1.心理學(xué)之父陸九淵

2.中國畫泰斗八大山人

3.科學(xué)大師宋應(yīng)成

4.句子都是曾公的。

5.張?jiān)紫噘M(fèi)紅

6.杰出的音樂家江原

軍事理論家暄

8.江宇明史張士誠

9.華裔大師傅抱石

10.寫傳說中的西動(dòng)

心學(xué)之父陸九淵

陸九淵畫像

陸九淵(1139-1193年)、賈子庭、霍存賢、撫州金溪(錦西省金溪縣)人。南宋思想家、哲學(xué)家、教育家、“六王心學(xué)”的代表人物。在山西書院被稱為“常山老師”，被公認(rèn)為對(duì)中華文明做出突出貢獻(xiàn)的25位思想之一。他的思想不僅是中華文明的內(nèi)容，也是人類文明的重要文化遺產(chǎn)。

陸九淵一生最大的成就就是創(chuàng)立了“心學(xué)”，成為宋明二代“心學(xué)”的一代宗師。他主張“宇宙是我的心，我的心是宇宙”的哲學(xué)觀不僅對(duì)中國產(chǎn)生了積極影響，而且對(duì)日本、韓國、新加坡等國家的思想和社會(huì)變化也產(chǎn)生了積極影響。和他同時(shí)代的理學(xué)宗師朱熙像雙胞胎星座一樣相互融合，成為南宋史上星空中最耀眼的雙星。

朱熙的畫像

陸九淵一生有三個(gè)高光時(shí)刻。

上京面性。1184年，也就是順熙的11年，陸九淵迎來了親自與孝宗周戰(zhàn)見面的機(jī)會(huì)。對(duì)飽讀詩書的書生來說，意味著仕途的起飛、命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，是多么重大的人生機(jī)會(huì)??！但是在這場(chǎng)比賽中，陸九淵沒有把個(gè)人仕途放在第一位，而是把國家安危和民族興亡放在了上面。他一氣呵成地寫了五篇周查，坦率陳述了自己的政見，直接批評(píng)孝宗和朝廷的雇傭者，懷著更多的懷疑，粉飾太平，收復(fù)不了失地，提出了自己的政治主張，這需要多大的政治勇氣！宋孝宗多次被追問，不僅沒有話可回答，還佩服他表現(xiàn)出的大義和風(fēng)骨。

宋孝宗畫像

鵝湖的爭(zhēng)論。1175年，南宋順熙兩年，兩位思想巨人、陸九淵和朱熹進(jìn)入了今天的江西上饒市燕山縣鵝湖寺。在這座樸素的寺廟里，他們進(jìn)行了三天三夜的哲學(xué)討論，這是中國書院為了辨明真理而展開的激烈交戰(zhàn)，在中國哲學(xué)史上留下了強(qiáng)有力的筆觸，鵝號(hào)史也因此而聞名。鵝號(hào)會(huì)議的中心議題是討論“學(xué)術(shù)的地方”。其中包括治學(xué)、講課、道德修養(yǎng)三中共。陸九淵認(rèn)為“心有道理”，認(rèn)為“仁義道理”是人的本性，其方法是“發(fā)明本心”、“尊重品德”、“容易時(shí)間”。朱熹界認(rèn)為“李”客觀存在，其方法重視“格物宮理”，主張“道文學(xué)”，提倡先見后約的閱讀方法，并提出“格物治”。鵝號(hào)辯論后，兩人的思想觀點(diǎn)沒有互相接近。思想上仍然有不同的意見，但兩人在感情上互相珍惜。

鵝湖書院

白鹿洞河。鵝號(hào)的辯論5年后，南宋順熙7年，白鹿洞主人朱姬向陸九淵發(fā)出熱烈邀請(qǐng)，邀請(qǐng)他到學(xué)院講課，陸九淵欣然前往。(威廉莎士比亞，Northern Exposure(美國電視劇)，大學(xué)名言)為了準(zhǔn)備這次演講，陸九淵拿著蠟燭疾馳而去，徹夜不眠。2月10日，白鹿洞書院空無一人，各縣的新學(xué)生聚集在一起。和朱熙的親一起，陸九淵登上教室，開始了他最經(jīng)典、最動(dòng)人的演講。他演講的主題是“義理之辨”，讀書人到底為什么讀書，為什么過去？他同時(shí)問自己，作為讀書人的過去者最先“立志”。立什么旨意？要指定圣賢，治平，自任。只有這樣，才能不以科學(xué)界的得失為目標(biāo)，走向名利，不陷入風(fēng)俗，只有這樣，才能獲得“正道”、“正道”、“定期”、“停學(xué)”。這次演講由陸九淵一鼓作氣，取得了前所未有的成功。這時(shí)正是二月初春，坐在旁邊的周熙興奮地接連搖晃著紙扇子。之后，周熙要求陸象山以《白鹿洞書堂講義》寫講義，作為學(xué)生的必修作業(yè)直接排序，并將講義刻在石碑上作為紀(jì)念。

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△白鹿洞書院

終其一生，陸九淵不畏權(quán)貴，不畏權(quán)威，不走尋常路，始終保持著獨(dú)立的精神和獨(dú)特的思想，同時(shí)，他還一生致力于傳道授業(yè)，用自己的思想去影響更多的年輕學(xué)子。他的思想在歷史上幾經(jīng)沉浮，歷久彌新，始終保持著極大的生命力和影響力。300多年后，明朝的王陽明接過他的衣缽，將“心學(xué)”進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，提出“致良知”和“知行合一”，直到今天依然傳承給中國人豐厚的精神養(yǎng)分。600多年后，在西方，陸九淵也遇到了另一位知音，德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德也同樣發(fā)出這樣的吶喊：“良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不僅是一種能力，它是一種本能?！痹谒枷氲耐鯂?，陸九淵始終擁有著屬于自己的桂冠，他將永遠(yuǎn)閃耀在人類歷史的燦爛星河當(dāng)中。（朱虹 曹雯芹）

國畫泰斗八大山人

朱耷畫像

朱耷（1626年-1705年），明太祖朱元璋第十七子寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，又叫八大山人、雪個(gè)等。朱耷以苦難為靈魂，以自然為寄托，用墨極簡(jiǎn)，呈現(xiàn)出個(gè)體生命的強(qiáng)悍與獨(dú)特，將中國寫意繪畫手法推向巔峰，成為“江西畫派”的開創(chuàng)者，是17世紀(jì)中國最杰出的寫意國畫大師。2010年，八大山人的《竹石鴛鴦》立軸在杭州拍賣拍出了1.19億元；《歲寒三友》手卷在北京拍出了1.68億元。在世界，他畫作代表的東方審美和民族性格更是釋放出耀眼的藝術(shù)光芒。1985年，聯(lián)合國科教文組織宣布八大山人為中國十大文化藝術(shù)名人之一，并以太空星座命名。

八大山人《竹石鴛鴦》

苦難為魂成不朽。痛苦能毀滅人，受苦的人也能將痛苦毀滅。對(duì)于朱耷來說，苦難如同命運(yùn)的殘酷鞭打，抽得他遍體鱗傷，然而，在傷痕處，卻長出了藝術(shù)的翅膀，帶來精神的飛翔。朱耷出生于皇親貴胄之家，其父祖皆是畫家，他從小異常聰慧，更有書畫之天賦，8歲作詩，11歲畫青山綠水，并能懸腕寫米體小楷。1644年，崇禎皇帝自縊于煤山，明王朝覆滅。一轉(zhuǎn)眼，國亡、族滅、家破，18歲的朱耷， 如同一葉飄零的孤舟，在沉沉暗夜里駛?cè)肓司蘩颂咸斓拿Ｃ４蠛！Ｌ油雎飞?，妻兒離世，他本人“羸羸然若喪家之犬”。生命該何所去?生命又該何所寄？他將生命遠(yuǎn)離塵世，在天地的夾縫里茍活。22歲，在江西省奉新縣耕香院，朱耷削發(fā)為僧，開始了為僧為道的漫長人生，"棲隱奉新山，一切塵事冥"。清康熙初年，朱耷來到南昌市青云譜道院隱居。62歲時(shí)，他離開青云譜，在南昌撫河橋附近修筑“寢歌草堂”，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，直到八十歲病逝。在長達(dá)60余年的創(chuàng)作生涯里，家國之變、身世之苦、現(xiàn)實(shí)之困，成為了朱耷藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉，他蘸一筆苦難之墨，再蘸一筆滄桑之淚，一筆一劃，那用生命描繪的花、鳥、石、魚躍然紙上。那不是茶余飯后的妙思，不是閑情雅致的表達(dá)，不是現(xiàn)實(shí)生活的描畫，那是血、是淚，是不朽！那是中國繪畫史上又一個(gè)劃時(shí)代的橫空出世，是可遇而不可求的藝術(shù)高峰！

