歷史上提到康熙，他會想到他的豐功偉績，比如智取鰲拜，平定三藩，收復(fù)臺灣，船夫這次征服準(zhǔn)格爾叛亂。

準(zhǔn)格爾叛亂前后，經(jīng)過康熙、雍正、甘龍三代的努力，隱患終于徹底消除。如此頑固的叛亂背后的勢力不會簡單。除了那些不愿意被征服的蒙古貴族，歷史教科書里也提到了沙皇俄國背后的支持，但是背后的黑手就只有這些嗎？當(dāng)船夫再一次看向準(zhǔn)格爾叛亂的始作俑者加爾丹時，他似乎找到了另一股力量的線索。

1644年不僅是閏年，也是參賽年。在遼闊富饒的中原大地上，同時存在著大明、大慶、大順、大西四個政權(quán)。因此，這一年有四個封號:明四宗崇禎十七年、清世祖順治元年、大順朝永昌元年(李自成)、大西朝大順元年(張。

也是在這一年，加爾丹出生在一個高貴的蒙古家庭，他的父親巴圖爾·亨泰吉是準(zhǔn)格爾汗國的前身——蒙古準(zhǔn)格爾部的首領(lǐng)。

1654年，在噶爾丹即將滿10歲的時候，藏傳佛教格魯派(又名黃教)派人到準(zhǔn)噶爾汗國與巴圖爾·亨泰吉會面，認定噶爾丹是藏族陰贊·胡圖圖(活佛稱號之一，次于達賴?yán)锖桶喽U喇嘛)的第八世化身。之后，不到10歲的加爾丹被邀請去見西藏班禪喇嘛和達賴?yán)?/p>

聽說過活佛轉(zhuǎn)世的人應(yīng)該知道，上一個佛死后，是按照一定的“指示”去尋找新生嬰兒的。但是為什么galdan這次在galdan快10歲的時候“發(fā)現(xiàn)”了呢？原因值得深思。藏傳佛教格魯派正在尋找一個有希望繼承蒙古準(zhǔn)格爾部落的“第二代官員”，以應(yīng)對潛在的軍事對抗。

果不其然，在加爾丹離開準(zhǔn)格爾后的第16年，他的同父異母的弟弟葛惠臺在部落內(nèi)斗中死去。加爾丹也帶著使命回到家鄉(xiāng)準(zhǔn)格爾，開始了一場被歷史銘記的戰(zhàn)爭。如上所述，格魯派想找一個“官二代”。那你為什么會認為原本清朝培養(yǎng)的佛教對世俗權(quán)力念念不忘呢？

這是關(guān)于西藏特殊的政治模式，在松贊干布時代是一個中央集權(quán)的王朝，但隨著佛教的傳播，西藏逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎毯弦坏恼文Ｊ?。但是，佛教在西藏被分成了幾個不同的教派，不同的教派相互不和，導(dǎo)致了教派紛爭和權(quán)力斗爭的結(jié)合。即使是各派互相對戰(zhàn)，后面來的格魯派(黃教)還是不為人知。

直到明末，蒙古部落首領(lǐng)固始可汗(見注1)在西藏明教攝政王索南群培和五世達賴、四世班禪的邀請下入藏，幫助明教。經(jīng)過一番斗爭，固始可汗成為西藏的實際領(lǐng)袖，格魯派成為藏傳佛教的主導(dǎo)派別，負責(zé)一定的世俗管理。但西藏的軍事力量依然牢牢掌握在固始汗及其后裔手中。想必此時的格魯派和20世紀(jì)初的孫中山也會有類似的心態(tài)，因為他們沒有自己的軍隊。結(jié)果槍的槍管不在自己手里，再好的戲也演不出來！

因此，有遠見的達賴?yán)锢没罘疝D(zhuǎn)世之機，將蒙古王子噶爾丹納入考慮，毫無保留地提供了各種支持。在合適的時候，加爾丹回到了久違的部落。加爾丹以突出的膽略和謀略，迅速統(tǒng)一了周邊部落，對清朝的穩(wěn)定造成了一定的打擊。這個羽翼未豐的可汗被達賴?yán)锩麨椤安┐T圖科汗”。另外，加爾丹曾經(jīng)是達賴?yán)锏牡茏?，師生戀近十年。所以說白了，達賴現(xiàn)在有了自己的軍事力量。成為擺脫固始可汗統(tǒng)治的信心。這一盤棋的布局真的很“棒”！“其實說白了，這一切都不是為了權(quán)利！”

船夫不禁想起很久以前看過的一句話:“世界上最血腥的戰(zhàn)爭，往往都有宗教的影子?！?/p>

注1:固始可汗(1582-1655)，明末清初蒙古和煦特部首領(lǐng)，衛(wèi)拉特(Erut Mong)首領(lǐng)，青藏高原清朝下屬國家和煦汗國創(chuàng)建人，姓博爾吉金，本名土魯拜胡，是成吉思汗兄弟哈布圖·哈薩爾的第十九個孫子。