陳夢佳(1911-1966)出生于江蘇省南京市一位新教牧師的家里，青年時(shí)代是一位才華橫溢的詩人。1932年陳夢佳去北京燕京大學(xué)上宗教學(xué)院。從1934年到1936年，他重新學(xué)習(xí)了龍慶教授的顧問學(xué)研究生。1944-1947年在美國芝加哥大學(xué)講授中國古文期間，收集了散布在歐洲和美國的常駐青銅器資料。陳夢佳自稱研究古代宗教、神話、民俗，治理古籍、古寺、考古研究。早在20世紀(jì)30年代，陳夢佳老師就發(fā)表了《古文字中之商周祭祀》、《商代的神話與巫術(shù)》、《祖廟與神主的起源》等多篇論文，對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。1952年大學(xué)學(xué)科調(diào)整，陳夢佳從清華大學(xué)轉(zhuǎn)到中國科學(xué)院考古研究所任研究員。在此期間，他的學(xué)術(shù)研究有《殷虛卜辭綜述》、《中國銅器綜錄》、《西周銅器斷代》、《漢簡綴述》、《尚書通論》和：00

陳夢佳老師在國學(xué)方面的最高學(xué)術(shù)成就反映在甲骨文和殷柱宗教方面，而《殷墟卜辭綜述》則是代表作。1954年完成，1956年出版的《殷墟卜辭綜述》本書被認(rèn)為是甲骨文研究方面的百科全書。在這本書里，陳夢佳對近代以來甲骨文的研究成果進(jìn)行了全面的梳理，前人的研究成果發(fā)展為各革利益和繼承。他從甲骨文的整備和西角、甲骨文的出土和研究、甲骨文的結(jié)構(gòu)和語法、殷代的歷史斷代、天文歷象、邦國地理、政治地區(qū)、儒艮大臣、先王先靈、親屬百官、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、宗教文化等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的論述和研究。這部70萬字的紅篇在國內(nèi)外反復(fù)印刷，成為甲骨文研究領(lǐng)域的權(quán)威著作之一，現(xiàn)在也經(jīng)常被引用，是銀注研究不可逾越的重鎮(zhèn)。

陳夢家進(jìn)行古文和古代史的研究，根本目的仍然在于古代宗教的研究。通過研究甲骨文和金文，陳夢佳清楚地描述了殷周時(shí)期宗教的大體面貌。甲骨文出土前，中國學(xué)界對夏季商宗教的認(rèn)識(shí)基本上是以殷周之際的《尚書》、《周易》為素材的。其中宗教觀念大部分是徐州時(shí)代的看法。例如，地面神被稱為“天空”。陳夢佳通過對甲骨文副詞的深入研究，證明了“殷代的皇帝是上帝，與上下的‘相’不同?！备痹~的“天”不是“天”的意思，“天”的觀念是周朝人提出的?！?《殷墟卜辭綜述》第581頁)甲骨文的‘天空’代表頭頂上的天空，沒有神性，與上帝不通用。”副詞沒有祭神的明顯記錄?！岸鞔牡弁跽J(rèn)為，自己的祖先死后回到‘帝都’，回到‘帝都’，是上帝永恒的客人。他們在祭祖時(shí)，只能把自己的旨意傳達(dá)給上帝，得到上帝的保護(hù)。因此，殷代的祭祀儀式隆重、復(fù)雜、神秘、奢侈。

1957年陳夢佳發(fā)表了《慎重一點(diǎn)“改革”漢字》，廢除繁體字，實(shí)行簡化字，實(shí)行漢字的拉丁化，這是不贊成的。僅僅因?yàn)閺埐澩挠^點(diǎn)，他被歸類為“張臘聯(lián)盟反對文字改革的急先鋒”，被錯(cuò)誤地歸類為“右派”，受到了不正當(dāng)?shù)钠群Α?966年“文化大革命”爆發(fā)，陳夢佳老師受到了連續(xù)的“批評”和“斗爭”。為了抗議這種人格侮辱，陳夢佳于1966年9月3日自殺?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，陳夢佳老師的冤案變得司空見慣。

歷史的實(shí)踐證明了陳夢佳老師的遠(yuǎn)見卓識(shí)。幾十年來，各種漢字拉丁化方案失敗，這表明這一嘗試不符合歷史發(fā)展規(guī)律。在中國文化的發(fā)展史上，漢字是中華民族交流思想的工具、哲學(xué)思想的載體和民族智慧的結(jié)晶。僅從政治凝聚力的角度來看，漢字對我們民族的貢獻(xiàn)是無與倫比的。在沒有收音機(jī)和電視的古代，在中國這樣廣闊的國土上，國民交流的基本聲音根本無法統(tǒng)一。如果沒有漢字這樣的象形文字，而使用拉丁化的拼音文字，中國就會(huì)像歐洲一樣分化成無數(shù)小國。當(dāng)中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大理想時(shí)，我們更加懷念為這一復(fù)興獻(xiàn)出智慧、心血和生命的國學(xué)大師們！

最后，我們以陳老師的一首小詩結(jié)束這篇短文?！耙欢湟盎ㄔ诨牡厣祥_掉了。他看著藍(lán)天，看不到自己的渺小，聽著習(xí)慣風(fēng)的溫柔，聽著習(xí)慣風(fēng)的怒吼，連自己的夢想都很容易忘記。”野花脆弱，“一歲，一歲，一歲，一歲，一歲?！钡且盎ㄒ埠軋?jiān)強(qiáng)?！按猴L(fēng)吹又生”。陳老師以他“微不足道”的生命護(hù)衛(wèi)的國學(xué)事業(yè)，獲得了生機(jī)勃勃和強(qiáng)大的繁榮。

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