八大山人荷花圖

藝術(shù)啼血顯精神。藝術(shù)的生命在于獨(dú)特和氣質(zhì)。朱耷不需要將作品逢迎于世，討好眾人，他更不需要以作品鋪路，求得功名利祿。他從不為當(dāng)朝權(quán)貴畫一筆一墨，而農(nóng)民貧士卻容易得到他的作品。他的藝術(shù)追求簡(jiǎn)單到極致。生命需要畫筆來傾訴、燃燒！他的哪幅畫，不是在彰顯個(gè)性，表達(dá)自我？你看，那孤鳥、丑魚，那殘山、枯葉，那頑石、那怪鳥，那描繪出的是不可言說的死寂、倔強(qiáng)、孤寒、決絕、悲憤、憂思，那是靈魂的無數(shù)次表白，那是生命的千百種姿態(tài)。這天地，這世事，這人心，一切都已看透，一切都已看開，一切都已滿不在乎，這是痛徹心扉之后的大知大覺，大徹大悟。這樣的孤峻之美、脫俗之美，美到直指人心，讓人心中為之一寒。他似乎在拷問：這樣的境界，你有嗎？這樣的孤獨(dú)，你享受得了嗎？這樣的智慧，你到達(dá)過嗎？60歲之后，他開始在書畫作品中署名“八大山人”。這四字寫成連筆像極了“哭之”“笑之”。在藝術(shù)的道路上，朱耷已進(jìn)入無人之境，他以苦難為鑰，無意中叩開了通往藝術(shù)殿堂的大門。

八大山人丑魚圖

一代畫風(fēng)爍古今。時(shí)代怠慢了他，但歷史卻將他視為寵兒。他一生潦倒、困窘，時(shí)人并不懂得朱耷。他繪畫的價(jià)值，也沒多少人能理解。然而，朱耷身后，卻圈粉無數(shù)。清代書畫家鄭板橋在題八大山人的畫時(shí)稱贊說：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”，這是發(fā)自內(nèi)心的由衷贊嘆！1926年，潘天壽在《中國繪畫史》中這樣評(píng)價(jià)：“八大，筆簡(jiǎn)而勁，無獷悍之氣……各樹特幟卓然為后世法，為清代大寫派之泰斗?！饼R白石更是直接表達(dá)了對(duì)他的仰慕：“恨不生前三百年，或?yàn)橹T君磨墨理紙”。從“揚(yáng)州八怪”到齊白石、張大千、潘天壽，無一不深受朱耷畫風(fēng)的影響。

八大山人行書

藝術(shù)塑造不朽，苦難鑄就輝煌！藝術(shù)的真諦是什么？藝術(shù)是以自然為素材，強(qiáng)烈表達(dá)藝術(shù)家的思想、氣質(zhì)、情操與個(gè)性。朱耷超越苦難、超越現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)的世界里，汪洋恣肆、特立獨(dú)行。他的畫，構(gòu)建了一個(gè)全新的世界，塑造了高貴而倔強(qiáng)的靈魂！他的筆墨極簡(jiǎn)主義給人以震撼的視覺沖擊，他獨(dú)特的藝術(shù)形象讓人感受到平靜之下強(qiáng)烈的生命張力！這樣一種鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性，使他在中國繪畫史上留下了濃墨重彩的一筆，實(shí)現(xiàn)了前無古人的超越。（朱虹 曹雯芹）

八大山人紀(jì)念館（江西南昌）

科學(xué)巨匠宋應(yīng)星

宋應(yīng)星(1587年-1666年)，字長庚，江西南昌府奉新縣(今江西宜春市奉新縣)人，明朝著名科學(xué)家，其代表性著作《天工開物》被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

屢試屢敗，放棄功名。宋應(yīng)星自幼聰明，熟讀經(jīng)史及諸子百家，很得老師及長輩喜愛，后考入奉新縣縣學(xué)為庠生。萬歷四十三年(1615年)，29歲的宋應(yīng)星省城南昌參加乙卯科鄉(xiāng)試考取了舉人，列全省第三名。雖然鄉(xiāng)試的成功使宋應(yīng)星備受鼓舞，但在接下來的五次會(huì)試中都名落孫山，從此徹底斷絕了考取功名的念頭。第五次會(huì)試時(shí)，宋應(yīng)星已45歲，寶貴的青壯年時(shí)間，就這樣消磨在科舉上面。

雖然五次進(jìn)京會(huì)試，均告失敗，但這五次水陸兼程的萬里跋涉，卻也向他打開了另外一扇窗。沿途經(jīng)過了江西、湖北、安徽、江蘇、山東、河北等省的許多城市和鄉(xiāng)村，在旅途中，他有機(jī)會(huì)在田間、作坊從勞動(dòng)群眾那里調(diào)查到不少農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)，把各地的生產(chǎn)技術(shù)記錄下來，得到了許多第一手的資料，為后來寫作《天工開物》等書做了準(zhǔn)備。

潛心研學(xué)，創(chuàng)新杰作。宋應(yīng)星自小對(duì)天文學(xué)、聲學(xué)、農(nóng)學(xué)及工藝制造學(xué)興趣濃厚，15歲那年，聽說《夢(mèng)溪筆談》是一部?jī)r(jià)值很高的科學(xué)著作，于是很想找來讀一讀。他來到鎮(zhèn)上的文寶齋書鋪詢問，店老板卻告訴他，現(xiàn)在人們都讀四書五經(jīng)，為的是考取功名，科學(xué)方面的書即使進(jìn)了貨也沒人買。宋應(yīng)星只好懊喪地離開了文寶齋。在路上，他碰到一個(gè)賣米粿的老漢，從老漢那里得到了用于包米粿的殘本《夢(mèng)溪筆談》，老漢告訴他這書是向南村紙漿店老板討來的。宋應(yīng)星又一路跑著趕到紙漿店，可那后半部書已經(jīng)泡入水池，正準(zhǔn)備打成紙漿。宋應(yīng)星向老板苦苦祈求希望傾其所有購買這本書。老板被他這種求學(xué)的精神深深感動(dòng)，趕忙讓工匠把那半部書撈了上來，交給了宋應(yīng)星。

在科舉這條路走不通，宋應(yīng)星便把自己的興趣和時(shí)間都用在研究農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)和技術(shù)上。他還大量翻閱前人留下的史書典籍，并結(jié)合自己在實(shí)踐中的所見所聞對(duì)典籍上的內(nèi)容加以甄別。崇禎八年(1635年)，宋應(yīng)星任江西省袁州府分宜縣學(xué)教諭（今江西新余市分宜縣），教授生員。宋應(yīng)星在分宜縣任教4年，是他一生中的重要階段。授課后的余閑時(shí)間較多，同時(shí)又能接觸到一些圖書資料，為他從事寫作提供了條件。宋應(yīng)星充分利用了這段時(shí)間，根據(jù)以前的調(diào)查所得，再查找必要的參考文獻(xiàn)，從事著極其緊張的著述工作，歷時(shí)四年著述完成了他最杰出的作品《天工開物》。

