謝謝你的邀請(qǐng)。何小琪在世的時(shí)候確實(shí)影響很大，他是高級(jí)官員，關(guān)之川學(xué)政相當(dāng)于四川省教育廳廳長(zhǎng)。他也是官二代，父親賀凌翰曾擔(dān)任人事、產(chǎn)業(yè)、教育部三大法官。

哈索基本人是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)都很出色的文人阿薩。也是金石學(xué)派創(chuàng)始人助威的傳承。當(dāng)然，風(fēng)流就像今天的書(shū)法家明星一樣，有無(wú)數(shù)粉絲跟著。例如，我們秘學(xué)大師趙志謙，從一開(kāi)始就投身于崇拜梭子棋書(shū)法的五體。

有一次在杭州遇到了一個(gè)好機(jī)會(huì)，趙志謙的老師吳熙載今天能見(jiàn)到哈蘇基大使的話(huà)，請(qǐng)偷偷享受！

趙志謙幸福啊，你能偷音樂(lè)嗎？哈蘇趕緊得意洋洋地去準(zhǔn)備中意的大師的工作，他親自反復(fù)挑選中意的作品，去拜訪大師。(莎士比亞。)(莎士比亞。)。

果然，趙志謙遇到了傾訴者，有吳喜才，也有很多抗命官，傾訴者讓他在眾人面前提問(wèn)，發(fā)表藝術(shù)見(jiàn)解。趙志謙以文會(huì)友的身份，不管師父的徒弟是誰(shuí)，都爽快地說(shuō)出了自己對(duì)書(shū)學(xué)的看法。(莎士比亞，莎士比亞。)

可能是不料傾訴者喝多了，對(duì)趙志謙的議論一句也不滿(mǎn)意，冷嘲熱諷了一番。

誰(shuí)遇到這個(gè)叫大師，所以諷刺挖苦也很高興，生魚(yú)片大師有多不容易。(莎士比亞)。

接著看了趙志謙的作品，訴苦也沒(méi)什么好話(huà)。吳莊在旁邊稱(chēng)贊了幾句，但何小琪不理睬趙志謙的書(shū)法。

趙志謙這次與乘興而去的何素基的見(jiàn)面在趙志謙心中留下了不可磨滅的陰影。

你知道，趙志謙后來(lái)比何紹基的名聲好得多，僅此而已，你能說(shuō)何少基關(guān)大清嗎？

然而，何紹基在晚清確實(shí)有自己的地位，這是沒(méi)有問(wèn)題的。首先，他的書(shū)法成就至少在圓原吳喜才之上。

而且，可以肯定的是，在貼紙學(xué)領(lǐng)域有一定的突破。

袁、包世新提倡非學(xué)，但只有理論，沒(méi)有實(shí)際的非學(xué)藝術(shù)實(shí)踐。

哈索至少學(xué)了很多秘學(xué)。首先，他早期的書(shū)法學(xué)的是歐陽(yáng)通的《道因法師碑》，這塊石碑是唐代的楷書(shū)，但魏飛的遺風(fēng)比歐陽(yáng)詢(xún)更重。

道光五年(1825)春天，當(dāng)時(shí)26歲的何小琪在山東濟(jì)南獲得了北魏西帖拓本《張黑女墓志銘》。這次和威比的見(jiàn)面使哈索基無(wú)法放手。他臨摹了《張黑女墓志》多年，這是他在貼學(xué)基礎(chǔ)上非學(xué)科的沖突。

另外，還吸引了他對(duì)隸書(shū)的研究。例如《張遷碑》、《禮器碑》都是100次臨摹，據(jù)說(shuō)是60歲以后的老年人。

此外，他還研究了篆書(shū)。

但是說(shuō)實(shí)話(huà)，他的隸書(shū)、全書(shū)、前面是李病理本、等樓的成就、后面是吳昌碩的成就。我們定格歷史，看梭基的全書(shū)和隸書(shū)都不太突出。

他的書(shū)法成果主要是行書(shū)草書(shū)。

吳昌碩經(jīng)常用《紅樓夢(mèng)》來(lái)描述哈蘇基的書(shū)法。他在他的題目《何子貞太史書(shū)冊(cè)》中寫(xiě)道：“做夢(mèng)、進(jìn)入勞動(dòng)、充滿(mǎn)正氣和鴻蒙，怎么能趕走大筆頭呢？”說(shuō)。(莎士比亞) (莎士比亞)。" "

楊秀慶評(píng)價(jià)了他的書(shū)法，說(shuō)：“不能像天花亂墜一樣臨摹。”這都是說(shuō)他在行書(shū)草書(shū)上的成就。

我們?cè)趨遣T、楊樹(shù)慶這些書(shū)法家的專(zhuān)家評(píng)論中已經(jīng)不低了。然而，有太多的人說(shuō)哈索基絕對(duì)是大清。

何小琪是祖孫三代的書(shū)法家族。父親賀凌漢、兒子賀敬漢、孫子胡碧博四人一起叫“胡氏師杰”。但是真正屬于書(shū)法家的只有梭子魚(yú)。

原因是，hosoki父親也擅長(zhǎng)書(shū)法，

，也只限于館閣體之內(nèi)。兒子何慶涵、孫子何維樸雖然書(shū)法也不錯(cuò)，但是，第一限于家學(xué)以?xún)?nèi)，第二，也沒(méi)有什么新意。你說(shuō)他們的書(shū)法不好，不對(duì)，但是，跟何紹基一樣，稱(chēng)文化意義上的書(shū)法家，那就對(duì)不起他們了，因?yàn)?，人家也不像做?shū)法家，寫(xiě)好字是每一個(gè)封建時(shí)代讀書(shū)人起碼文化，但是，想做書(shū)法家，卻不是每一個(gè)人的理想。在這個(gè)何氏家族里，想做書(shū)法家，唯有何紹基一人。

前面我們說(shuō)了，何紹基的書(shū)法修養(yǎng)確實(shí)不錯(cuò)，成就也是有的，但是，在大清有限的書(shū)法家之中，也確實(shí)難以冠絕大清。

但是，我覺(jué)得，何紹基雖然沒(méi)有冠絕大清，他的書(shū)法開(kāi)拓者的地位，這是毫無(wú)疑義的。

例如，他的隸書(shū)有用顫筆的先例，后來(lái)清末李瑞清就是從何紹基的顫筆受到啟發(fā)，然后又顫筆書(shū)法。

李瑞清又把顫筆傳給得意弟子張大千，張大千一生沒(méi)有改變顫筆作書(shū)的筆法。

何紹基的顏體書(shū)法還影響了一位當(dāng)代書(shū)法家，這個(gè)人就是舒同先生。

舒同非常欣賞何紹基的顏體書(shū)法，以至于達(dá)到癡迷的地步，為此，還被康生冷嘲熱諷地說(shuō)，何紹基的書(shū)法有什么好學(xué)的？不是還不如鄭板橋嗎？

但是，對(duì)藝術(shù)風(fēng)格每個(gè)人都有自己的追求，這個(gè)有什么錯(cuò)呢？

所以，舒同先生的“舒體字”就是在何紹基的啟發(fā)下形成的。

不過(guò)，我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，舒同先生筆下的“舒體字”確實(shí)比何紹基的書(shū)法特色要更鮮明一些。

如果說(shuō)，何紹基的顏體書(shū)法是一個(gè)新的小苗苗，那么，舒同先生對(duì)顏體書(shū)法的發(fā)展，在何紹基的基礎(chǔ)上開(kāi)出了書(shū)法百花園里的一朵鮮花。