“世祖青空道”可以追溯到宋代。宋代畫家李松的《花籃圖》就是這一制裁的代表

從宋元開始，《青空島》由于年末年初畫家們要應(yīng)景的題材，近代的創(chuàng)作尤為鼎盛。吳昌碩云，世祖清孔道，也就是“世祖書桌花寫”。所謂的“新鮮貴水多邊團員、世祖青空美意元年”。世祖公開的話題大部分與新年起源、復(fù)仇江寧、衣食無憂、節(jié)日增添和平喜慶的氣氛有關(guān)。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《季節(jié)名言》)(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《季節(jié)名言》)寒冬的風(fēng)吹過，百花凋謝，畫了一幅畫，清澈的窗戶正坐在那里，眼睛明亮是世祖的樂趣。(莎士比亞)。

清代畫家高鳳漢的《世祖青空圖》

世祖以什么為青龍，有些講究。

文人青貢的花草蔬菜多取形色色的勝利，一個是明亮美麗的東西，一個是香香的東西，多取文人玩樂、吉祥物工作、諧音的雅趣。

盛夏百花紛飛，但這是蜂蠟梅香綻放的日子，蜂蜜像年末的美酒一樣散發(fā)出濃郁的香氣。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《季節(jié)名言》)王蒸汽喜歡茄子好看、花蕾多的東西，所以折起來插在墻上。我喜歡修剪，帶幾個小花蕾，帶一點醉意和雪意，如果離開了，就喜歡馬上離開。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、山珍)然后是黑暗的香和小英的梅花，最有書房氣質(zhì)，可以看到嚴冬的繁春，也可以看到無數(shù)花影流動的年份。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、讀者)蠟梅和梅花都可以用來打掃書桌，最適合繪畫，更適合想象書房的黑夜。

文人青空的花草水果蔬菜獲得各種與眾不同的勝利。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)一個是明亮美麗的東西，用來點綴樸素的冬天景色。南泉州，蠟梅等，清牌冶金，小密點，玉立亭?？梢哉燮饋聿迤孔?，那柔和的明亮顏色冬天過后也不會枯萎。盆景有美人、香蕉、水仙等?！岸熳詈糜盟母G方院盆種單葉水仙單瓣。另外，還要叫美人香蕉、小石頭、一個靈芝和一個長長的方形盆。(莎士比亞。哈姆雷特。)大家要細心養(yǎng)護收拾，擱置幾個案件，蕭炎就要逼迫人，洗去世界的灰塵。(莎士比亞)。

另一個是香香的商品。例如香椿、佛手、木瓜、文壇、琵琶等。巧的是木瓜、香精油、佛手幾乎可以同時摘下來。那個木瓜是薔薇科的木瓜，也是《詩經(jīng)》里的“木瓜，報答瓊”木瓜，散發(fā)著香梨般的清新味道。木瓜和佛手要小心伺候。沈三柏《浮生六記》說：“佛手喝醉了，鼻子嗡嗡作響，聞到氣味的人容易腐爛?！蹦竟铣龊梗龊?，用水清洗。但是香是肆無忌憚的。佛手、木瓜也有供應(yīng)法，不能入選。每個人都很容易為正常的人聞氣味，隨便放，也就是供應(yīng)法律者的人也不知道?！耙刮锊荒茌p淡，可見清公也有法度?！都t樓夢》第40屆中，“探春室里有紫檀鵬上的大的?！?

盤子，里面裝著幾個大佛手供清用?！白詈玫倪@道菜是非天藍色的，或者純粹的德化白瓷，可以展現(xiàn)佛手的嬌嬌和黃色。另外，根據(jù)清茶伙食室的記錄，梅花、佛手、宋絲三味用干凈的雪水烹飪，被稱為“三清茶”，形狀和色調(diào)相結(jié)合，畫面感十足。

是吳昌碩的“世祖青空道”

除此之外，吉祥物的工作是青龍，有多采取諧音的雅儀。有石榴(石榴開白瓷)、橘子、荔枝(大吉里)、柿子、百合、靈芝(詩)等，樣子好，聲音也很茂盛。漢族傳統(tǒng)吉祥圖案“三多九”是蝙蝠或佛手、桃子、石榴和九只如意組合構(gòu)圖。佛手諧音“?！?，桃子意味著“壽”，石榴比喻“多邊”，表示“多伏多多邊”的意思。如果九件事如愿以償，那就是“九藝”，即像山一樣，像山一樣，像陵一樣，像小山一樣，像河流一樣，像天一樣，像月亮一樣，像日升一樣，像松柏的影子一樣，都是祝賀的意思。