皇皇巨著，彪炳全球?！短旃ら_物》初刊于明崇禎十年(1637年)，共三卷十八篇?！短旃ら_物》的序言中，寫著一句非常有力量的話——“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”。全書收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)?！短旃ら_物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，一些重要論述在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先地位，比如：“物種發(fā)展變異理論”比德國卡弗·沃爾弗的“種源說”早一百多年；“動(dòng)物雜交培育良種”比法國比爾慈比斯雅的理論早兩百多年等。

從17世紀(jì)開始，《天工開物》先后傳入日本、朝鮮國和一些歐美國家，轟動(dòng)一時(shí)。英國生物學(xué)家達(dá)爾文(1809年―1882年)稱之為“權(quán)威著作”。日本科學(xué)史家三枝博音認(rèn)為，《天工開物》不只是中國，而且是整個(gè)東亞的一部代表性技術(shù)書，其包羅技術(shù)門類之廣是歐洲技術(shù)書無法比擬的。英國科學(xué)史家李約瑟博士把《天工開物》稱之為“中國的狄德羅”，贊揚(yáng)《天工開物》是“十七世紀(jì)早期的重要工業(yè)技術(shù)著作”。

2021年3月，中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國》第二期聚焦中國首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書《天工開物》，致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學(xué)精神。節(jié)目中，相隔300余年的袁隆平與宋應(yīng)星透過一粒種子，用跨越時(shí)空的一次“握手”，讓觀眾看到中國古代的偉大創(chuàng)造與雜交水稻有機(jī)聯(lián)系。

宋應(yīng)星是一個(gè)有骨氣的仁人志士。明亡后，宋應(yīng)星一直過著隱居生活，拒不出仕，在貧困中度過晚年，享年80歲。為了紀(jì)念這位杰出的科學(xué)家，在宋應(yīng)星的家鄉(xiāng)奉新縣建有宋應(yīng)星公園和宋應(yīng)星紀(jì)念館。宋應(yīng)星在人類歷史上對(duì)自然科學(xué)、技術(shù)乃至哲學(xué)思想方面所作出的巨大貢獻(xiàn)，不斷激勵(lì)著后人在科技研究突破上做出新的貢獻(xiàn)。（朱虹 黃春）

文章大家曾鞏

曾鞏（1019年—1083年），字子固，江西撫州南豐人。北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家，唐宋八大家之一。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修這樣評(píng)價(jià)他：“門者百千人，獨(dú)于得生為喜?！焙退煌簧母母锛?、文學(xué)家王安石這樣評(píng)價(jià)他：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗?！蹦纤卫韺W(xué)大家朱熹這樣評(píng)價(jià)他：“公之文高矣，自孟、韓以來，作者之盛未有至于斯”。近代文化大家錢鐘書在《宋詩選注》中這樣評(píng)價(jià)他：“比蘇洵、蘇轍好，七絕有王安石的風(fēng)致?！?/p>

文章超眾，自成一家。曾鞏一生最大的成就在于他的文章，散文、詩歌、公文，都有自己的鮮明風(fēng)格，尤其是他的散文，獨(dú)樹一幟。作為文壇宗師歐陽修的得意門生，曾鞏一生追隨著老師，投身于轟轟烈烈的詩文革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)以西昆體為代表的浮靡文風(fēng)，主張對(duì)詩、文進(jìn)行革新，提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，文章要有用于當(dāng)世。曾鞏也身體力行著他的道德理想，他的文章，平實(shí)、質(zhì)樸、含蓄、典雅。他的公文水平也極高，一篇《越州趙公救災(zāi)記》寫得極其端正規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，直接成為后世官方文件的范文樣式。明清考試的八股文就來源于曾鞏。曾鞏一直視自己為儒家思想的傳承者，在為人、治學(xué)、從政方面，他一生都在踐行著儒家的抱負(fù)和理想，他的一生，是“仰望星空，腳踏實(shí)地”的一生。

▲曾鞏《局事帖》

艱難困苦，玉汝于成。曾鞏祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏幼年時(shí)期，就顯示出他的天資，幼時(shí)讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。然而，他的求學(xué)之路卻充滿坎坷和艱辛。少年時(shí)，他痛失愛父，家境衰敗，只能輟學(xué)回家種田，侍奉繼母，撫育四個(gè)弟弟、九個(gè)妹妹。他維持生計(jì)，照顧家人，教導(dǎo)幼小，更時(shí)刻不忘發(fā)憤讀書，直到32歲才娶妻。在《讀書》一詩中，曾鞏深情地回憶了那段艱辛歲月：“荏苒歲云幾，家事已獨(dú)當(dāng)。經(jīng)營食眾口，四方走遑遑?！泵\(yùn)之神一次次考驗(yàn)他，科舉考試，他數(shù)次落榜，可是他絲毫沒有氣餒。直到38歲那年，命運(yùn)終于垂青于他，1057年，嘉祐二年，曾鞏終于進(jìn)士及第，并和他弟弟、妹夫們留下“曾家一門同榜六進(jìn)士”的佳話。

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)質(zhì)樸。北宋嘉佑五年（1060年），經(jīng)歐陽修舉薦，曾鞏赴京擔(dān)任史館館職，從事史籍編校工作。在這坐冷板凳，埋首于故紙堆的10年里，曾鞏顯示出了他的嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)守。據(jù)史料記載，曾鞏在這期間考證、?？薄⒄淼氖窌偶噙_(dá)數(shù)十種。他將《李白詩集》從770余首增加到千首，《戰(zhàn)國策》從22篇增加到33篇，對(duì)保護(hù)和傳承中華文明作出了重要貢獻(xiàn)。他的代表作則有《醒心亭記》《游山記》《道山亭記》《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》等。有《元豐類稿》和《隆平集》傳世。

勤政愛民，政績(jī)斐然。曾鞏任地方官員長達(dá)12年，他從來沒有當(dāng)過大官，沒能像蘇轍、王安石登上政治的大舞臺(tái)，但是在他為官的小天地里兢兢業(yè)業(yè)，不把做大官作為自己的人生目標(biāo)，而是踏踏實(shí)實(shí)為百姓謀福祉。百姓的苦難時(shí)刻記在心間。在任越州通判期間，遇上當(dāng)?shù)卮箴嚮?，他領(lǐng)導(dǎo)官府賑災(zāi)，下令讓富戶平價(jià)出售糧食，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼鄞?。在知福州時(shí)，他鮮明提出，當(dāng)官不能與民爭(zhēng)利。當(dāng)官府的蔬菜大量上市搶了當(dāng)?shù)夭宿r(nóng)的生意時(shí)，他立刻取消了朝廷撥給的“職田”，保障了菜農(nóng)的利益。在齊州（濟(jì)南），他掃黑打惡，維護(hù)當(dāng)?shù)亓己蒙鐣?huì)秩序；修建北水門，解決了困擾齊州城多年的水患問題；疏浚大明湖，讓北方的濟(jì)南山青水碧。在洪州（南昌），面對(duì)突如其來的瘟疫，他置個(gè)人安危于不顧，訪百姓、查疫情、集百官、騰官舍、發(fā)救濟(jì)、嚴(yán)隔離，給處于疫情之中的百姓以最及時(shí)、最有力的幫助，體現(xiàn)了他高超的社會(huì)治理能力和突發(fā)事件應(yīng)對(duì)能力，最終戰(zhàn)勝了疫情，保護(hù)了一方百姓的平安。

曾鞏的身上始終洋溢著謙謙君子之風(fēng)，令后世尊敬。他活得很純粹，為人子，他盡孝盡心，在父親去世之后，勇敢地挑起了家族生存的重?fù)?dān)。當(dāng)官員，他干得很純粹，從不追名逐利，而是心系百姓，為官一任，造福一方，安守本分，堅(jiān)守初心。為學(xué)者，他同樣很純粹。他是文章大家，一代文豪，天下多少人仰慕于他，爭(zhēng)先希望結(jié)交于他。可是，他可以坐得板凳十年冷，靜下一顆心、守著油燈古籍，在歷史的海洋里馳騁，在文學(xué)的世界里縱橫。人的一生，究竟應(yīng)該如何活著才有意義？怎樣才能活成一位真正的君子？曾鞏，用他的一生，做出了最好的回答。（朱虹 曹雯芹）

