從11億人的狂歡看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興

中國詩詞大會第二季總決賽7日晚在央視播出，來自復(fù)旦高中的16歲選手吳亦舒奪冠。據(jù)央視數(shù)據(jù)，該節(jié)目全部10期累計觀眾達11.63億。

為什么幾千年前的詩歌會引起今天人們的濃厚興趣？面對祖先留下的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度去面對？優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何才能真正走上復(fù)興之路？

熾熱的“詩心”

成就計劃很“火”

“這個節(jié)目最深的原因是中國人還有一顆不朽的‘詩心’?！惫?jié)目嘉賓、中央民族大學(xué)副教授孟曼說，詩歌是中國人最古老的表達情感的方式。一部中國詩歌史不僅是中華文明在語言和文字上的濃縮精華，也是中國人幾千年精神面貌的展示。

這次“中國詩歌大會”的詩歌選登，從作為中國詩歌源頭的《詩經(jīng)》開始，包括楚辭、韓偉六朝詩、唐頌詩、明清詩，一直延續(xù)到當(dāng)代名人詩，跨越千年。

從《關(guān)雎·江州》的純真質(zhì)樸到《路漫漫其修遠尷尬》的追尋；從“東臨碣石看?！钡闹鞠?，到隱士“遠離內(nèi)心”的浪漫愛情；從“黃河之水如何移出蒼天”的盛唐氣象，到“人比黃花還瘦”的婉約纏綿。幾千年來，中國人一直被這些代代相傳的無限詩篇滋養(yǎng)著。

媒體研究員金志偉表示，中華民族是詩的民族，中國人對詩歌有著獨特的文化情結(jié)，這構(gòu)成了中國詩歌會大眾化傳播的社會基礎(chǔ)。事實上，這位選手已經(jīng)表明詩歌鍛造了他們的精神。冠軍吳亦舒說蘇軾“可以根據(jù)生活情況調(diào)整心態(tài)”，讀東坡詩會讓人心情舒暢。不知不覺間，蘇軾豁達的人生觀也給了她嘲笑各種人生挑戰(zhàn)的勇氣。玩家陳摩爾說，古詩中的人性和歷史內(nèi)容可以反映在你現(xiàn)在的生活中，給你一些指導(dǎo)，讓你面對挫折?！叭绾卧谇榫w起伏時練習(xí)自己，喜歡書法。是修身養(yǎng)性的媒介?！?/p>

在2月1日播出的節(jié)目中，吳亦舒在《飛花令》中演唱了帶有“月”字的詩句，并被提醒詩句重復(fù)。她脫口而出《詩經(jīng)·七月》中的詩句:“七月在野，八月在郁，九月在家，十月在我床下。”孟曼馬上評論道:“詩的真善美滲透到她的內(nèi)心。吳的謙遜不是假的，但詩在她心里。她平靜地站在那里，詩出來了。這就是所謂的‘詩與自我中國’?！?/p>

我期待這場演出展現(xiàn)出越來越豐富的文化魅力

雖然這個節(jié)目很受歡迎，但許多人對這個節(jié)目的方式進行了理性的思考。我覺得古詩很好?！安贿^，詩不錯，讀起來也有味道。真的喜歡背也沒關(guān)系。我其實希望你能自己創(chuàng)作，但請不要像游戲一樣背?！币魳芳胰谄湮⑿殴俜劫~號上的節(jié)目中表達了自己對“背誦”古詩詞的看法。

這個觀點并不關(guān)鍵。有個節(jié)目叫《填空:風(fēng)吹()花滿香，吳季壓酒勸顧客“品嘗”。正確答案是“柳”，但為什么是柳花而不是杏花和桃花呢？然而，專家的一些評論并沒有揭示這首詩的奧秘。

北京四中語文老師王認為，詩詞大會本質(zhì)上是一個文化競賽節(jié)目，其受歡迎程度與該節(jié)目“好漢”式的設(shè)置有很大關(guān)系，主要考察選手的詩詞儲備和記憶。對于詩歌文化的傳播，“還有空的節(jié)目在繼續(xù)完善。最重要的是讓人們學(xué)會欣賞和理解意義和美好?！?/p>

