辛亥革命失敗后的第四年，即1915年，中國文化思想領(lǐng)域發(fā)生了一場影響深遠(yuǎn)的文化運(yùn)動(dòng)，即五四新文化運(yùn)動(dòng)。一些學(xué)者將這場文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了比較，而另一些學(xué)者則將其視為中國重要的啟蒙思想。由此可見，這場文化運(yùn)動(dòng)的意義是深遠(yuǎn)而重大的。那么，這場運(yùn)動(dòng)的背景是什么，它的產(chǎn)生和發(fā)展過程如何，新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是什么，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)這場文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義和局限性？

我們先來了解一下新文化運(yùn)動(dòng)的背景:

(一)、新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景

新文化運(yùn)動(dòng)是從1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志，后來改為《新青年》而興起的一場重要的啟蒙思想，或者說是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。為什么沒有在辛亥革命前夕興起，為辛亥革命的爆發(fā)做準(zhǔn)備，而是在辛亥革命后第四年興起，可見其發(fā)生并非偶然，而是有著深刻的社會(huì)、政治和思想文化原因。綜上所述，主要有以下三個(gè)原因:

1.袁世凱為首的北洋軍閥專制統(tǒng)治的建立

2.尊孔復(fù)古逆流的出現(xiàn)

3.民主和共和主義的口號(hào)深入人心

(二)新文化運(yùn)動(dòng)的階段和主要內(nèi)容

1.演出

①兩段。學(xué)術(shù)界一般把1915年9月至中共成立前的1921年6月這段時(shí)間稱為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其中以1919年5月4日學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)為界，新文化運(yùn)動(dòng)分為兩個(gè)階段。前期:1915年9月-1919年5月，主要宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)政治思想文化，后期:1919年5月-1921年6月，運(yùn)動(dòng)的主流主要是宣傳馬克思主義。

(2)三段。目前學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)可以分為三個(gè)階段:a、1915年9月至1917年11月(十月革命前)，主要宣傳民主和科學(xué)。b，1917年11月-1919年5月，從宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主和科學(xué)思想到宣傳馬克思主義。c、1919年5月-1921年6月，介紹俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，介紹和宣傳馬克思主義。

2.新文化運(yùn)動(dòng)的興起

(1)新文化運(yùn)動(dòng)的大師和杰作:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、蔡元培、魯迅、錢、、劉半農(nóng)、易白沙等。當(dāng)然，主要領(lǐng)導(dǎo)人和旗手是陳獨(dú)秀。(代表作品見課件)。

(2)新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地:《新青年》雜志是以陳獨(dú)秀為領(lǐng)袖，以上述骨干為依托，建立起來的一份宣傳新觀念、新文化的雜志。后來有《每周評(píng)論》等等。

(3)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地:以蔡元培為首的北大，主張“思想自由，兼容并包”，聘請(qǐng)陳、李、胡等人在北大任教，使北大成為發(fā)源地。

3.五四前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

可以概括為:“四主張四反對(duì)”，即主張民主，反對(duì)封建專制；崇尚科學(xué)，反對(duì)封建迷信；提倡新道德，反對(duì)舊封建道德；提倡新文學(xué)(文學(xué)革命)，反對(duì)舊文學(xué)。當(dāng)然，前兩個(gè)當(dāng)時(shí)喊得最響。口號(hào):“民主”“科學(xué)”。當(dāng)時(shí)新文化的領(lǐng)導(dǎo)人把“民主”和“科學(xué)”稱為“科學(xué)”。

以下是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)初期新文化運(yùn)動(dòng)基本內(nèi)容的分析:

(1)提倡民主，反對(duì)封建專制

(2)崇尚科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧

(3)提倡新道德，反對(duì)舊的封建道德

(4)提倡文學(xué)革命，反對(duì)封建舊文學(xué)

(三)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

1.歷史意義

(1)對(duì)統(tǒng)治中國兩千多年的封建傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生了全面而猛烈的沖擊，使中國知識(shí)分子和廣大青年的思想在空之前得到解放。

(2)激發(fā)了人們的民主意識(shí)，傳播了科學(xué)思想，激發(fā)了人們對(duì)國家命運(yùn)和前途的關(guān)注和思考，是一個(gè)偉大的啟蒙思想。

(3)它不僅為科學(xué)社會(huì)主義在中國的傳播鋪平了道路，也為五四愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)起做了準(zhǔn)備。

(4)它所發(fā)揚(yáng)的民主、科學(xué)、愛國、進(jìn)步的精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人為振興中華而努力奮斗。

2.歷史局限性

體育運(yùn)動(dòng)中的形式主義傾向。所謂壞的絕對(duì)是壞的，一切都是壞的，所謂好的絕對(duì)是好的，一切都是好的。如果有學(xué)者認(rèn)為對(duì)待孔子，三種孔子沒有區(qū)別:①春秋晚期孔孟之儒，具有原始的民主博愛。②歷代仁人志士繼承的以“仁”為核心的儒家思想。③儒家思想，被統(tǒng)治者修改異化了。第一要批判繼承，第二要發(fā)揚(yáng)，第三要否定。

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