狀元宰相費(fèi)宏

費(fèi)宏（1468年—1535年），字子充，號(hào)健齋、鵝湖，晚年自號(hào)湖東野老，江西鉛山縣人。費(fèi)宏從小天賦異稟，3歲童子試為文元，16歲江西解元，19歲中狀元、授翰林修撰，41歲入閣，56歲擔(dān)任內(nèi)閣首輔，68歲時(shí)無疾而終。

天縱之才，少年得志。大明成化二十三年春（1487年），細(xì)微的東風(fēng)依舊挾帶著一絲料峭的寒意，一群衣著參差不齊的人們擠在一起，一雙雙眼睛死死地盯著面前鮮紅的紙張，在墨筆寫就的一個(gè)個(gè)人名上一寸寸劃過，隨后透露出狂喜或失望。在放肆的大笑聲與失望的啜泣聲中，一位晚到的年輕人站在人群外面，瞟了一眼榜單，隨后淡然離去。人群中有人瞥到了他的背影，隨后震驚地指著他遠(yuǎn)去的方向，喊出了他的名字。聽見了他名字的人無論悲傷或是悲哀，都無一例外的頓了一下，隨后扭頭看向榜單的最上方，那個(gè)高處不勝寒的名字。費(fèi)宏，以僅僅十九歲的年紀(jì)拿下了那一年的狀元，創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。這是費(fèi)宏第一次登上歷史舞臺(tái)，初次見面，他就向世人宣告了何為天才。

這個(gè)世界上似乎真的有這么一種人，他們不用懸梁刺股就能寫出天下名篇，不用苦練不輟就能譜出千古名曲。而費(fèi)宏，很明顯是這類人中的一份子。在他拿下狀元的同一年，紫禁城里的桂花都還沒來得及飄香，費(fèi)宏就又加入了成化年的史料修訂組，在他橫溢而瀉的才華之下，其他人根本就追不上他的遣詞造句，只有另外一位天才楊廷和可以與他順暢的交流，一如伯牙與子期高山流水的絕唱。最終，在編寫史料的小房間里，只剩費(fèi)宏與楊廷和二人坐在案前，揮筆不輟。其他人站在一旁，在給他們端茶倒水之余看一眼他筆下流淌的雋永才思，隨后長嘆一聲低著頭返回水壺前，挑起水桶搖搖晃晃的走出門去打下一趟水，并在打水時(shí)看著水中自己的倒影，恨不得此刻能倒映出費(fèi)宏的臉。這樣的天縱之才，升官速度自然不可同日而語。在同僚們冥思苦想而不得解決之道時(shí)，他早已擬好了奏疏。在飛舞的墨跡之下，他先是執(zhí)掌廷試，隨后調(diào)左春坊左贊善，三年后又遷左諭德兼翰林院侍講，在明孝宗死后，再掌史筆，最終官至經(jīng)筵日講官，禮部右侍郎，在區(qū)區(qū)不惑之年成為了朝堂正三品大員，天子之師，名動(dòng)天下。

△明武宗朱厚照

時(shí)運(yùn)不濟(jì)，治世難宏。1505年，明武宗朱厚照登基，這是一位喜歡折騰的皇帝。他即位不到一年，就大肆任用身邊的親信，剛剛有點(diǎn)起色的王朝又一次遭到了重創(chuàng)。高居在龍椅上的，已經(jīng)不是那個(gè)面色疲憊，一心為國的君主了。而是另一個(gè)游手好閑，怠于政務(wù)的皇帝。位極人臣的光榮也不再是通過傲人的政績(jī)獲得，而是通過討好皇帝來攫取。以費(fèi)宏的智商，他明確的知道他所面對(duì)的形勢(shì)，內(nèi)閣眾人尚且只能在暗地里努力，他區(qū)區(qū)一個(gè)禮部侍郎，是不應(yīng)該公開反抗的。但他依然這么做了，在八虎為非作歹的那三年里，他每天都堅(jiān)持上書，以圖撥冗反正，恢復(fù)朝堂上的清明。這絕不是大多數(shù)人眼中聰明之舉，卻是真正正確的舉動(dòng)。我們國家總是有這樣的人，固執(zhí)的犧牲著自己而堅(jiān)守著真理，也正是因?yàn)橛羞@樣的人，我們才能挺過五胡亂華、挺過嘉定三屠、取得抗戰(zhàn)勝利，讓炎黃的長風(fēng)飄蕩五千年而經(jīng)久不息。他們?cè)谝恍┩碌难壑胁⒎求@艷，卻在歷史的長河中偉大。

△楊廷和

“愚蠢”的費(fèi)宏在八虎倒臺(tái)之后理所當(dāng)然的進(jìn)入了內(nèi)閣，與李東陽、楊廷和、梁儲(chǔ)一同梳理朝政，支撐這個(gè)龐大的帝國。在那些君王享樂弄臣肆意的年月里，文淵閣里長明不滅的燈火，保障著皇朝的存續(xù)。

堂堂君子，無奈小人。守原則的君子往往很難戰(zhàn)勝?zèng)]有底線的小人。永樂年間埋下的隱患終于還是引爆了，寧王朱宸濠以重金收買朝中重臣，企圖增加護(hù)衛(wèi)、訓(xùn)練私兵，再走一遍奪權(quán)之路。作為內(nèi)閣成員的費(fèi)宏自然也收到了寧王的“好意”，門前用馬車?yán)瓉淼慕疸y珠玉，流光溢彩的呈現(xiàn)在他的眼前。他沉默地站在了門口，看著堆笑的下人，遠(yuǎn)處厚重的鐘鳴紛飛而來。費(fèi)宏靜靜地聽完了這悠遠(yuǎn)的鐘聲，長出一氣，隨后轉(zhuǎn)身回府，將那珠光寶氣以自己的底線隔斷。

費(fèi)宏為了他自己的原則四處奔走，試圖按下寧王叛亂的可能。但大明天下，終究沒有那么多光明。媚上取榮的江彬錢寧自不必說，就連飽讀詩書的廟堂之臣也欣然接下了寧王的錢財(cái)。讓他感到最大的失望還是首輔楊廷和的沉默。費(fèi)宏憤怒的盯著這位多年好友躲閃的眼神，曾經(jīng)發(fā)誓要共濟(jì)天下，心唯蒼生的同志，最終只剩下了費(fèi)宏一人。正德五年，費(fèi)宏被迫致仕回鄉(xiāng)，朝中好友無一人幫他發(fā)聲。

△王陽明

費(fèi)宏這一去，就是十年。歲月無情的爬上了他的臉頰，身形也不再挺拔剛勁，但他的心中，報(bào)國豪情卻無半點(diǎn)消散，正德十六年，距離寧王被捕兩年，嘉靖皇帝即位僅僅十天，費(fèi)宏因平定寧王之亂有功，再次被召還內(nèi)閣，擔(dān)任了內(nèi)閣首輔。他正躊躇滿志地準(zhǔn)備大展拳腳，但無奈于嘉靖對(duì)張璁和桂萼的偏袒，只能再次致仕回家。張璁進(jìn)入了內(nèi)閣，明朝就此開始了黨爭(zhēng)時(shí)代，雖然費(fèi)宏在八年后又一次回朝為官，但無奈已是年老體衰，難以阻止國勢(shì)的下滑。

△明嘉靖皇帝

經(jīng)世偉才，大道清輝。嘉靖十四年（1535年），費(fèi)宏離開了這個(gè)他牽掛一生的國家，縱有超世之才，但無奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)，最終還是消珥于茫茫書海，難為世人所知。但我認(rèn)為這樣一個(gè)始終堅(jiān)持自己做人的原則，在中國歷史舞臺(tái)上二落三起的政治家，屢受讒言而不餒，飽嘗冷暖而不怠，還是應(yīng)當(dāng)被大家銘記的。正如張廷玉所言，起家文學(xué)，致位宰相。宏卻錢寧，拒宸濠，忤張桂，再躓再起，終亦無損清譽(yù)。在滿是利欲的朝堂上，也仍會(huì)有大道的清輝。（朱虹 風(fēng)間）

