1.高傲，緊急。名字，非常名字。無名天地的開始；著名萬物之母。

2.世界都知道美是美，惡已經(jīng)有了。大家都認(rèn)為善，知道斯不善。就是這樣。

3.有無常生，不能輕易彌補(bǔ)，長(zhǎng)短和優(yōu)良互相重疊，音象協(xié)調(diào)，前后緊跟著。杭多。

4.不是尚賢，讓老百姓不爭(zhēng)。不貴的稀有物品，所以人們不會(huì)被偷；沒有欲望，不擾亂民心。用成年人的牙齒，虛化其心，失速，使其意思變?nèi)?，使其骨骼變?qiáng)。總是讓老百姓無知無欲。丈夫智者不敢做。沒有什么可以為無為而治的。

5.天地鈍，萬物為草狗。圣人不友好，以百姓為草狗。

6.話多就窮，不如守重水。

7.谷臣不死是玄蘭。玄文的門叫天地根。持續(xù)不斷，使用不勤。就是這樣。

8.天長(zhǎng)地久。天地長(zhǎng)，能活很久的人，不自己出生，就能永生。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，生命)是圣人身體后的第一個(gè)身體；靠外電生存。用那無私的邪惡？因此，可以成為其事跡。

9.商船藥水。水利于萬物，不爭(zhēng)，能作惡，所以路上有幾個(gè)。(莎士比亞)。

10.居善志、沈善妍、仙人、言善信、鄭善智、謝善能、東善時(shí)。丈夫魏爭(zhēng)，所以沒什么特別的。

11.持有和順差都不如已經(jīng)有的。臆想敏銳，不能保證很久。金玉滿堂，不可捉摸。富貴和驕傲是自食其果。功勞再身，天堂也。

12.30輻射，總輪轂，沒有它的時(shí)候，車有用途。沒有那個(gè)裝置的時(shí)候，有一個(gè)裝置的使用，想起了那個(gè)裝置。如果沒有房子，就用房間，用房間砍價(jià)。因此，以為有利，不會(huì)用。

13.五彩使人失明。五音令人耳聾。歐美讓人神清氣爽。疾獵，令人瘋狂。難得的東西令人不安。因?yàn)橐猿扇藶楦２伙@眼，所以去那個(gè)取這個(gè)。

14.如果把寵愛統(tǒng)稱為驚訝，耳朵就像身體一樣。

15.太上面了，我不知道；第二，職業(yè)和名聲；第二，恐懼；第二，侮辱。信不足，有不相信的。

16.大道作廢，仁義。出智慧，有大醫(yī)生；六親不睦，孝子；國(guó)家混亂，有忠臣。

17.浙江放棄智慧，萬里百倍；至仁至義，民福孝子；巧妙地拋棄利益，沒有小偷。這三個(gè)人認(rèn)為文章不足。所以有所屬：看到包裹薄，少想寡欲，無憂無慮。學(xué)習(xí)諺語。

18.人害怕的東西不要害怕。

19.外行人笑了，我一個(gè)人暈倒了。俗人察看，我一個(gè)人悶著。

20.曲子完整，空則直，凹則盈，寬則新，少則多，多則迷惑。

21.抱著成年人天下式?？床灰?，所以明朝；當(dāng)然，所以張；不自我懲罰，有功勞。沒有自豪感，很長(zhǎng)。夫魏之爭(zhēng)，使天下莫能臣不戰(zhàn)。

22.喜言自然。因此，不刮風(fēng)，整天不下雨。

23.企業(yè)者不成立。不能交叉；不能交叉。未知的自我參照；當(dāng)然，人不是腸道的；磁切割無功功率；自負(fù)的人不長(zhǎng)。

24.唯物混合性，天生的。寂寞，獨(dú)立，不改，行駛不危險(xiǎn)，可以成為天地母親。我不知道那個(gè)名字，強(qiáng)字說，強(qiáng)名字是大的。據(jù)說大雪消失，死亡遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)是相反的。

25.海拔大，天空大，地廣，人也大。領(lǐng)域有四種，一個(gè)人居住。家庭諺語。

26.人法地，地法日，天法圖，道法自然。

27.用輕便、沉重、急躁的軍隊(duì)安靜。輕則失根，躁則失王。

28.水場(chǎng)大了就老了，說不出話來，說不出話來的東西很久了。

29.夫兵，不祥之器，事或惡，所以沒有適當(dāng)?shù)姆椒ā?

