雖然我可能不知道，但今年標(biāo)志著胸罩發(fā)明101周年。根據(jù)嚴(yán)格的考古發(fā)現(xiàn)，胸罩的歷史可以追溯到15世紀(jì)奧地利蒂羅東部龍堡城堡出土的文物。

而現(xiàn)代意義上的文胸，一般都是以美國人瑪麗·費爾普斯·雅各布(MaryPhelpsJacob)1914年做的改良版為基礎(chǔ)。因為今年，她向美國政府申請專利保護。

更重要的是，她改進的文胸可以輕松搭配現(xiàn)代服裝，修身挺胸，讓女性身體的曲線和特征凸顯出來。

在國際上，1914年是第一次世界大戰(zhàn)開始的一年。在接下來的四年里，由于鋼材短缺，許多女性胸罩被征用作為軍用物資。同年，讓我們把視野縮小到中國。民國三年，袁世凱為次年的君主立憲做準(zhǔn)備。在那個小政府時代，民間文化的生命力是驚人的。當(dāng)時中國與世界時尚潮流接軌的速度，大概讓生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的人們驚嘆不已。

胸罩發(fā)明后不久就被引入中國。很難找出第一個戴胸罩的人是誰，但有跡象表明，這個人很可能是性工作者。而且，當(dāng)時就出現(xiàn)在上海。1918年，上海市議員蔣振聲上書江蘇省公署，說:“現(xiàn)在女性流行一種時髦的服裝，真不體面。上衣的手臂露出1英尺左右，褲子掛起來1英尺多。夏天的時候，他們穿著粉色的紗背心，外罩是用紗襯衫配眼紗做成的，直到肌肉露出來?！?/p>

1920年，上海市政府發(fā)布通知，禁止“穿的衣服都是短而光膀子或模仿不同款式”，并稱“炫耀市場不奇怪，時尚自吹自擂，體制是什么”。“凡是故意穿奇裝異服，以致光著膀子，露著腿的，允許立即立案，按規(guī)定處罰?！备鶕?jù)這個公告，女性只需要穿低胸的衣服。我們可以把當(dāng)時所謂“不雅”的衣服補上，其實就是胸罩。

像歷史上所有新事物一樣，有悲觀的反對者，也有樂觀的自由主義者。幾乎就在蔣振聲反對“猥瑣妖”服裝的同時，中國第一位出國留學(xué)的性學(xué)博士張競生在他的名著《美麗的人生觀》中抨擊了束胸:“束胸使女性的美德性特征無法顯現(xiàn)，胸部作為男人是平的、扁平的，這不僅使她們不美麗，也使社會失去了很多興趣。”——廣東很快成為停止束胸運動的前線。

1927年7月8日，時任廣東省民政廳廳長、著名學(xué)者朱家華在《民國日報》上發(fā)表《關(guān)于禁止婦女扎胸的建議》:“主任急于想一想婦女扎胸的陋習(xí)，嚴(yán)令禁革。擬由省政府公布，并遵照執(zhí)行。從公告之日起，三個月內(nèi)，全省所有婦女一律禁止系胸，全省所有婦女機關(guān)、縣治安官一律設(shè)法宣傳，并按限禁服期。如果還是有胸衣超限，一經(jīng)查，罰款50元以上……”朱家華嚴(yán)禁束胸帶罰款。此后，一場轟轟烈烈的“天乳運動”開始了。

當(dāng)然，“天乳運動”這個名稱和“天足運動”是呼應(yīng)的。民國初年，執(zhí)政黨和在野黨都極力廢除纏足。然而，無論是“天足”還是“天乳”，背后的邏輯都不是為了女性身體的解放，而是為了中華民族性格的巨大轉(zhuǎn)變。

香港學(xué)者吳昊在他的著作《大都會》中說:“短短15年，延續(xù)了一千年的纏足習(xí)慣就能被解除，小腳革命的成功和迅速，既歸功于女性的覺醒，也歸功于政局。第一，晚清內(nèi)憂外患，兵荒馬亂。纏足的女人，什么也做不了，避災(zāi)逃生。‘萬一士兵死亡或遭遇災(zāi)難，寸步難行，只有一條路可以找到死亡才是可悲的?！?。其次，很多評論者認(rèn)為，纏足的女人是軟弱的，有病的，死的。母親身體弱了，生下來就瘦了，生孩子就弱了，”國家如果不是人，就會懷上弱者，弱者沒有時間，國家卻跟著來了！正是在這一時期，國家和民族的生存與女性的身體有關(guān)，反纏足也象征著反帝國主義。"

與我們的印象不同的是，對“天足”和“天乳”的最大反對并非來自傳統(tǒng)倫理或士大夫。美國哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)教授高在她的名著《纏足:金蓮崇拜的演變》中指出，真正阻礙“纏足運動”的是來自民間的保守文化力量，尤其是在一種習(xí)慣成為身份和地位的象征之后，這種建構(gòu)的傳統(tǒng)是對個體解放的最大阻力。

