對黃局長解釋，說明自己的兒子只是打傷，并沒有打死它，但一見到黃局長那陰沉沉的臉，又不敢說了。

　　黃局長幾次碰到馬波，總像有話要說，但又沒說。

　　馬波很緊張。

　　那日，黃局長終于上了馬波的家。

　　馬波連喘氣都覺得困難了。

　　黃局長說：“你們家那只小狗很可愛，從我搬來的那一天起，它就經(jīng)常到我家去玩，可我兒子不小心，竟然失手把它打死了，我覺得很對不起你……”

　　原來狗不是黃局長家的，而是一只野狗!馬波大喜過望，致使血壓陡然上升，眼前一黑，便暈乎乎癱倒在沙發(fā)上。

　　黃局長見馬波癱倒在沙發(fā)上，慌忙叫人把馬波送進了醫(yī)院。

　　回家的路上，黃局長對人說：“真沒想到，馬波同志的感情這么脆弱……唉!”

　　不久，新辦公室主任到職，但不是馬波。

〖老師點評〗

　　文化責任：改造文化惡習

　　小說，以文字再現(xiàn)生活，以情節(jié)設置懸念，以人物透視群體思想情感，展現(xiàn)著生命的軌跡與意義。

　　如果說文化作文由使用古代文化材料到使用當代文化材料是一種跨越的話，那么使用生活材料以揭示生活中的文化，卻是一種升華。

　　借冷靜的描述以表現(xiàn)自己對生活文化的褒貶與揚棄，引導一個時代或群體的文化繼承與創(chuàng)造，這是小說的功能，是作者文化責任的體現(xiàn)。

　　本文描述官場生存狀態(tài)，寓褒貶于客觀的敘述之中，深刻揭示生活中的官文化。作者借馬波由“有希望升職——肯定沒希望——又有了一線希望——徹底失望”的兩次曲轉(zhuǎn)，反映出官文化的本質(zhì)：人格扭曲，尊嚴流失。馬波巴結(jié)上司，甚至不惜在一只狗面前卑躬屈膝，官場充斥著卑賤與傲慢。官文化折射出一千多年來，官僚體制處于社會塔尖對普通人形成的威壓，以及對社會心理的變態(tài)誘導。

　　作者站在這一文化制高點，批判官文化惡習，引導一個民族反思并回歸健康狀態(tài)。

3.精神底蘊（3）

〖例文三〗考場佳作

　　歷史的色彩

　　　周燦燦

　　時間逝去了，只余文字；文字毀了，尚有灰燼；而灰燼散去了，還剩什么?大概就是印象中的色彩吧!

　　　　　——題記

　　先秦的風是綠色的，帶有草腥味。有“毖彼泉水，亦流與淇”的荷綠，有“參差荇菜”的水綠，更有窈窕佳人將蔥綠、油綠、湖綠裁以為裳，巧笑倩兮，宛在水中央。

　　秦漢的世界是泥金色的，華麗而工整，優(yōu)雅而端莊。流暢的文句，恰似圓潤的曲線。無論秦漢的遺跡如何斑駁，隱在重重肅穆帷幔之后的，依然是流光溢彩的神韻。

　　三國兩晉南北朝，在兵戈閃光的間隙中，洛神凌波而來，水色；木蘭策馬而來，山色?；仡^遙望，只剩一派朦朧的蒼白。

　　初唐，微微的桃紅，帶著山野的自由，悄悄染上了長安的街頭。盛唐來了，金紅色。胡姬系著金鈴，醉了無數(shù)的詩人；樂坊美妓，紅袖一揚，猶抱琵琶半遮面；更有貴妃，傾城一笑，亂了君心，五百里疆場，驚濤淹了美人。

　　夜光杯碎了，葡萄酒傾了，只是李白不愿意醒。大唐如血的殘紅，像剝落的紅漆，又似秦淮歌女強作的歡顏。黯淡的一聲嘆息，李商隱心碎，杜牧傷神。桃花依舊綻放，大唐卻只是敦煌的流光，美麗而蒼白。

　　宋代風雨飄搖，無論是汴京的喧囂還是臨安的茍且，都籠罩在陰云密布的灰藍色之中。歌舞詩詞、英雄俠女、才子佳人，同在即將傾覆的天空下。什么鐵琵琶，什么紅牙板，什么大江東去，什么淺斟低唱，都是那樣無奈。有人“醉里挑燈看劍”，有人“香囊暗解，羅帶輕分”，左右都是亡。那灰瓦的天空下，燈火已黃昏；黃昏雨停后，大宋月沉西子湖。

　　鐵騎踏出了元代，版圖空前遼闊，曲子空前繁榮。邊關寂寞的土地上，一間小客棧里，過客飲著劣酒，聽著頗有幾分姿色的女老板撥弦而唱，卻是那亡國恨。整個元代都是這樣的油亮而昏黃，一如飄忽在那帳篷中的風燈的色彩。