能與華科相容的金石、書畫、肉類、盆景等能賞玩的文雅物品都是書桌辦公樓，既有品格，也能同時具備考試的意義。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《真理報》)古人在《遵生八箋》中描述了這樣的書房場景?！霸谌A張祥1、古箏1、舊高東秀1、舊窯筆格1、面團筆筒1、舊窯筆洗1、面團1、水勝日、銅石陣地1真的很好，青浦不假想，高禁食可以看到很棒?！扒宄旱拇皯糇鴮α?，眼睛明亮了，真是世越潮的樂趣。張岱《陶庵夢憶》度記錄為“圖書四壁、沖動聯(lián)想、鄭義尊勇、不變的球具”。女座上有幾根石像竹子，帷幔，蚊子，綠色，昏暗的針紗，臉像墻一樣。冬天，五葉落下，臘梅花打開，陽光的窗戶，紅色的火爐。用昆山石種水仙，列出茶腳趾。春天，四壁下都是山山，門檻前半畝牡丹，有很多異本。解開剩下的衣服托盤，不在漢書上輕輕走出來，像是在隔世。(莎士比亞。)這樣精心陳列，本身就是一幅連綿不絕的金石書畫。(威廉莎士比亞、溫斯頓、讀者)即使是一塊小小的石頭，也能以“一千拳，千里一時”的賀京寄托文人江湖的想法、臨川的意思。心里參考、一瓶、一朵花中能看到時間的豪美和宇宙的洪荒，我認為是在“格調(diào)上”。

我也喜歡收集文物。特別是這個文房清奇用，還用白描過。結(jié)合陸康老師的印章雕刻，出了一本圖文并茂的《歲歲壽》的筆記書，用作世祖的祝賀。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，讀本)一直喜歡慷慨的書案，古語中的意思是“寧可準備，不能使用，也不準備?！闭f。(莎士比亞)?！安?

幾凈，可以隨時坐下書畫作文，可以任性地鋪陳器

物，與二三知己一起把玩品賞。董其昌 《骨董十三說》 中也有類似的論述：“先治幽軒邃室，于風(fēng)月晴和之際，掃地焚香，烹泉速客，與達人端士談藝論道，于花月竹柏間盤桓久之。飯余晏坐，別設(shè)凈幾，輔以丹罽，襲以文錦，次第出其所藏，列而玩之?！比伺c人，人與物，因緣際會，坐對賞玩，可謂人間樂事。日夕相對，手摩心追，器物都帶上了人的氣韻和光華?！蛾庺瓒Y贊》 里所說，中國有“手澤”一詞，日本人用的是“習(xí)臭”一語，指的就是經(jīng)年累月摩挲把玩，體溫傳遞，體脂沁入，人與物都清潤通透了。歲月的清供，更讓人事沉淀，真正留在身邊的，都是紅塵中氣息相近者，都有宿緣。

近代畫家丁輔之的“歲朝清供圖”

頗具儀式感的“歲朝清供”，多了雅俗共賞的祈福涵義

在清中后期的江南地區(qū)，“歲朝圖”成為盛行于文人畫的題材類型，畫家們創(chuàng)作“歲朝圖”時應(yīng)景即興，以清供之品入畫，兼工帶寫并敷衍成詩

因緣不可解，如禪機不可參破。清供源于佛供?！赌鲜贰R晉安王子懋傳》 有記載：“有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲花不萎?！北阆爰澳蔷洹蔼q如蓮華不著水，亦如日月不住空”。王羲之曾在會稽山蘭亭舉行修禊之禮，消災(zāi)祈福，洗去冬日塵埃，感知濃濃春意。清流激湍，映帶左右，山林中有人煮茶，有人弄酒，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。這種祈福儀式漸漸演變?yōu)槌晌娜搜啪鄣慕?jīng)典范式，那些瓶花、茶壺、羽觴也成了歲寒清供擺設(shè)的雛形。至唐宋時期，歲寒清供漸漸由功能性轉(zhuǎn)向了裝飾性，成為日升月落的家居休閑的日常。宋代人文炳煥，一切器用都趨于精致化，案頭清玩被認為是文士風(fēng)雅的標(biāo)志之一。宋代蘇易簡撰 《文房四譜》 提出“文房四寶”之名稱，南宋趙希鵠在《洞天清祿集》 又加入古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏等，皆為文人案頭頗具格調(diào)的常設(shè)器用，也是書畫的經(jīng)典題材。

