標題編號。: 20189

推薦:可以

平均難度:3

平均質(zhì)量:3

考點詳情:文言文-文言文合成

選題:童心

作者:李志

類型:傳記

文言文考點:實詞-虛詞-翻譯-斷句-綜合分析

實測字:大|國|祖|古

被測虛詞:and |因為|是|那么

測試內(nèi)容:

測試答案:

【答案】16。B17。D18。B19。古圣先賢//盡量不看書/但千萬不要看書/童心自給/多看書/保護童心//這樣才不會失去耳朵/不學就會多看書理解正義，克服障礙。(總共6-7位，可以破“//”位也可以不破。) 20.(1)在這種情況下，即使世界上有精彩的文章，是否都是被假人掩埋而不是出現(xiàn)在后世？(評分標準:“之”、“見”、“被動句”各得1分，語義得1分。(4分)(2)哪里可以找到一個真正的有童心的圣人，和他討論文章的寫作？(反問句和定語后置1分，語義流暢1分)(3分)《[分析》16。測試分析:選項B，“過”在這里是“過度”的意思。在做這種題的時候，我們往往會把真言放回原文中去理解。如果共同的意思說不通，就要考慮詞性能否靈活運用?？梢杂迷姆?、課內(nèi)復習法、成語遷移法代替?？键c:了解課文中常見文言文單詞的含義和用法。能力水平是理解b. 17。試題分析:選項D，連詞，表示假設(shè)關(guān)系。a .介詞，同，跟，和；連詞，和，與，與。b .原因:介詞，根據(jù)；介詞，靠，靠。c .副詞，表示判斷；連詞:意思是連接，“因此”和“JIU”。虛詞的用法往往與以下幾個方面有關(guān):一是在句子中的位置不同，用法也往往不同；二是與前后詞的詞性有關(guān)；第三，和固定詞組有關(guān)?？键c:了解課文中常見文言虛詞的含義和用法。能力水平是理解b. 18。試題分析:選項B，“告誡讀者不要多看懂道理”的錯誤，作者并沒有說不要看，而是強調(diào)要像圣人一樣，即使多看，也能保護自己的童心不失落。本題目考查考生篩選和整合課文信息的能力。在回答中，首先要準確理解句子的意思，然后再細看每個選項句所表達的內(nèi)容是否與句子相吻合。測試中心:過濾文本中的信息。能力等級是c. 19。試題分析:文言文斷句是有規(guī)律可循的。一個是句末的語氣詞，比如“也，對，差不多……”；第二個是第一句，比如“若甫、芷若、丐幫、魏……”；第三，名詞或代詞一般在句子中用作主語或賓語；四、對仗的句式；第五，真說辭。先瀏覽所選段落，了解大意；那就先容易后難。根據(jù)句子意思，在斷句后通讀一遍，檢查意思是否有意義；二、檢查內(nèi)容是否合理。考點:了解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力水平是理解b. 20。試題分析:(1)關(guān)鍵詞:“之”，極端；于，見，被動句；(2)關(guān)鍵詞:安得...哎，反問；.....，定語后置。首先要找出翻譯的關(guān)鍵詞或者句式，一般是直譯，除了一些比喻性的詞語，然后整體翻譯，按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，做到字順句順?？键c:翻譯課文中的句子。能力水平是理解b【文言文翻譯】孩子是人生的開始；童心是靈魂的源泉。靈魂之源怎么可能丟失！那么，為什么童心會突然喪失呢？啟蒙時期，人會通過聽說獲得感性認識，長大后會通過聽說獲得理性認識。這些感性認識和理性原則一旦進入大師的頭腦，童心就沒了。隨著時間的推移，我們越來越了解真相和氣味，感知和覺察的范圍也在日益擴大，以至于我們明白了好名聲就是好的，并盡一切可能發(fā)揚光大；知道惡名很丑，我挖空來掩蓋，讓我的童心迷失。人的嗅覺和理智是通過多讀書，多理解而獲得的。但是，古圣先賢不是讀書識字的人！關(guān)鍵是圣人不讀書的時候，他們的童心自然會存在而不喪失。即使他們多讀書，也能保護自己的童心，不丟失童心。永遠不要像那些學者一樣，會因為讀的書比別人多而掐斷自己的童心。童心一旦被阻隔，說話也是言不由衷；參政沒有真誠的出發(fā)點；寫文章就看不懂。其實，一個人如果不是滿口素質(zhì)好的話，是真誠自然的話，是聽不到一句道德真理從他嘴里說出來的。為什么？是因為童心被蒙蔽了，我們把后天聽到的真相當成了自己的心。得以聞?wù)嫦酁樾?，那么你說的話就成了聞?wù)嫦嗟姆?，而不是發(fā)自童心的肺腑之言。雖然字很好，但和我有什么關(guān)系？這不是說假話，做假事，和假的人寫假的文章嗎？因為人一旦以假為本，一舉一動都會是假的，所以喜歡對假人說假話也就罷了；對假人說假話，你必須相信；跟假人談假貨，必然會被欣賞。這真的是無處不在，所以你什么都喜歡！全世界都是謊言。外行人哪里能分清真假？在這種情況下，即使是世界上那些被假人埋沒而不是出現(xiàn)在所有后世的精彩文章，還少嗎？是什么原因呢因為世界上所有的好文章都來源于童心。如果童心一直存在，那么所謂的真理就不會流行，知識也就站不住腳了。那么，任何時候，任何人，任何流派，都可以寫出優(yōu)秀的作品。詩歌，為什么一定要尊重《文選》；散文，為什么要看重先秦？《六經(jīng)》《論語》《孟子》不是歷史學家的贊美，而是臣下的諂媚。不然也是迷茫的弟子回憶老師的話，要么有頭沒尾，要么有尾沒頭，要么根據(jù)聽到的話寫下來編成一本書。后世的學者，如果不了解這個原理，以為都是圣人的高明理論，卻被奉為經(jīng)典。而且你哪里知道，大部分根本不是圣人言論！即使有圣人，也是有的放矢的，只是一瞬間，隨機回應(yīng)，為了開導那些不開竅的弟子。對癥下藥，不拘泥于一種模式，可以算是永恒的真理！在這種情況下，六經(jīng)、論語、孟子只是道德家的托辭，假人的藏身之處永遠比不上童心發(fā)自內(nèi)心的話語。喔！哪里可以找到一個真正的有童心的圣人，和他討論文章的寫作？

【新陽光作文網(wǎng)(www.xygzw.com)對《兒童心論》的閱讀答案和譯文進行分類提煉】