紅學評論

曹雪芹“書桌者”是繼曹雪芹的“故居”和“墓碑”之后，在紅學界影響力大、爭議大的另一個“發(fā)現(xiàn)”。據(jù)說這次發(fā)現(xiàn)也有“傳奇故事”。1978年(1977年)有一天，住在北京鼓樓街的長行，帶朋友回家玩的時候，因為房子比較破舊，張先生把兩把舊桌子尺搬到了桌子上。然后發(fā)現(xiàn)一個年輕人桌子上留著字，好像是古董。所以不久后，著名的“專家”吳隱喻、馮志勇、林默涵、王世祥等人來到張家，經(jīng)過現(xiàn)場檢查和鑒定后，被認定為“真品”。

研究《紅樓夢》的讀者沒有注意到，紅學史上這三個實物“發(fā)現(xiàn)”都是上世紀六、七十年代作為“偶然、無意識”發(fā)現(xiàn)的，事實上，這種“發(fā)現(xiàn)”很早就有趙學專家推測的所謂“傳說”

曹雪芹“桌子字”是一對木制書架，桌子字的材質(zhì)是紅松(非常普通的木材)，據(jù)明清木材專家王世香稱，這個箱子確實是干隆時代風格的200多年前的東西，但沒有科學承認刻印時代。但是仔細看照片，字和畫明明畫在后面，漂浮在舊漆上，箱體已經(jīng)磨損，那些字和畫仍然線條清晰，深度均勻。如果是木器描述，很正常，但照片和專家鑒定結果、字和畫都刻在油漆上，這是不正常的，所以只能懷疑是假的嫌疑。

紅學界對桌子字有不同的看法，但專家是如何在木板上刻字的，誰能做到呢？只會寫文章肯定不行。要有木雕技術。這不是研究者的能力范圍。我先分析一下詩。兩個書架的正面和左右刻著蘭花，右邊蘭花下面是飯團，蘭花頂部有行書標題。《題芹溪處士句》

而提華是瑞士人，同心友情真的。

在一塊頑固的石頭下，總要露出新的東西。

第一句“炳蒂華泰書”似乎是指夫妻很般配，但蒂蘭一般象征兄弟的兄弟情誼，而蒂琳通常象征夫妻之間的和睦。宋朝武建《東湖觀荷有感雙頭并蒂出天然》:

雙頭和蒂從大自然出來，徐賢知道好事。@ @

這首詩超越了蒂琳對夫婦的比喻。蓮花有上書的氣息，蘭花成了霜，市里也看不到上書的事，感覺更突然。(莎士比亞、蓮花、蓮花、蓮花、蓮花、蓮花、蓮花)

權石指園林加山、小石頭，冥王世正有詩《戲題赤壁》。

越州蘭亭天才奇，黃州赤壁金班。

船上的人不懂話，頑固的石草一拳就模糊了。@ @

世品“一拳高席之下”的話都是部會《紅樓夢》席頭。明張憲益《月下戲示兒侄》:

夜晚的星星，秋天來了，很興奮。

好書還是警告子女，偷酒，逗親戚開心。

月亮是誰的家客人，風是我們這一代人。

勝煥在法庭上加倍睡覺，露出化身。@ @

[如果充分閱讀古詩，讀者會發(fā)現(xiàn)刻在桌子上的這首詩。三句話(@ @處)從以前的詩句硬搬過來，確實有東西聚集的嫌疑。(蕭伯納，讀本)。曹雪芹的《故居》墻報也有同樣的問題，只能懷疑這些偽造者有計劃、有組織、有一定紅學背景的人所做的工作?！境烧Z】

周汝昌在1949年發(fā)表于《燕京學報》的一篇文章和1953年出版的《紅樓夢新證》本書中對《紅樓夢》支平本的研究認為，志娟才是女性。因此，“書桌者”的發(fā)現(xiàn)和專家的結論準確地證明了周汝昌的推論。這真的是天朝酒路嗎？當事人最清楚，但是老話很好：如果你想別人不知道的事，除非自己做。(莎士比亞)。

左邊蘭花的上部刻著落金。"干隆在京津發(fā)跡25年."左邊蘭花的右下角刻著“拙筆寫蘭”字樣。另外還有兩個題目。"香鄉(xiāng)市脾臟，華國第一室."上面的樂觀怎么看都別扭，字體和那兩篇文章的題目很不一致。兩句的豎排標題小而模糊，橫著落下則大而清晰。這是蠢人也做不到的事，何況是文人。(莎士比亞)。

