一、繪畫藝術(shù)

(一)魏和秦畫家

1.趙佛興

趙佛興，東吳畫家。他是最早獲得名聲的畫家，被稱為“不和的祖先”，他的畫被列為“吳國(guó)八節(jié)”之一。趙佛興和高開智、陸探美、張勝被稱為“陸朝四人”，還有一種說(shuō)法。高開智、陸探美、張勝被稱為“六朝三人”或“六朝三杰”。傳說(shuō)中，趙佛興在畫屏風(fēng)時(shí)以墨漆為巴黎，孫權(quán)誤以為是真的，說(shuō)明他的繪畫技藝高超。

2、顧凱。

東晉畫家被譽(yù)為齋節(jié)，畫絕了，瘋狂地絕了。他的藝術(shù)成就表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和理論成就兩個(gè)方面。它將中國(guó)繪畫和線條畫的方法提高到了一個(gè)新的高度，他用線繃著，線條優(yōu)美流暢，節(jié)奏豐富。例如春蠶吐絲，春云漂浮，流水。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《真理報(bào)》)將戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以后形成的“考古相似描寫”發(fā)展到了完美的境界。他的造型人物重視上帝的描寫，善于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和性格特征。

在繪畫理論方面，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“以形寫神”、“天象妙得”、“與史體淵源沒有任何微妙之處，傳達(dá)著神的描述，處于堵塞之中”。顧愷的真跡現(xiàn)在消失了，現(xiàn)有的三幅流傳下來(lái)的畫被認(rèn)為是顧愷的原作副本《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》。

《女史箴圖》

《洛神賦圖》

《女史箴圖》作品描寫女犯事跡，有漢代馮源阻止熊、保護(hù)韓炎帝的故事。范秀蓮拒絕與漢武帝同齡，以防止成帝迷戀女色、誤國(guó)誤國(guó)的故事等，一段描寫了上層女性應(yīng)有的道德情感，具有一定的說(shuō)教性質(zhì)。

《洛神賦圖》描寫了早餐島落水時(shí)與落水女相遇、失戀，但最終因人身障礙被迫分手的感人故事。類似于繪畫，情節(jié)和諧的長(zhǎng)卷，人物表情生動(dòng)，主題內(nèi)容突出，手法寫實(shí)的線條簡(jiǎn)潔優(yōu)雅，色彩優(yōu)雅，全屏環(huán)境富有裝飾性。

(b)南朝畫家

1、土地勘探。

南朝劉宋時(shí)期畫家是從中國(guó)華社正式以書法入畫的創(chuàng)始人。他以畫名人肖像為主，兼有佛教化。那幅人物畫曾被描述為“水骨青像”，是一條清涼的路，骨架清澈，苗條，特別有內(nèi)在精神，讓人感到“凜然對(duì)神”。它的線被稱為“一筆”，理由是“不斷地連接著”。謝赫在《畫品》中被評(píng)為1品，1人。

2、張和尚

南朝蕭梁時(shí)代畫家被稱為“莊子樣本”，他的藝術(shù)創(chuàng)作以畫佛寺壁畫為主。他融合了傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造性地將書法藝術(shù)運(yùn)用到繪畫中，形成了“點(diǎn)、拖、荊、毛”的四種基本技法。張和尚、六美和九在南朝得到了這樣的評(píng)價(jià)。"張得那塊肉，那塊骨頭，照顧那神。"高開智和陸探的風(fēng)格是“筆跡稠密”的密體，張勝是“筆材一兩個(gè)，可能已經(jīng)要回應(yīng)了”的“熟體”。

(三)北朝畫家

趙仲達(dá)，北齊畫家，他擅長(zhǎng)畫佛像，尤其是外國(guó)佛像。佛像的頭、面、手、腳、肩膀、等人體比例畫得和實(shí)物一樣，被稱為“造家型”，后人可以概括“造家型”的特征。

(四)魏晉南北朝繪畫遺址

魏晉南北朝的繪畫遺跡主要包括墓室壁畫、紙畫、磚畫、母板磚畫等。代表作品有吐魯番秦廟出土的《地主莊園圖》(已知的第一幅紙質(zhì)畫)、《牧馬圖》、《洗燙家禽圖》、《進(jìn)食圖》、《竹林七賢與榮啟期》、010-。

《地主莊園圖》

《洗燙家禽圖》

《竹林七賢與榮啟期》

(e)會(huì)話論文

1、顧愷的繪畫理論

p>顧愷之的繪畫理論著作有《畫云臺(tái)山記》、《論畫》《魏晉勝流畫贊》。顧愷之明確提出了繪畫要“以形寫神”，認(rèn)為“傳神寫照，正在阿堵中”。他的繪畫理論的功績(jī)?cè)谟诎牙L畫一般論述提高到了獨(dú)立的理論認(rèn)知高度。

2、謝赫的畫論

謝赫的《畫品》（又稱為古畫品錄）是古代第一部對(duì)繪畫作品、作者進(jìn)行品評(píng)的理論文章，《畫品》中提出了繪畫的社會(huì)功能以及品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”。繪畫的功能是“明勸械，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”。六法是：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。

六法是一個(gè)互相聯(lián)系的有機(jī)整體。“氣韻生動(dòng)”是把生動(dòng)的反應(yīng)人物精神狀態(tài)和性格作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。“骨法用筆”是通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求?！皯?yīng)物象形”是指要準(zhǔn)確描繪對(duì)象的形狀?！半S類賦彩”是指按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色?！敖?jīng)營(yíng)位置”是指構(gòu)圖、構(gòu)思。“傳移模寫”是指繪畫的臨摹和復(fù)制。

3、山水畫論

魏晉南北朝是山水畫和花鳥畫的萌芽時(shí)期。南朝宋炳的《畫山水序》和王微的《敘畫》這兩篇山水畫論是這個(gè)時(shí)期的山水畫蓬勃發(fā)展的佐證。其中，宋炳的《山水畫序》為畫史上第一篇山水畫專論。

二、書法藝術(shù)

漢末至魏晉書寫字體雖多為隸書，但楷書也已興起，對(duì)后世影響較大的有魏國(guó)的鐘繇和吳國(guó)的皇象。鐘繇被譽(yù)為“正書之祖”，代表作是楷書《宣示表》。正書又叫楷書、真書，相傳始于東漢王次仲，完備于鐘繇。

1、王羲之

東晉書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子，并稱為“二王”。王羲之的成就之一是與從弟王恰變章草為今草，創(chuàng)造了韻媚婉轉(zhuǎn)的書體新風(fēng)，更重要的貢獻(xiàn)在于變革楷書和行書。王羲之被世人稱為“書圣”。代表作品有行書作品《蘭亭集序》（被譽(yù)為天下第一行書）、《快雪時(shí)晴帖》，楷書有《黃庭經(jīng)》等。

《蘭亭集序》

2、王獻(xiàn)之

王獻(xiàn)之，王羲之之子，他的才華主要表現(xiàn)在行、草書上，代表作品有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》（草書）等。

《鴨頭丸帖》

3、王詢

東晉書法家，擅長(zhǎng)行書、草書，書體成熟，運(yùn)筆自然，瀟灑古淡，代表作品有《伯遠(yuǎn)帖》?！恫h(yuǎn)帖》與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》合稱為“三希帖”。

《伯遠(yuǎn)帖》

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