如果看不懂，換個角度想想。滿族女人不纏足。漢族婦女起初被禁止纏足，但遭到漢族婦女的激烈反抗。最后清廷選擇妥協(xié)，甚至成了“男尊女卑”的美談——因為滿清強迫漢族男性剃光頭。余英時曾說:“正如狄百瑞所說:‘纏足常被視為罪惡習(xí)慣的標(biāo)志，顯示出儒家思想的殘酷、扭曲和至高無上?！聦嵣希缢鞔_指出的那樣，這種極端形式的侵犯婦女權(quán)利與儒教和佛教無關(guān)。”(見《民主、人權(quán)與儒家文化》)

那么，20世紀(jì)20年代的人們是如何反對“天乳”的呢？以1928年7月在《申報》的一篇報道為例。當(dāng)時廣州大沙頭一位思想進步的紳士，沒穿胸衣就和老婆出去了。結(jié)果，他的妻子在路上被多次嘲諷為“村婦”。妻子很慚愧，馬上買了一件小襯衫，找了個隱蔽的地方，把胸扎了起來，才愿意和丈夫繼續(xù)逛街。換句話說，民國初年的女性，不把自己變成“機場”就不好意思去逛街。此外，雖然朱家華在1927年下令對束胸罰款，但次年廣州的街道上仍然布滿束胸風(fēng)景，保持不變。

如果讀者有機會看到民國初年所謂“上海十大名妓”的照片，會驚訝地發(fā)現(xiàn)幾乎都是平胸。他們寬大的衣服下面是“小馬甲”，胸部很緊。作家鮑曾在《六十年的妝與服》中寫道:“小背心多以絲綢為主，小的用布，胸前有密密麻麻的鈕扣，把人捆在一起。因為以前的年輕女性對自己高聳的乳房感到羞恥，所以她們盡最大努力去遮蓋它們?！钡珟啄曛畠?nèi)，上海再次引領(lǐng)時代潮流。

20世紀(jì)20年代的上海，人們悄然流行佩戴“人造乳房”(“義”，假的，如“義肢”、“義眼”、“義兄弟”等。).但是，誰會是第一個吃螃蟹的人，就成了另一個大問題。如上所述，我們無法找出是誰最先嘗試佩戴“母乳”，但根據(jù)公開信息，上世紀(jì)30年代非常受歡迎的電影明星阮可能是第一個實踐“母乳”的公眾人物。阮、以其高超的演技著稱，他創(chuàng)立了旗袍的獨特美學(xué)。傳統(tǒng)的中式胸衣只有屏蔽的作用，而“母乳喂養(yǎng)”可以突出女性的高挑身材，挺胸。

阮穿著“母乳”，豐乳細(xì)腰，非常適合旗袍的裁剪風(fēng)格。阮在穿“母乳”標(biāo)志著中西服飾融合的開始。同時，“天之驕子”的民國“官二代”，也在追求時尚。1930年，民國內(nèi)政總長朱貴新的女交際花洪俊身著西式泳衣在北戴河游泳，成為當(dāng)時頗具爭議的事件。

繼阮、之后，上海人的服裝流行變化很快，形成了以“露、透、薄”為新標(biāo)準(zhǔn)的審美。當(dāng)時發(fā)行量巨大的報紙，比如《申報》和《玲瓏》雜志，都有胸罩甚至豐胸的廣告。據(jù)說當(dāng)時的少年張愛玲喜歡穿各種時髦的衣服。

張愛玲1942年(22歲)在《換衣服》中寫道:“中國女人穿緊身背心的作用真的很奇妙——衣服更緊，衣服下面的身體也不是寫實風(fēng)格。它看起來不像女人，而像一縷詩意的靈魂。長外套的直線延伸到膝蓋，一條窄窄的褲腿從下面垂下來...上流社會的女人出去系裙子，只在家里穿。在褲子和襪子的交接處，膝蓋也大膽的露了出來。居心不良的女性往往會在上衣底部懸掛撩人的又長又寬的淡絲綢腰帶，腰帶末端飄著耳朵?！睍r代之車已經(jīng)順利起步，“天乳”的潮流勢不可擋，這也是民國走上世界舞臺的一刻。幾十年后，中國再次遭遇逆潮，這是后話。

綜上所述，民國初年“天庭運動”的初衷其實是為了改造國人的體質(zhì)。這是達爾文的“進化論”被曲解為“進化論”并進一步發(fā)展為“社會達爾文主義”——人們把女性當(dāng)作制造更好種族的工具之后的悲劇。但是，在這個過程中，女性的身體在某種程度上不能否認(rèn)被解放了。也許在歷史面前，我們不必太在意最初的目的，更不必拘泥于誰用誰之類的陰謀論，而應(yīng)該看到整個事情的結(jié)果是有益的——換句話說，在整個過程中，誰說女人沒有用男人來對付她們的幼稚的“工具主義”心態(tài)呢？

身體的解放以完美告終。