在所有文明中，我覺得唯有西方文明對其他文明都產(chǎn)生過重大影響。西方文明在鼎盛時，其政治、經(jīng)濟制度和價值觀，曾經(jīng)為其他文明接受、學(xué)習(xí)和效仿，包括西方式民主、自由市場、人權(quán)、法治等。其中有代表性的就包括我們熟知的日本明治維新和清朝洋務(wù)運動。
因此，這些制度和價值觀，被西方人自己認為是具有“普世主義”的。
那正在發(fā)生的和未來可能發(fā)生的文明沖突可能有哪些形式？我認為，宏觀形式上，文明沖突發(fā)生在西方和非西方之間；微觀形式上，文明沖突表現(xiàn)為“文明斷層線上”的斗爭。
宏觀層面的文明沖突：西方和非西
在其他文明中，真正贊同和提倡這些價值觀的，通常只是少數(shù)派精英。大多數(shù)非西方國家的民眾，對這些試圖主導(dǎo)其日常生活的價值觀是懷疑的，甚至是反對的，尤其是曾淪為西方殖民地或者半殖民地國家的民眾。西方人眼中的“普世主義”，在非西方人眼中則是帝國主義。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方試圖通過將自己的利益確定為“世界共同體”的利益來保證其在國際關(guān)系中占主導(dǎo)地位。比如在經(jīng)濟領(lǐng)域，西方通過國際貨幣基金組織來擴大自己的經(jīng)濟利益，把自認為恰當?shù)恼邚娂拥椒俏鞣絿翌^上，這些政策在非西方國家眼中，卻被視為對經(jīng)濟自由的壓制。
非西方文明認為，西方文明在搞“雙重標準”很有一套。除了在經(jīng)濟領(lǐng)域外，其他領(lǐng)域的例子也不勝枚舉。比如防止核擴散，西方對伊朗和伊拉克嚴防死守，對以色列則睜一只眼閉一只眼；比如保證地區(qū)和平，對科威特的入侵被迅速粉碎，對波斯尼亞的入侵則無人問津，原因是科威特擁有石油資源，而波斯尼亞沒有。
所以，日益崛起的非西方文明，希望擺脫西方對其政治、經(jīng)濟和文化的控制。
這是西方文明和非西方文明沖突的根本原因。
我認為，目前西方文明和非西方文明的沖突，主要體現(xiàn)在三個領(lǐng)域：武器擴散、人權(quán)和民主、移民。
1.武器擴散
我們先來說說武器擴散。非西方文明的國家在政治上獨立、經(jīng)濟上崛起的同時，其軍事實力也變得更加強大。不過，和西方文明尤其是西方文明的核心國家美國相比，非西方文明國家的常規(guī)軍事力量還有很大的差距。
努力提高常規(guī)軍事力量，需要金錢、技術(shù)和時間，所以，國家想走捷徑，把目光盯在了足以平衡西方文明常規(guī)軍事力量的核武器上。
而且，能夠獲得核武器，對非西方文明國家來說是一舉雙得：既可以威懾本文明內(nèi)其他國家，也可以阻止美國以及其他外部文明國家對本文明內(nèi)部事務(wù)的干涉。比如伊朗就公開宣稱，既然以色列擁有核武器，那么我們穆斯林就必須生產(chǎn)原子彈。
而對西方文明而言，防止核武器擴散是他們一直在努力的目標，是他們在安全議程上的首要問題。西方文明國家和非西方文明國家簽署過一系列相關(guān)協(xié)議，但實際效果卻非常有限，核武器還是在全世界范圍內(nèi)慢慢擴散開來。
2.人權(quán)和民主