孟曼認為，作為一個電視競技節(jié)目，背詩“大會”沒有問題。在詩歌重新出現(xiàn)的階段穿越記憶去檢驗創(chuàng)作，就像學(xué)步前的奔跑。沒有意義，行不通，對創(chuàng)作的評價缺乏客觀標(biāo)準。

北師大文學(xué)院講師謝衍也建議，下一季可以改變簡單的死記硬背方式，而是考理解、復(fù)習(xí)甚至文化史的綜合知識，讓復(fù)習(xí)老師用詩歌作為講述歷史、傳播文化的入門。

其實節(jié)目也時不時的涉獵詩歌背后的意義和價值。如節(jié)目嘉賓、南京師范大學(xué)學(xué)院教授李博對詩人宋的辯證判斷。他的一個侄子，劉希夷，寫得非常好“一代悲傷的白頭翁”。其中，“歲歲花相似，歲歲人不同”成了一句名言，于是他想偷著用。如果他的侄子宋不同意，就把它埋在麻袋里。宋雖然把的詩《現(xiàn)在臨近我村，遇見人，我一個問題都不敢問》寫得很好，但他的人品還不夠好。"

“今天我們讀了一千多年的詩，不僅僅是為了能背會寫，能雕舟求劍，更重要的是要去體驗?zāi)切┰姡ヅ鲎补湃说纳钋楦?，進而提升自己的修養(yǎng)?！蹦祥_大學(xué)文學(xué)院副教授張靜說。

讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會更好地繼承和發(fā)展

“中國詩歌大會”后，許多人對古詩詞能否成為復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的有效載體寄予厚望，但也提出了一些建議。

本賽季節(jié)目亞軍、“漢字聽寫大會”和“漢語成語大會”雙料冠軍彭敏認為，在經(jīng)歷了這種興奮之后，詩歌可能仍然會回到一種相對邊緣的狀態(tài)，因為中國古典詩歌風(fēng)格的邊緣化使得古詩詞逐漸失去了實用價值?！案偁幨紫仁且粋€噱頭，但只要傳播力量足夠廣泛，一定會有一些影響轉(zhuǎn)化為詩歌和傳統(tǒng)文化復(fù)興的因素。相對于現(xiàn)代詩歌，大眾對古典詩歌還是有敬畏之心的。”

專家指出，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分，也是中華文化自信的體現(xiàn)。因此，應(yīng)該增加詩歌等傳統(tǒng)文化在國民教育中的比重。

事實上，春節(jié)剛過，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳就下發(fā)通知，開展傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程，貫穿全國教育，以中小學(xué)教室和教材為重點。短期目標(biāo)是到2025年，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展體系基本形成。

王認為，將傳統(tǒng)文化納入教育評價體系是一種必然趨勢，但她希望學(xué)生不僅要考察知識點和記憶，還要引導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞?！跋Ｍ麅?yōu)秀的學(xué)者能以簡單的方式做一些傳統(tǒng)文化的普及，讓以古典詩詞為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的在當(dāng)代社會傳播?！?/p>

孟曼指出，當(dāng)以詩歌為代表的傳統(tǒng)文化納入國民教育體系時，要注意逐步為孩子建立一套傳統(tǒng)文化體系，而不是這學(xué)期讓孩子背《賣炭翁》，下學(xué)期讓孩子學(xué)《琵琶行》，兩者沒有關(guān)系。在古代，對孩子的教育是“很有學(xué)問的，任何階段讀什么都有詳細系統(tǒng)的安排。絕非簡單的“四書五經(jīng)”可以概括。我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化教育的問題是太碎片化了?！?/p>

上海黃浦區(qū)盧灣第一中心小學(xué)語文老師何春秋認為，如果詩歌教學(xué)只停留在臨摹和口譯上，學(xué)生很容易失去興趣。因此，學(xué)校正在探索將詩歌揭示的傳統(tǒng)文化知識串聯(lián)起來。”比如詩詞大會上有一句話，‘老王謝堂顏倩’，出自劉禹錫的《武夷巷》，課本上也有。雖然要求只是誦經(jīng)，但我們會給孩子講解魏晉氏族制度，讀詩講史，把古詩變成小故事。孩子們突然理解并記住了這首著名的詩?！睋?jù)新華社報道