謝謝你提問。奧多扎是盛唐時代最著名的畫家。天寶五年，杜甫走過洛陽參觀道教寺廟，里面有吳道子的《五圣圖》，杜甫非常震撼，寫詩，吳道子畫人物畫，禪像大地旋轉(zhuǎn)一樣驚天動地。

當(dāng)代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中引用了杜甫稱贊的詩，說吳道子的畫令人驚訝。他把人物的毛畫得像在肉上長大一樣。

如果說吳道子畫圓，人們都要用圓規(guī)畫，但吳道子沒有用圓規(guī)，而是畫了一筆?？梢娝暮罋庥卸鄥柡Α?

吳道子畫畫的一個特點是不填顏色。因為畫面太精彩，他的徒弟也沒有上色，所以這產(chǎn)生了一種新的畫法，稱為白線。唐代被稱為“百花”。張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》里這樣說。

當(dāng)代畫家受誤導(dǎo)者的影響，畫白廟的畫家也不少。

例如，偉大的詩人王菲也喜歡畫白廟。而且當(dāng)代花馬最有名的畫家韓健也喜歡畫白廟。

吳道子的弟子也很多。其中最有名的弟子是盧靈嘉。據(jù)說，畫的畫已經(jīng)不知道是吳道子還是盧凌嘉了。

吳道子本來想學(xué)書法，但理解力好像不太好，所以去學(xué)畫畫了，結(jié)果他的天賦很快就顯現(xiàn)出來了。

唐玄宗也聽說他的畫很厲害，就把他拉到宮廷專門畫畫，沒有皇帝的指示就不能畫畫。結(jié)果，吳道子后來除了畫接待作品外，再也沒有畫出好看的藝術(shù)作品。唐叔宗即位的第二年左右去世了。

奧多者的主要活動在教堂。特別是開元年中期，是他的藝術(shù)創(chuàng)造鼎盛時期，為當(dāng)代繪畫做出了巨大貢獻(xiàn)。

據(jù)說民間畫家都聚集他，可見對他的繪畫才能非常尊敬。

吳道子一輩子性格很爽。據(jù)說吳道子喜歡喝酒。據(jù)說畫畫前要喝足夠的酒。他的畫風(fēng)也是衣帶飄揚(yáng)的豪放氣質(zhì)，被稱為“五代黨風(fēng)”。

但是吳道子也有心胸狹窄的一面，他發(fā)現(xiàn)有比他畫的更好的畫家，最后準(zhǔn)備用錢雇人殺人。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，金錢)這是一件非?？蓯u的事。

宋代畫家李公麟一生學(xué)習(xí)吳道子的繪畫，取得了很高的成就。

蘇軾把吳道子的畫、顏真卿的書法、杜甫的詩和韓愈的文章視為非常難以企及的文化藝術(shù)頂峰，可見吳道子的畫取得了多么高的成績。

吳道子的畫主要在寺廟里。唐大節(jié)因為安史混亂、武宗滅佛、五大戰(zhàn)亂的破壞很多，所以幾乎不會流傳真跡。

宋代已經(jīng)很難看到吳道子的長篇真跡了。

1937年5月，徐悲鴻從一位曾在香港擔(dān)任德國駐華外交官夫人的人手中收購了《八十七神仙圖》張。徐悲鴻認(rèn)為這是吳道子的真品，但他也拿不定主意。因為這幅畫完全沒有銘文，所以專家們只能根據(jù)繪畫風(fēng)格來判斷。我認(rèn)為基本上不是誤導(dǎo)者的真跡。

徐悲鴻收藏的這幅畫確實很有趣，但與吳道子的真品相比，簡直無法想象。

首先，根據(jù)當(dāng)代詩人杜甫的詩記載，吳道子的畫非常生動，不僅衣著飄揚(yáng)，畫的動作也不一般。雖然只是詩歌，但不能否認(rèn)對藝術(shù)感染力的感情很強(qiáng)，能獲得非凡藝術(shù)感染力的藝術(shù)作品不是隨處都能見到的。

接著，當(dāng)代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中對吳道子進(jìn)行了專題研究，認(rèn)為他是Gucai之后必超人的大師。

張彥遠(yuǎn)還親眼看到吳道子在廟里制作的壁畫真跡，描繪了吳道子的筆和人物形象，反復(fù)感嘆，所有這些情況都證實了吳道子繪畫藝術(shù)感染力非常強(qiáng)。杜甫詩歌證明了藝術(shù)描寫的真實性。

第三，對比流傳下來的五道子繪畫作品的抄本《天王送子圖》和《八十七神仙圖》，很明顯前者有趣，不生動。這說明《八十七神仙圖》可能連母本的臨摹都不是。那么，與五道子真品的差距就很遠(yuǎn)了。(阿爾伯特愛因斯坦，美國作家)。

繪畫史上有一個定論。如果直接從真品臨摹，“真跡”的可信度已經(jīng)是最高的了。如果是根據(jù)臨摹臨摹的話，那“真跡”的可信度會更大。

當(dāng)然，這部作品是五道子風(fēng)格的全本。這件事沒問題。

第四，吳道子的畫在宋代是一流的唐畫，非常珍貴。可以傳到現(xiàn)代，不太可能收藏任何銘文！

從唐代到宋代都可以隱藏的卷軸作品，明代和清代有幾百年了，這么長時間名人都沒有受到欣賞評價，這是不言而喻的。(莎士比亞) (以英語發(fā)言)。

因此，吳道子的真跡和王羲之的書法一樣。應(yīng)該有摹本，但沒有一個真跡。