說到人權(quán)和民主，西方文明的國家更是愿意在這方面對非西方文明的國家指指點點。在二十世紀七八十年代，三十多個國家和地區(qū)的政治制度從獨裁轉(zhuǎn)向了民主，包括西班牙、葡萄牙、菲律賓、韓國和東歐一些國家。這些國家轉(zhuǎn)變的原因有兩個：一個是經(jīng)濟的發(fā)展，一個是美國、西歐機構(gòu)的推動。二十世紀九十年代蘇聯(lián)解體后，西方人相信，全世界的“民主革命”將進入下一個高潮，用不了多長時間，西方的人權(quán)觀念和民主政治將在全球盛行，歷史將因此終結(jié)。美國對此尤其積極，布什政府的國務(wù)卿詹姆斯·貝克公開宣稱：“遏制之后等待著的是民主……我們的新任務(wù)是促進和鞏固民主制度?！?/p>
但歷史的實際進程卻讓西方人驚掉了下巴。到1995年，幾乎所有的非西方文明都對西方式民主采取了抵制態(tài)度。在亞洲經(jīng)濟崛起和伊斯蘭文明復(fù)興的背景下，非西方文明相信可以從自己的宗教信仰和傳統(tǒng)文化中找到解決社會問題的辦法，不需要借鑒西方文明的經(jīng)驗。
與此同時，西方文明對非西方文明的影響力變得越發(fā)有限。西方文明的企業(yè)急于和經(jīng)濟迅速發(fā)展的非西方文明國家發(fā)展貿(mào)易、開拓市場，因而對政府施加了更大的壓力，要求政府和非西方文明國家談判時，繞過人權(quán)和民主，直接談經(jīng)濟和貿(mào)易問題。這讓西方文明國家越來越難以將人權(quán)、民主和經(jīng)濟、貿(mào)易、文化等問題捆綁在一起，并以此對非西方文明國家施壓。
3.移民
西方文明一貫強烈地反對核擴散、支持人權(quán)和民主，但對移民的問題，他們的看法是矛盾的，并在20世紀最后20年發(fā)生了重大改變。
20世紀70年代，西方文明國家普遍贊同移民。比如德國和瑞士，制定政策鼓勵移民流入以彌補勞動力的短缺。美國徹底修改了法律，使得七八十年代移民大量增加。數(shù)據(jù)顯示，1994年，進入美國的移民人數(shù)占全部人口的8.7%，是1970年前的兩倍。
20世紀90年代，西方文明國家經(jīng)濟發(fā)展速度趨于緩慢，失業(yè)率增加，這讓本國土著開始對移民抱有敵意，認為移民搶走了他們的工作，分掉了他們的福利。尤其讓西方文明頭疼的是，移民中有相當一部分是穆斯林，他們不肯融入當?shù)匚幕?。西方人開始認為，他們雖然沒有遭到軍隊的入侵，但遭到了講著其它語言、信奉其它宗教、屬于其它文化的移民的入侵。
公眾的敵意最開始表現(xiàn)為針對移民社區(qū)和個人的暴力行為，后來逐漸開始影響國家政策。20世紀90年代初，西方文明的政治領(lǐng)袖相繼對移民問題作出反應(yīng)，認為應(yīng)該減少甚至停止移民，但這與他們所標榜的“自由”理念矛盾。一直到目前，如何對待移民依然是西方社會面臨的一個難題。
微觀層面的文明沖突：斷層線戰(zhàn)爭
說完了宏觀層面的文明沖突，我們再來看看微觀層面的文明沖突。微觀層面的沖突主要表現(xiàn)為斷層線戰(zhàn)爭。
那什么是“文明斷層線”呢？
一個例子能很好地解釋這個概念，就是歷史上的“印巴分治”。我們都知道，印度和巴基斯坦原來是一個國家，是英國的殖民地。在擺脫英國的統(tǒng)治后，印度教徒和穆斯林之間產(chǎn)生了一系列不可調(diào)和的政治、民族和宗教沖突，最后分裂成兩個國家。現(xiàn)在這兩個國家的關(guān)系依然非常緊張，經(jīng)常發(fā)生摩擦，需要國際社會進行調(diào)停。
印度和巴基斯坦之間，就存在著所謂的“文明斷層線”。
在大國之間，“文明斷層線”的明顯例證是亞洲東部和南部。亞洲東部包含了很多有實力的國家，中國、日本、俄羅斯、印度等。這些實力國家分別屬于中華文明、日本文明、東正教文明、印度文明。雖然大國之間不會輕易爆發(fā)戰(zhàn)爭，但文明的沖突強烈地存在著。