杰出音樂家姜夔

姜夔（1155年-1221年），字堯章，號(hào)白石道人，江西鄱陽縣人，南宋著名文學(xué)家、音樂家。姜夔在文學(xué)上頗有造詣，著有《白石道人詩集》《續(xù)書譜》等流傳千古的佳作；在音樂藝術(shù)上別具一格，編寫了《大樂議》《琴瑟考古圖》等內(nèi)涵豐富的著作，為中國文學(xué)史與藝術(shù)史增添了濃墨重彩的一筆，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

少年孤貧，命運(yùn)多舛。南宋紹興二十四年，姜夔出生于一個(gè)家境衰落的官宦之家，年少的姜夔隨著父親四處奔波直至父親去世。成年后，其返回家鄉(xiāng)參加四次科舉考試均名落孫山。在古代，考中進(jìn)士是步入仕途的通行證，而姜夔卻久久不能通過第一道關(guān)卡?？婆e無果，姜夔開始心灰意冷，四處漂泊，置身追尋屬于自己的詩與遠(yuǎn)方。家道中落的姜夔轉(zhuǎn)徙江湖，五月披裘，過著貧窮清高的生活但從不慕名利，縱使貧困纏身也不貪圖小恩小惠，進(jìn)而終身未仕。晚年的姜夔命運(yùn)十分悲慘，僅存的屋舍發(fā)生火災(zāi)，損失慘重。無依無靠且衣食不周，最終在窮困潦倒中死去，在好友的捐資下才有了一塊墓地埋葬，離開了人世，結(jié)束了坎坷的一生。

學(xué)識(shí)淵博，清空騷雅。姜夔好學(xué)無所不通，堪稱文學(xué)全才。幼時(shí)父親的諄諄教導(dǎo)、嚴(yán)格要求為姜夔奠定了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)，而成年后的豐富跌宕風(fēng)流情感經(jīng)歷，成為了姜夔作詞的靈感與源泉。在宋代，姜夔與辛棄疾齊名，被后人稱為“詞中老杜”，其發(fā)展了南宋江湖詞派，推動(dòng)了傳統(tǒng)婉約詞的創(chuàng)新與變動(dòng)，建立了新的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味，賦予了詩詞清雅脫俗的韻味與清勁瘦硬的格調(diào)，既秉承著江西詩派的風(fēng)格，又不失婉約溫柔，實(shí)在是清空騷雅，文氣回蕩，讀起來讓人贊不絕口?！妒栌啊ぬχY玉》中“還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅?！边@幾句詞語境悲涼而空靈雅致，虛實(shí)變化十分恰當(dāng)。當(dāng)姜夔愛慕的女子要離開他，不舍與追憶便化成了一行行絕美的華章詩篇，散落在風(fēng)中，情柔綿綿，略帶憂傷，“縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生”?！对~源》中這樣評(píng)價(jià)姜夔作詞：“前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱”。著名詞人黃升非常欣賞姜夔，稱之：“白石道人，中興詩家名流，不減清真樂府，其間高處，有美成所不能及?！苯缡撬未酥琳麄€(gè)中國文學(xué)史上不可磨滅的一道光，他的作品文學(xué)藝術(shù)價(jià)值極高，值得品讀研究。

創(chuàng)新音樂，傳承經(jīng)典。姜夔多才多藝，精通音律，具有極高音律上的悟性和高超駕馭音樂的才能。作為格律派的代表，其音樂創(chuàng)作可謂是宋朝藝術(shù)的一代巔峰。他所著的《白石道人歌曲》是古代詞曲譜集，婉約悠長，意境清空，具有獨(dú)特的思想性和藝術(shù)氣息，這是音樂藝術(shù)史上的稀世珍寶，也奠定了姜夔在音樂史上舉足輕重的地位。姜夔創(chuàng)作的自度曲突破了古曲對(duì)音樂形式的限制，關(guān)注音律和節(jié)奏的連貫性，尋求藝術(shù)美感?！熬灰娔昴攴谒腺?，惟秋雁飛去”，曲調(diào)凄涼憂郁，這是獨(dú)屬于姜夔的琴歌。他通過改造唐宋樂譜，提高了樂理的趣味和雅興，增強(qiáng)了藝術(shù)的檔次品味，豐富了音樂的文化情感，為研究雅樂歌曲提供了珍貴的范例和借鑒，是現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)宋代雅樂歌曲和古音雅調(diào)的重要橋梁。他對(duì)傳承文化遺產(chǎn)也作出了重要貢獻(xiàn)。唐玄宗創(chuàng)作、楊貴妃演出的《霓裳羽衣曲》是中國音樂舞蹈史的一顆璀璨明珠，因戰(zhàn)亂多年失傳。姜夔經(jīng)常年研究，發(fā)現(xiàn)了此曲十八段并保存在他所編寫的書中，使之得到永久流傳。

詩傳侯王家，翰墨到省寺。歷史成就了清雅詞人姜夔，姜夔也成就了屬于他的歷史。他的離去意味著一個(gè)時(shí)代的落幕，浪漫至死仿佛就是他的格言。姜夔一生與詩詞為伴，與音樂共舞，也曾愛過一座橋，也曾留念一座城，活得灑脫而雅致。《論詞隨筆》中有一句話這樣說：清者，不染塵埃之謂；空者，不著色相之謂。這句話形容姜夔的創(chuàng)作和他的一生可謂恰到好處?。ㄖ旌?潘賡）

軍事理論家揭暄

揭暄（1613年—1695年），字子宣，號(hào)韋綸，一號(hào)緯紛，別名半齋，江西廣昌人。明末清初著名的軍事理論家、天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，世人尊稱揭子。他的一生充滿著傳奇色彩，前半生，馬上殺敵為國家出生入死，后半生，著書立說在紙上叱咤風(fēng)云。在學(xué)術(shù)的道路上，他成為了“前不見古人，后不見來者”的大神級(jí)人物，他的學(xué)術(shù)成就，橫跨軍事、天文、物理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，每一部作品，都是學(xué)術(shù)界的高峰。他的代表作《揭子兵法》成為中國軍事思想承上啟下之作，《中國思想寶庫?論軍事》收入的名句數(shù)量：孫子最多，揭暄緊隨其后，吳子居第三。他是中國古代出類拔萃的天文數(shù)學(xué)家，中國清代44位科學(xué)家，揭暄名列第19位。著名天文數(shù)學(xué)家方以智、方中通稱譽(yù)揭暄是“生千古下，集千古智，為張祖邵蔡申中土之氣，豈甘為遠(yuǎn)西所軒輊的千古奇人?！?/p>

揭暄出生在動(dòng)蕩不安的明末清初，在他的成長時(shí)期，博學(xué)多文的父親揭衷熙給予了他最好的教育，他從小就浸潤在一個(gè)滿是書香的家庭環(huán)境中。在這樣的熏陶下，揭暄少年天才，他“少有奇氣，喜論兵，慷慨自任”，諸子百家、詩詞歌賦、天文數(shù)學(xué)、軍事科技，他樣樣涉獵，且留心世事，“獨(dú)好深湛之思”，時(shí)人以“才品兼優(yōu)，德學(xué)并茂”稱之。

在揭暄而立之年，搖搖欲墜的大明王朝走向了最后的時(shí)光，大戰(zhàn)燃燒不止，百姓遭遇到深重的災(zāi)難。面對(duì)民族的苦難，人民的苦痛，揭暄和父親一道“舉義兵，圖復(fù)興”，想以一己之力來救天下百姓于水火之中。盡管他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中贏得了赫赫名聲，可無可奈何的是，大明王朝氣數(shù)已盡，最終南明皇帝在福州戰(zhàn)敗被俘。揭暄心灰意冷，他刀槍入庫，馬放南山，過起了隱居的生活，從此在學(xué)術(shù)的天地里實(shí)現(xiàn)著另一番人生抱負(fù)。也許，朝廷少了一位征戰(zhàn)四方的將軍，然而，中華文明史上卻多了一位思想深邃的學(xué)術(shù)大家。