30.吉日還在左邊，兇史還在右邊。部分將軍住在左邊，上將軍住在右邊，馬是喪葬處。殺人，悲傷哭泣，贏得殯儀館。

31.天地相接，露水降下，民暮靈自然均勻。

32.開始是有名的，也有名字，丈夫知道后停下來，知道的事可以不危險(xiǎn)。

33.比喻道在天下，流川谷在江海。

34.認(rèn)識(shí)人的人是智慧的，認(rèn)識(shí)自己的人是光明的。勝者有力量，勝者很強(qiáng)。知足者富有。強(qiáng)行者有意思。長(zhǎng)期不失去那個(gè)人。死不死者長(zhǎng)壽。畢竟自己不大，所以可以成為那個(gè)大的。就是這樣。

35.會(huì)貪心的，一定會(huì)那樣做。軟弱的欲望，它就會(huì)強(qiáng)大；想要廢黜，一定會(huì)有興致的。想要醉的東西一定會(huì)和它在一起。(西方)叫魏明。

36.軟弱戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)壯。魚不能脫離風(fēng)箏，國(guó)家的有利機(jī)構(gòu)不能給別人看。

37.道總是無為而無不為。

38.尚德不德，賢德；不輸?shù)?，不輸?shù)拢菦]有德的。尚德無為，什么都不想。降德也有無為而思的想法。不考慮慈悲；上衣為那個(gè)有想法。(西方諺語)常禮不應(yīng)該為它做，應(yīng)該挽著胳膊扔。因此，迷路后失去德，失去后因，失去咽喉，失去義氣，失去后因。就是這樣。

39.富禮者，忠實(shí)是輕薄混亂之首。

40.過去的一個(gè)人：天空要晴朗。土地得到安寧。上帝獲得精神。山谷誕生了一個(gè)；胡得認(rèn)為天下太平。

41.天下萬物生有，沒有活著的。

42.聽說上司勤勤懇懇地做。軍士聽了，若梅幸存，說；下士聽到后大笑起來。不笑是不講道理的。因此，建議：明達(dá)若美案；如果前進(jìn)道路后退；如果是易道；尚德若谷；如果缺乏廣德，建德就會(huì)被盜；質(zhì)量真的如玉；大白等于恥辱。大方大碗完成得晚。響亮的聲音和稀聲；大象看不見。道恩是無名的。

43.道生一，一輩子二，二，三，三生萬物。萬物陰沉沉，抱向陽(yáng)，生氣地想和解。

44.人的惡行只是孤獨(dú)、寡婦和佛谷，王公說。

45.人教我也教。江良者不能死，我會(huì)認(rèn)為是教父。

46.天下之智是馳騁天下的智見。沒有魯莽的立場(chǎng)，我知道無為的好處。

47.不言之教，無為之益，天下希及之。

48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

49.甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

53.禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

55.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

57.圣人常無心，以百姓心為心。

58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

60.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

63.知者不言，言者不知。

64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

65.以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?

66.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

68.治人事天，莫若嗇。

69.治大國(guó)，若烹小鮮。

70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

71.為無為，事無事，味無味。

72.圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

73.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

74.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

75.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

77.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

78.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

79.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

80.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

81.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

83.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85.民不畏威，則大威至。

86.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

87.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

88.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

89.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

90.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

91.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

92.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

93.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

94.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

95.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

96.和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

97.小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

98.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

99.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

100.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)...

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