左邊書框的行李箱門后面用毛筆寫下了箱子里的物品目錄。一個是：

為方慶編織圖案制作的決明稿本。

為防景畫的彩色圖案原稿本

方青自華、金文陽素描稿之一。

芳卿自素描秦圖案草案二

旁聽書、自華、金文陽、素描、手稿本。

(上面的字跡被專家評價為曹雪芹的真品)

第二《悼亡詩》，括號內(nèi)畫的字。

不怨糠，不怨都江堰，田賢陽受了重傷。

(失去了明子河，又死了，天崩地裂，人沒死。)。

看到事情的道理，想到陳行李箱，停下君主賣衣服。

"非半多書難以繼續(xù)，意義重大."

織錦意味深蘇女，淺慚半娘，要繼續(xù)讀書。

誰知道戲詞，最終成為誹謗，在哪里埋葬流浪。

1983年3月，《文獻》雜志第15集中刊登了單木和洪靜妍《關于新見“芳卿悼亡詩”的通信》。丹木是創(chuàng)作長篇小說《曹雪芹》的著名作家，洪老師是安徽人，喜歡古詩。洪靜妍說：“從朋友那里收到了《舊雨晨星集》本殘本。”這本書記載了一位名叫《許芳卿》的女詩人，在那位丈夫去世后，作為哀悼的詩云。

[不怨糠，不怨都江堰，傷人，重賢養(yǎng)。

出事的人看著埋死的行李箱，停止埋葬，等君主賣掉后再結婚。

織錦的意思是深感羞愧，回族婦女，淺感羞愧，反母親應該繼續(xù)讀書。

誰知道戲劇語最終會慘淡，要把流浪放在北境?！境烧Z】

據(jù)了解，《舊雨晨星集》的作者是《圣經(jīng)》、何《電話夫人》、其丈夫吳振生、何《玉剎客》，兩人是安徽著名詩人，住在江容釀酒。讀者比較“書桌者”

悼亡詩與《舊雨晨星集》悼亡詩內(nèi)容，不難看出二者存在抄襲現(xiàn)象，至于誰抄誰，需要實物鑒定辨別。

讀者若聽信某些謠言，真是難辨是非，但將兩首詩放在一起比較，讀者再用心體會詩意，學習古體詩格律后，誰造假則一目了然。且不說“書箱”門上的詩涂改過，單就詩意格律也說不通，更不配牽強附會成為曹雪芹夫人手書。

【箱門內(nèi)面糊的一張紙上寫有“春柳堂藏書”幾個字?！按毫谩笔菑堃巳凝S館號，而張宜泉著《春柳堂詩稿》，內(nèi)有關于曹雪芹的《懷曹芹溪》、《題芹溪居士》、《傷芹溪居士》詩，如果沒有這張紙，前面的東西還是有商榷的地方，恰恰是這張紙寫的內(nèi)容，無可爭辯的證明“書箱”是刻意偽造，這明顯是畫蛇添足、多此一舉，只能證明作偽人心虛，怕不夠誤導他人?！?/p>

2004年鄧遂夫《草根紅學雜俎》出版，在《曹雪芹箱篋公案解密》一文中，記述了其同胡文彬的談話和有人向洪靜淵索要《舊雨晨星集》原件未果的說辭，證實洪提到的《舊雨晨星集》為子虛烏有，證明是洪靜淵“作偽”，從而反證書篋是曹雪芹遺物真品。鄧遂夫深受周汝昌賞識，也多由周提攜，為周汝昌的偽紅學研究不遺余力鼓吹，也在情理之中。筆者要說的是，這位以草根紅學家自嘲的“專家”，是否讀懂這兩首詩的文義？他比較過兩首詩的格律后確認后者水平高出不少，但他依此認定洪靜淵造假，實在可笑！由于未能查詢到洪靜淵先生生卒年，不知鄧先生發(fā)文時洪先生知道否？

時至今日，曹雪芹的假書箱不知去向了，留給紅學界的是爭論，無謂的爭論，造假者可惡至極不說，證真者不是愚蠢就是被利欲熏心，再無理由可言。