而不經(jīng)意間又頗具儀式感的“歲朝清供”，更多了雅俗共賞的祈福涵義?！皻q朝”指農(nóng)歷正月初一，“歲之朝也”?！逗鬂h書·周磐傳》 有“歲朝會集諸生，講論終日”的記載。與之相應(yīng)，“歲朝圖”又稱“歲朝清供圖”，長期以來是宮廷和民間畫家熱衷于創(chuàng)作的題材，現(xiàn)存此類作品最早見于宋宮廷畫家趙昌所繪的“歲朝圖”，以及一些佚名的折枝花葉、湖石小品等。在清中后期的江南地區(qū)，“歲朝圖”成為盛行于文人畫的題材類型，畫家們創(chuàng)作“歲朝圖”時應(yīng)景即興，以清供之品入畫，兼工帶寫并敷衍成詩。

清供題材的創(chuàng)作高峰則在明清時期，佳作迭出，成為承載傳統(tǒng)文化的一個重要標(biāo)志。入眼與入畫的清供器物更趨精致化，如明代文學(xué)家袁宏道所著的 《瓶史·器具》 中，特別對器型做了關(guān)注和說明：“大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窯器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形制短小者，方入清供?！比毡久袼囍噶趷傉J為粗糙的物品容易養(yǎng)成人們對待物品的粗暴態(tài)度，反之，優(yōu)雅的器物則凝聚著天地間的美德與善行，真氣流衍，即所謂精氣為物，成型為器。高濂 《遵生八箋》、屠隆《考盤馀事》 都有專門的章節(jié)詳論文房清玩之事，而稍后蘇州人文震亨的《長物志》 更成為辨心手之雅俗、考閑事之濫觴的集大成之作，清供成為文人生活不可或缺的參與者，也是最合文人審美的書畫題材。到了清代特別是清中期以后，帝王的喜好推動了清供畫的發(fā)展，富裕的市民階層迎合時尚，對清供畫需求旺盛，于是許多畫家熱衷于畫這一題材，一直延續(xù)到近現(xiàn)代。從陳洪綬到虛谷、趙之謙、任伯年、吳昌碩、王震、張大千、齊白石、趙云壑、王雪唐云、孔小瑜等，都有各臻其妙的清供畫作留存。

清代畫家任伯年的“歲朝清供圖”

白石老人的妙處在用平常物事入畫，如蘿卜、白菜、咸鴨蛋等物。其歲朝清供圖常寫燈籠、爆竹，間雜五彩，即合時令，又顯喜慶，甚至用民間常用之物入畫，比如茶壺、水杯、雞毛撣子、撓癢癢棒等，恰與汪曾祺的文字遙相呼應(yīng)、相映成趣。如果心中有大美，尋常蔬果皆可入眼入畫，汪曾祺在 《歲朝清供》 中寫道，過年時，為添點顏色，養(yǎng)盆水仙，或者以大蘿卜為器種上大蒜，“蒜葉碧綠，蘿卜通紅，也頗悅目?！边@是尋常生活中的最大詩意，即便在城市，亦有山林之致。

吳昌碩則更帶文人氣質(zhì)，曾有畫作題款“歲朝清供美意延年”。他偏愛梅枝，寫梅取有出世之姿，在 《梅花石屋圖》 中云“梅花石屋坐談詩，夢里清游偶得之，如此蕪園歸不得，歲寒依舊費相思”。因為這份相思，清供也有了綿長的暖意。他也愛色彩嬌艷的小花小果，比如他的 《花卉清供冊》里就有“枇杷蒲草”圖，那幾盞金黃的枇杷，如晴日朗照。

清代畫家錢惠安的“歲朝清供圖”

作者：胡建君，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副教授

編輯：范昕