我認為，位于文明斷層線的國家，互相的關(guān)系類似于“冷戰(zhàn)”，雙方始終處于不信任、緊張和對抗的狀態(tài)，并很有可能走向戰(zhàn)爭。目前不同文明的大國之間雖然沒有直接的戰(zhàn)爭，但一些小國或地區(qū)之間，文明之間的戰(zhàn)爭已經(jīng)爆發(fā)了很多次。
我認為，“斷層線戰(zhàn)爭”一旦打起來，就會變得非常慘烈，而且極少能得到徹底解決。
因為“斷層線戰(zhàn)爭”和一般戰(zhàn)爭不同。一般戰(zhàn)爭的動力是土地、人口或者其它利益，雙方打夠了，就可以通過談判取得妥協(xié)，戰(zhàn)爭是可以終止的。但斷層線戰(zhàn)爭是不能通過談判來解決的，就像我們前面說過的一樣，你不能用談判的方式，讓穆斯林女學(xué)生一三五戴面紗二四六不戴面紗。
所以，斷層線戰(zhàn)爭是一場“我們”和“他們”的戰(zhàn)爭。發(fā)生戰(zhàn)爭時，雙方會褒揚自我，詆毀對方，我們都是天使，敵人都是魔鬼，就像穆斯林和基督徒看待對方一樣，自己一方都是神的子民，而對方都是邪惡的異教徒。
褒揚自己詆毀對方，集團內(nèi)部的凝聚力得到強化，同時對敵人的仇恨也得到強化，最后，“仇恨”成了戰(zhàn)爭的根本動力，消滅對方肉體成了戰(zhàn)爭的根本目標。這也是為什么一些斷層線戰(zhàn)爭會伴隨著種族屠殺的原因，既然對方已經(jīng)是“魔鬼”了，那殺死他們就是一種合法化的行為，不用有任何心理負擔。
仇恨一旦成為戰(zhàn)爭的動力，那極端主義者通常會更受民眾的歡迎。就像以色列同阿拉伯人沖突中表現(xiàn)的那樣，溫和派巴勒斯坦解放組織和以色列政府談判時，極端派哈馬斯組織就會譴責(zé)巴勒斯坦解放組織背叛了巴勒斯坦人，與此同時，以色列一方的極端主義宗教組織也會以暴力的方式來反對政府的決策。
在極端組織的操縱下，斷層線戰(zhàn)爭雙方會陷入一種安全困境，雙方對對方都充滿了恐懼和不信任的心態(tài)，夸大對方的惡和己方的善，并認為雙方是不共戴天、不死不休的。
斷層線戰(zhàn)爭雖然從長時間段上看是無法終止的，但在短時間內(nèi)可能會暫時平息，就像兩個拳擊手打了一個回合后要稍事休息一樣。短時期內(nèi)平息的原因，通常是因為死亡和破壞造成的代價讓人們看不到前景，這時雙方內(nèi)部的溫和派就會站出來，嘗試通過談判來解決問題。但就像我們前面說的那樣，談判不可能徹底解決問題，只能暫時平息沖突。
文明的未來
我認為，西方文明一統(tǒng)天下的時代已經(jīng)過去了，再強調(diào)西方的普世價值只會讓其它文明反感，并激發(fā)更激烈地反抗。
在他看來，人類文明的未來，應(yīng)該是強調(diào)文明的共性、在多文明中找到大家能夠普遍接受的價值。
我舉了新加坡的例子。
新加坡?lián)碛?6%的華人、15%的馬來人和穆斯林和6%的印度教徒和錫克教徒，是一個典型的多文化國家。為了加強國家的凝聚力，新加坡前總統(tǒng)黃金輝曾提出，要在傳統(tǒng)的亞洲道德和引進的西方價值基礎(chǔ)上，確立各民族和宗教群體共有的核心價值觀。這個核心價值觀最終以政府白皮書的形式確定為：國家先于群體，社會高于個人；家庭是社會的基礎(chǔ)單位；個人應(yīng)受到重視和群體的支持；重視共識而不是斗爭；種族和宗教和諧。
“文明的沖突是世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障?！?/p>
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