他的軍事思想博大精深。揭暄擁有深厚的軍事理論功底和豐富的軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，他形成十分完整的軍事思想體系。在軍事戰(zhàn)略上，他的《揭子兵經(jīng)》分別以100個(gè)字作標(biāo)題,每字一篇,論述了100條治軍用兵的軍事原則,共約1萬余字，充滿著辯證觀、唯物觀。在軍事戰(zhàn)術(shù)上，他的《揭子戰(zhàn)書》詳細(xì)闡述了650余個(gè)戰(zhàn)法，體現(xiàn)了揭子高超的軍事謀略、精湛的軍事實(shí)踐和淵博的軍事百科知識(shí)。另外，他還著有詳細(xì)描述陣法陣圖和兵器制造類的兵書《揭子兵略》。這使得他成為中國古代軍事著述最為完備、最為系統(tǒng)的第一人。

他的科學(xué)思想超前先進(jìn)。揭暄在一生當(dāng)中，表現(xiàn)出了對(duì)于自然科學(xué)的熱愛與追求。他積極探索宇宙之奧秘，白天運(yùn)籌推演計(jì)算，晚上觀察無窮星空，整個(gè)心思都在天地宇宙之間暢游。經(jīng)過五十多年的拼搏， 1684年，他的《璇璣遺述》巨著問世。書剛出版，便引起巨大轟動(dòng)，“爭(zhēng)傳者幾履滿戶外矣”。當(dāng)時(shí)深受康熙器重的著名天文數(shù)學(xué)家梅文把他與湯若望、穆尼閣、王錫闡一起并列為當(dāng)時(shí)四大天文學(xué)派的代表人物之一。在數(shù)學(xué)和地理等領(lǐng)域，揭暄也有很深的造詣，直到今天，日本《數(shù)學(xué)大辭典》還載有揭暄的條目。這些自然科學(xué)上取得的輝煌成就，使得他絲毫不遜色于任何一位同時(shí)代的西方科學(xué)家。

他的哲學(xué)思想蘊(yùn)含豐富。揭暄還著有一部哲學(xué)專著《揭子性書》。在這部專著里，系統(tǒng)地闡述了他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這本書博采儒佛道各家學(xué)說之長，由外及內(nèi)，從宇宙到人心，嚴(yán)謹(jǐn)縝密，系統(tǒng)新奇，充分揭示了他樸素唯物主義的思想，成為揭子學(xué)術(shù)體系中的重要組成部分。

與其說揭暄是一位巨星，不如說他是一位孤星，他出生的年代，正是時(shí)局動(dòng)蕩的王朝更替時(shí)期，他親眼見到國家將亡，華夏文明一度奄奄一息。他空有絕世的才華，卻報(bào)國無門，濟(jì)世不能，只能在暗夜里孤獨(dú)的發(fā)著光，厚厚的云層遮住了他的光芒，他的聲名很長一段時(shí)間都被淹沒在歷史的塵埃之中。直至近代，世人才驀然發(fā)現(xiàn)，中華民族曾降臨過這樣一位天才式的偉大人物。而與揭暄同時(shí)代的牛頓是幸運(yùn)的，牛頓比揭暄小整整30歲，在英國和歐洲進(jìn)入大航海時(shí)代，迫切需要自然科學(xué)的突破以征服自然的時(shí)候，牛頓提出了萬有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律，幫助人類徹底走出了對(duì)自然的恐懼和蒙昧。牛頓在世時(shí)，牛頓就被任命為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)長，去世之后，被安葬英國威斯敏斯特教堂大廳的正中央。而同樣的天才式人物，揭暄的命運(yùn)則要坎坷許多。當(dāng)前，中國正在努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地，形成天下英才聚神州、萬類霜天競(jìng)自由的創(chuàng)新局面，這將是屬于揭暄們的真正春天。（朱虹 曹雯芹）

江右名士蔣士銓

蔣士銓（1725年—1785年），字心馀、號(hào)藏園，江西鉛山人。清代著名戲曲家、文學(xué)家。九歲學(xué)習(xí)禮記周易，三十二歲中進(jìn)士，三十七歲辭官，三十九歲擔(dān)任蕺山書院的主講官，修著《開國方略》后，與袁枚、趙翼并稱為江右三大家。

不傲于天資，不馳于苦學(xué)。雍正三年十月二十七日，蔣堅(jiān)在轟天的雷鳴聲中等來了他的兒子。蔣士銓，就在漫天的雷電聲中踏上了歷史舞臺(tái)。

雖然說他的父親是個(gè)秀才，但在清代，想要靠讀書實(shí)現(xiàn)小康，至少也要是個(gè)舉人。秀才蔣堅(jiān)自然是當(dāng)不上大官了，最好也不過是在山西澤州當(dāng)個(gè)幕僚。所以蔣士銓小時(shí)候的生活并不太好，只不過有吃有穿罷了。但好在他的父母雖然在物質(zhì)上貧乏，但在精神上還是很有些儲(chǔ)備的。在蔣士銓四歲的時(shí)候，她的母親鐘令嘉就把家里裝東西的竹籃子剪成了碎條，并把它們拼成一個(gè)個(gè)字教小士銓認(rèn)字。當(dāng)其他小孩子們?cè)邴溙锢锉甲哂螒驎r(shí)，蔣士銓卻蹲在地上，一個(gè)個(gè)的認(rèn)著那些繁雜的方塊，她的母親站在一旁，手里提著家里唯一沒有被剪成細(xì)條的竹制物—竹棍，微笑地看著蔣士銓在一個(gè)個(gè)方塊間穿梭。寒來暑往，秋去冬來。無論是多么惡劣的天氣，蔣家的地上，永遠(yuǎn)都是這么一幅圖景。即使是在小士銓生病的時(shí)候，他的母親也沒有讓他休息，而是抱著他在墻壁上掛著的唐詩間游晃，并教小士銓吟誦。在這樣的家教下，本就天賦異稟的蔣士銓學(xué)習(xí)進(jìn)展神速。在十歲時(shí)，就已經(jīng)通讀了四書禮記周易了。但古人常說，讀萬卷書，行萬里路。不親眼看到太行山的雄偉，如何才能體會(huì)將登太行的艱辛豪情？

為此，他的父親把十歲的他提上了馬背，綁好固定后，開始了對(duì)堯之都舜之壤禹之封的漫長游歷。在西塞山前，在玉門關(guān)下，在汨羅江邊低吟，在夫子廟外長拜，最后到了山西澤州，將蔣士銓放在了鳳臺(tái)王氏門下，遍覽百家之精要。十五歲時(shí)，師從當(dāng)時(shí)的大家王允升，修習(xí)九經(jīng)，通掌天下之文類，并最終放棄了李商隱式的雕文玉砌之詩，轉(zhuǎn)而尋找自己的風(fēng)格。

四年的時(shí)光匆匆而逝，在蔣士銓十九歲時(shí)，蔣堅(jiān)舉家南下，在二十歲時(shí)完婚后，就回到了老家鉛山，在張氏書塾中繼續(xù)學(xué)業(yè)。同年，殿撰金德瑛督學(xué)江西，路過鉛山，讀到了蔣士銓的詩文，驚為天人，當(dāng)場(chǎng)提升他為弟子員，令蔣士銓目瞪口呆。金德瑛看著面前的墨字，感慨到；“喧啾百鳥群，見此孤鳳凰，將來未可量也?！弊源艘院?，蔣士銓就跟隨金德瑛學(xué)習(xí)。作為乾隆元年的狀元，金德瑛的知識(shí)儲(chǔ)備自然非常人能比。蔣士銓自然是虛心學(xué)習(xí)，日夜伴其左右，并廣結(jié)江西名士，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。兩年后，考取舉人，但考進(jìn)士之路卻至為艱辛。先后三次入京應(yīng)試，都沒有考中。考不中，任你通天大才，也只能推倒重來，即便是名滿天下的大儒，考不上也是白搭。終于，在第四次應(yīng)試時(shí)考中了進(jìn)士，走入官場(chǎng)。