　　明代是一幅白墻黑瓦的圖畫，淡墨染，濃墨描，焦墨勾，無論如何也脫不出那黑與白。工整的文字、工整的畫，可憐了才子，瘋了范進。

　　有人一怒為紅顏，只是“慟哭六軍”之后，大清伸手一抹，不要五彩，只要“清”。失了色彩，空白很多，正如平淡是最復雜的滋味。于是，天降頑石，悼紅軒中多情人見了，便敷衍出一段姻緣，把個離恨天攪得不安寧，“千紅一窟，萬艷同懷”?？磥砣f紫千紅，揉揉眼卻見列強的“堅船利炮”轟開了國門，狼煙四起，喪權(quán)辱國……

　　近代是黑色的，黑黑的天空，黑黑的云，人人都有一種大禍臨頭的感覺：近代是動蕩的，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。有人斟著葡萄酒，開著盛大的舞會；有人露宿街頭，含淚寫下賣身契。兩種人互相鄙視；兩種生活，鮮明對比。于是，有了一次又一次的沖突、一次又一次的鎮(zhèn)壓，近代就在這一次次沖突中走向水深火熱。終于，有人覺醒了，他們開始用一種新的方法解救國家。俄國的“十月革命”給他們送來了一陣清風，讓他們看到了勝利的曙光……終于，一縷陽光沖破重重烏云，溫暖了中國人的心房。

　　有人說，一個中國人是一條龍，一群中國人是一條蟲；有人說，就憑小米和步槍，怎么贏得了美國的飛機和大炮呢?可是，就在外國人質(zhì)疑的神情中，中國共產(chǎn)黨領導人民用自己的血肉筑起了堅固的長城。鮮血染紅了長江黃河，紅色驅(qū)走了天空的陰霾，新中國終于屹立于世界的東方?！皵?shù)風流人物，還看今朝?！崩^往開來、披荊斬棘的新時代主宰者，倚天仗筆，在中國歷史的天空中，涂抹著最厚重、最艷麗的色彩!

〖老師點評〗

　　文化視野：縱橫捭闔

　　美需要附著。附著于春天的爛漫，附著于佳人的回眸，附著于才子的瀟灑……美才能完美呈現(xiàn)。文化精神亦然。

　　作者以廣闊的文化視野，厚積薄取的人文素養(yǎng)，新奇空靈的少年才氣，激情飛揚地展示自己的文化才情。全文比喻獨特。用綠色、金色、水色、山色、桃紅、灰藍色、昏黃、黑與白、空白、黑色等比喻中國歷史出現(xiàn)的各個朝代，以色彩暗喻朝代的特征，將一部中國歷史藝術地展現(xiàn)在讀者面前，文學靈性與考場要求完美地融合在一起，讀來文采飛揚，底蘊厚重。全文材料廣博。歷史事件、歷史人物、文學名著、詩詞文賦、名句典故……破空而來，目不暇接，繽紛燦爛。仿佛一股圣潔的泉水從天而降，讓人身心澄澈，天地交泰，祥和寧靜。這股圣水，就是文字背后的文化精神。

〖章節(jié)小結(jié)〗

　　以文化之

　　文化，就是以文化之的簡稱。用文明的精神，化去人靈魂上的野性與獸性，使之更具人性乃至神性。文化的方式，主要是學?；c社會化育。學?；w現(xiàn)出行為規(guī)范背后的人文思想與人類價值。

　　一個民族的情感、思想、行為、心理、價值取向等，精裝在各種經(jīng)典著作之中。思之、悟之、踐之、化之，你的血液里，就有了文化的元素，日積月累，生命中自然充盈著博雅之氣。這氣正大剛直、至強至柔、塞于天地、浩然長存，這是骨氣、才氣、大氣、銳氣、豪氣、文氣、儒氣、正氣、俠氣……這就是文化精神。

　　孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是一種個人修身養(yǎng)性之氣；文天祥“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至”是一種民族正氣；王勃27歲一氣呵成《滕王閣序》是一種才氣；屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是一種志氣；李白“十步殺一人，千里不留行”是一種俠氣；項羽“彼可取而代之”是一種豪氣……文化作文復歸文化育人的理念，傳承文明成果，以文氣化解人性的野氣、獸氣、邪氣、媚氣、財氣、小氣、嬌氣、驕氣……

　　學校化育是主流，社會化育是輔助，而佛門化育怨氣、仇氣、戾氣、躁氣……提升人性與神性，卻值得研究。

　　六祖慧能，不識一字，卻能明心見性，直抵道心。開宗立派，自成一格。佛門，也許在以文化之方面，早已走在所有科學的前頭。所以愛因斯坦說：“當科學家登上一座高山后，卻發(fā)現(xiàn)神學家早就坐在那里了!”

　　做一個文化人，透過文字，讓文化精神的光輝，照亮每一雙眼睛。