才名滿天下，無奈仕不順。清朝的科舉制度與其它朝代略有不同，在考生考取功名之后，還要在庶常館當(dāng)上三年的庶吉士才能出館為官。在庶常館的時(shí)光對(duì)于才華橫溢的蔣士銓實(shí)在是難熬，他每天只能看著臺(tái)上的老師在那里搖頭晃腦，裝腔作勢(shì)，講著那些他早已背了八百遍的東西。三年后，蔣士銓這只鶴終于飛出了雞群，但卻沒能青云直上。

事實(shí)上蔣士銓并不是一個(gè)有很大野心的人，他的愿望不過是“我生不愿作公卿，但為循吏死亦足”而已。但蔣士銓出館整整四年后，卻一直擔(dān)任翰林院編修未能升遷，他只好放棄自己好不容易考來的功名，辭官歸隱。這是一個(gè)違背常理的選擇，而真實(shí)原因至今也只能在浩渺史海中進(jìn)行推測(cè)而無法確定。

首先最具有說服力的自然是他自撰的《清容居士行年錄》，在文中他說自己之所以辭官是因?yàn)楹糜雅嵩恍尴蚧噬贤扑]他當(dāng)?shù)墓俨⒎撬矚g的職位，這個(gè)原因?qū)嵲谑沁^于荒謬。在蔣士銓老家的《鉛山縣志》中又記載蔣士銓是不喜歡朝堂上的某位大人物而辭官，另外他的好友王文治贈(zèng)他的詩中，也有“亦有達(dá)官遭面斥”。蔣士銓的辭官，大概率是心氣剛直沖撞了某位朝堂大人而被記恨，壓住了他升遷之路憤而辭官的，回歸到了山野田園之間。

無補(bǔ)于官場(chǎng)，大益于文海。1764年，蔣士銓離開官場(chǎng)，踏上了走向文海的道路，但他選擇的路口卻不是老家鉛山，而是中國自兩宋以來的千年文都，南京。原因有三，一是鉛山無田可耕，二是蔣士銓的偶像袁枚也住在南京，三是想要效仿前人，留下六代江山兩寓公的美談。只是追星的日子并不太久，僅僅兩年后，他就受浙江巡撫之邀，前往紹興的蕺山書院講習(xí)，并結(jié)識(shí)了越中七子，在游景酒旋中度過了愉悅的六年，隨后又前往揚(yáng)州安定書院主講，認(rèn)識(shí)了揚(yáng)州八怪中的羅聘和王石谷。在教書的十年中，蔣士銓的詩文日益精進(jìn)，從唯有少陵昌黎為宗到兼取蘇黃之魂再到最后的為自我之詩，蔣士銓終于走向了詩文的大成，在戲劇中，創(chuàng)作了《桂林霜》《四弦秋》《雪中人》《香祖樓》《臨川夢(mèng)》等著名戲曲，在五十七歲時(shí)又出任國史館纂修官，修十四卷《開國方略》，留下寶貴的精神財(cái)富后，力竭而去。六十一歲病逝于南昌藏園。（朱虹 風(fēng)間）

畫界大師傅抱石

傅抱石（1904年-1965年），原名長生、瑞麟，號(hào)抱石齋主人，祖籍江西新余，生于江西南昌，被稱為20世紀(jì)中國杰出的篆刻家、畫家和美術(shù)史論家。

他是篆刻奇才。其微雕達(dá)到了頂峰水平，在不用放大鏡的狀態(tài)下，完全憑感覺進(jìn)行雕刻。在日本留學(xué)時(shí)，他舉辦了“傅抱石書畫篆刻個(gè)展”，篆刻作品在日本藝術(shù)界引發(fā)了強(qiáng)烈反響。他一生制印4000余方，其中最出名的是“采芳洲兮杜若”印。該印章在長僅4厘米寬僅2.8厘米的狹小空間里，刻有屈原《離騷》2765字，被譽(yù)為“神刻”“精神雕刻”，把此作品放大數(shù)百倍，行距清晰，排列整齊，字字雄健，猶如古代碑刻，堪稱稀世珍寶。

他是美術(shù)史學(xué)大家。在剛剛20歲時(shí)，他完成了《摹印學(xué)》一書，從印學(xué)淵源、材料選擇、印式、篆法、章法、刀法等7個(gè)方面，對(duì)篆刻學(xué)進(jìn)行了大綱式梳理，對(duì)中國現(xiàn)代印學(xué)研究有初創(chuàng)之功。1929年，傅抱石著成《中國繪畫變遷史綱》，被稱為“20世紀(jì)中國美術(shù)史學(xué)重要著作之一”。在此著作中，他用獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角、非同一般的思考方式和敏銳的洞察力，理清了中國繪畫的發(fā)展軌跡，提出了中國畫在世界美術(shù)界具有不可替代性的觀點(diǎn)。傅抱石一生致力于中國美術(shù)史和中國繪畫理論研究，著有學(xué)術(shù)著作150多篇（冊(cè)），240余萬字，是20世紀(jì)美術(shù)史論研究的開拓者。建國后，他在美術(shù)教育方面提出了中國山水畫寫生的“四步驟”——游、悟、記、寫，成為寫生必備的“四字要訣”。游，即“細(xì)致觀察”；悟，是“深入思考”；記，指“記錄于心”；寫，要“妙筆生情”。《中國美術(shù)年鑒（1947）》中對(duì)新中國成立之前的傅抱石評(píng)價(jià)：“寫山水變化萬千，窮宇宙造化之秘，實(shí)開我國繪畫之新紀(jì)元”“已出版者有《中國繪畫變遷史》《中國美術(shù)年表》等數(shù)十種，學(xué)識(shí)淵博，立說精湛，為我國畫史畫論研究之權(quán)威”。

他是畫界大師。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，傅抱石帶著家人輾轉(zhuǎn)遷到了重慶，寓居重慶西郊歌樂山金剛坡下的一處農(nóng)舍，自署“金剛坡下抱石山齋”。在歌樂山下，傅抱石將主要精力投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，繪畫山水、人物同時(shí)達(dá)到很高的造詣。此時(shí)，傅抱石的山水畫逐漸顯出個(gè)人風(fēng)格，他廣泛采用了“散鋒筆法”，逐漸形成了與眾不同的“抱石皴”。他的畫中，不僅山體質(zhì)地肌理用“皴”，其他如雨、云、瀑、泉、河、湖乃至人物的衣褶甚至頭發(fā)、眼珠之畫法，皆出自這種筆法。傅抱石之女傅益瑤認(rèn)為“抱石皴”是其父親燃燒生命鑄煉出來的本領(lǐng)。有評(píng)論家認(rèn)為“傅抱石的畫，以金剛坡時(shí)期為佳”。1942年，傅抱石在重慶舉辦“壬午畫展”，獲得廣泛肯定，贏得了畫界大師的地位。徐悲鴻稱其為繪畫界之“巨星”。

他是藝術(shù)巨匠。新中國成立后，傅抱石提倡“筆墨當(dāng)為時(shí)代而變”。他開始嘗試政治題材的畫作，在新中國美術(shù)史上最早探索用圖畫表現(xiàn)毛澤東詩詞，成功開辟了新的創(chuàng)作之路。這一時(shí)期，他創(chuàng)作與毛澤東詩詞有關(guān)的作品200余幅，如《〈沁園春·長沙〉詞意圖》《搶渡大渡河》《更喜岷山千里雪》等。1959年，傅抱石和關(guān)山月合作創(chuàng)作大型國畫《江山如此多嬌》。在創(chuàng)作過程中，傅抱石和關(guān)山月把細(xì)致柔和的嶺南畫派和奔放深厚的抱石風(fēng)格融為一體又各有特色。畫作完成后，毛澤東主席親自為此畫題寫“江山如此多嬌”六個(gè)大字，成為孤例。這幅懸掛在人民大會(huì)堂北大廳墻上的巨作，寬9米、高5.5米，通過對(duì)長城、黃河等中華大地寬廣遼闊地域形象的描繪，表現(xiàn)了新中國成立后的嶄新面貌，體現(xiàn)了當(dāng)代中國畫的最高境界，具有強(qiáng)烈感人的藝術(shù)魅力，成為傅抱石走向藝術(shù)巔峰的標(biāo)志，成就了傅抱石在中國美術(shù)史上的重要地位。郭沫若評(píng)價(jià)說：“我國繪畫，南北有二石，北石即齊白石，南石即傅抱石。今北石已老，尚望南石經(jīng)歷風(fēng)霜，更臻巋然”。1965年9月，61歲的傅抱石在家中突發(fā)腦溢血去世。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，傅抱石一生創(chuàng)作國畫近3000幅，篆刻4000余方。進(jìn)入新世紀(jì)后，國畫拍賣市場(chǎng)掀起了一股“抱石熱”。從2010年起，傅抱石的作品幾乎每年在拍賣會(huì)上的成交金額都過億元，其畫作均價(jià)在近現(xiàn)代國畫畫家中排名榜首。

傅抱石對(duì)家鄉(xiāng)懷有深厚的感情，先后多次回新余避難或探親訪友，他的畫作上常有“新喻傅抱石”的落款。建國之后，新余市專門修建了“傅抱石紀(jì)念館”，打造了“抱石公園”，連旅游口號(hào)都是“仙女下凡地，抱石故園人”，傅抱石已經(jīng)成為新余的一張亮麗名片。（朱虹 劉曉毅）

書寫傳奇舒同

舒同（1905年-1998年）字文藻，又名宜祿，江西東鄉(xiāng)人（今江西撫州市東鄉(xiāng)區(qū)），曾任中共山東省委第一書記、陜西省委書記、中國人民解放軍軍事科學(xué)院副院長、中共中央顧問委員會(huì)委員，也是書法大家、中國書法家協(xié)會(huì)第一任主席。在激情燃燒的歲月，舒同一面叱咤于革命的舞臺(tái)，一面醉心于書法的世界，開創(chuàng)了獨(dú)具風(fēng)格的“舒體”，成為了革命家里的書法名家、書法界的紅色傳奇。他被毛澤東稱為“馬背書法家”“黨內(nèi)一枝筆”；江澤民贊其是“長征過來人，書壇譜新章”；書法大師啟功譽(yù)其為“千秋翰墨一舒同”。

他書寫了革命的傳奇。19世紀(jì)的中國，波瀾壯闊、風(fēng)起云涌，一批批仁人志士，為民族謀獨(dú)立、為國家謀復(fù)興、為人民謀幸福而走上革命的道路。他們以生命書寫時(shí)代變革，成為了百年舞臺(tái)上燦爛的星辰，舒同就是其中一顆。15歲時(shí)，他在家鄉(xiāng)與同學(xué)成立“金蘭同學(xué)社”，開始傳播新思想、新文化。16歲時(shí)，他考入江西省立第三師范學(xué)校（撫州），并與李井泉一道，發(fā)起組織“馬克思主義研究會(huì)”。在大革命時(shí)期，他創(chuàng)建中共東鄉(xiāng)縣支部，并任支部書記。后來，他參加紅軍，跟隨著中國革命的步伐東征西戰(zhàn)，經(jīng)歷了中央蘇區(qū)第一至第五次反“圍剿”、長征等斗爭(zhēng)。新中國成立后，他擔(dān)任了山東省委第一書記、陜西省委書記等多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為國家的建設(shè)事業(yè)作出了積極貢獻(xiàn)。在將近七十年的革命生涯中，他筆耕不綴，撰寫了數(shù)百萬字的社論、文章和文件，如《論敵后抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中政治工作的基本特點(diǎn)》等，就是由舒同起草，報(bào)經(jīng)毛澤東閱批，然后“轉(zhuǎn)發(fā)全軍，照此執(zhí)行”。

他書寫了藝術(shù)的傳奇。革命需要理想與激情，書法同樣需要理想與激情，一個(gè)內(nèi)心平庸的人，怎么能追求到藝術(shù)崇高的境界？舒同幼時(shí)就有書寫天賦，家貧沒有好筆好墨好紙，就以筍衣做筆、用染坊廢水在芭蕉葉上習(xí)字。9歲那年，他為鄉(xiāng)人書寫的“杖國延年”四個(gè)大字，為其贏得了“神童”的美名。在長征這樣艱苦卓絕環(huán)境中，舒同沒有紙筆，就撿樹枝在地上練字，騎在馬上時(shí)，也經(jīng)常用手指頭在褲腿上劃拉。每到駐地也不休息，而是提上一個(gè)小桶、拿上刷子，到路邊墻上去刷寫標(biāo)語口號(hào)，宣傳革命的主張，鼓舞紅軍的士氣，為中國革命的勝利做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。正是意志和毅力的磨練，使他的書法“融百家之長，創(chuàng)自家風(fēng)格”。正像舒同自己所說的，舒體可稱為“七分半書”，七分是指的在結(jié)構(gòu)上楷、行、隸、草、篆各取一分，風(fēng)格上顏、柳各取一分，另取何紹基半分，成為取各家之長又自成一家的書法。他的行筆沉穩(wěn)含蓄、內(nèi)力深厚、寬博端莊，雍容大方，如“中國抗日軍政大學(xué)”“延安新市場(chǎng)”，北京的“宋慶齡同志故居”“全國農(nóng)業(yè)展覽館”“西安晚報(bào)”“陜西畫報(bào)”等等。他的突出代表作是1965年創(chuàng)作書寫的毛澤東詩詞《沁園春·雪》《七律·冬云》等。

他書寫了人生的傳奇。書法是有靈魂的，它體現(xiàn)著作者的知識(shí)面貌、文化修養(yǎng)和道德境界。舒同的書法之所以受得世人的尊崇，還在于他高尚的道德情操和質(zhì)樸的人生追求。他曾說過：“我盡管受盡了各種折磨和痛苦，畢竟還沒有像死去的戰(zhàn)友烈士那樣流血犧牲而活到今天，我還有何求呢？要永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的高尚品德，做一個(gè)真正共產(chǎn)黨員?！蓖砟?，他老而彌堅(jiān)，致力于將中國的書法事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，在七十五歲高齡時(shí)，還率領(lǐng)中國書法家代表團(tuán)兩次成功訪問日本。上世紀(jì)80年代，他對(duì)書法界的一些丑陋現(xiàn)象，急功近利、粗制濫造、求奇求怪、標(biāo)新立異進(jìn)行了批評(píng)，告誡大家：“要重視書法理論的研究，許多從事書法工作者，只注重實(shí)踐，重視臨摹和技法上的創(chuàng)新，卻忽視對(duì)書法理論的研究和文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)”。1983年9月，舒同給中央顧問委員會(huì)寫了一份《關(guān)于中國書法家協(xié)會(huì)工作情況和建議》，提出要在中國書法界樹正氣，培養(yǎng)良好的文風(fēng)、書風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

斯人已遠(yuǎn)去，文字留千古。書法，是舒同一生精神的結(jié)晶，他用革命的理想與激情去澆灌它，用生命的靈性和毅力去豐富它，用一生的才情和修養(yǎng)去滋潤它，成就了“舒體”的飄灑圓秀、彎弓盤馬、沉雄峭拔，得到了廣大群眾的喜愛和報(bào)紙、雜志編輯的廣泛應(yīng)用，成就了中華書法史上一個(gè)新的傳奇。（朱虹 曹雯芹）

來源：江西風(fēng)景獨(dú)好