后人評價(jià)丘處機(jī)?！罢壬墓Φ律踔脸搅怂淖诮特暙I(xiàn)。

”這是因?yàn)榍鹛帣C(jī)對成吉思汗的勸說，減弱了蒙古帝國進(jìn)攻金國時(shí)的屠殺和破壞，因此丘處機(jī)才得到這個(gè)高度評價(jià)，當(dāng)然了這也是全真道成為當(dāng)時(shí)最興盛的宗教的重要原因之一。

丘處機(jī)本名不詳，金熙宗皇統(tǒng)八年農(nóng)歷正月十九日（1148年2月10日）生于山東登州棲霞。1166年開始學(xué)道。1167年拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為他訓(xùn)名處機(jī)，字通密，號(hào)長春子。1168至1170年間，丘處機(jī)跟隨王重陽在山東和河南傳教。1170年春，王重陽在河南汴梁逝世后，丘處機(jī)跟隨同門馬鈺、譚處端和劉處玄到陜西終南山拜會(huì)王重陽的朋友，及后于1172年將王重陽遷葬終南山。

1174年為王重陽守喪的期限屆滿后，丘處機(jī)先后在陜西寶雞磻溪和隴州龍門山修煉十余年，自此聲望日隆。1186年冬，他重返終南山主持“祖庭”（今重陽萬壽宮）事務(wù)。金世宗大定二十八年春（1188年），應(yīng)金世宗的詔書邀請前往燕京會(huì)面，受命主持萬春節(jié)醮事，留居官庵，期間獲得金世宗三次召見。他在燕京留居半年后，當(dāng)年秋天得到同意返回的圣旨，1189年春，返回終南山祖庭。

1191年冬，由于金章宗限制全真道在陜西的活動(dòng)，丘處機(jī)被迫帶領(lǐng)部分弟子回到故鄉(xiāng)棲霞。稍后，他將舊宅拓建為太虛觀，繼續(xù)弘揚(yáng)道法。

1203年劉處玄逝世，丘處機(jī)成為全真道第五任掌教。他在山東蓬萊、芝陽、掖縣、北海和膠西等地傳教。因在協(xié)助金朝招撫亂民，朝廷賜贈(zèng)其封號(hào)“自然應(yīng)化弘教大師”。

當(dāng)時(shí)，金宣宗下詔請丘處機(jī)赴汴梁，但丘處機(jī)認(rèn)為金朝皇帝有“不仁之惡”，推辭未前往；而南宋寧宗下詔書請丘處機(jī)赴臨安，丘處機(jī)同樣認(rèn)為南宋皇帝有“失政之罪”，也推辭未前往。

然而當(dāng)元太祖成吉思汗派使者攜帶詔書前往山東邀請丘處機(jī)前往蒙古帝國相見，丘處機(jī)欣然同意，說：“我循天理而行，天使行處無敢違。”

丘處機(jī)之所以同意成吉思汗而拒絕金、南宋朝，主要原因還是他雖受金世宗推崇但屢遭金章宗壓制，而南宋長期遠(yuǎn)離北方中原，對南國沒有任何感情。

金章宗對日益壯大的全真教十分警惕，著手予以壓制。先是以“惑眾亂民”為名，“禁罷全真及五行、毗盧”。之后，“又禁太一混元受箓、私建庵堂者，并禁止王親及三品以上官員與之往來”。面對打壓，丘處機(jī)回到故鄉(xiāng)棲霞隱居起來，一面?zhèn)鞯?，一面率領(lǐng)道眾“力服耕耘，分己之糧，以濟(jì)饑餒”。他將全真教辦成了具有互助和慈善功能的教團(tuán)，雖無官府支持，卻教眾日盛。丘處機(jī)已經(jīng)看出，無論是顢頇混亂的金，還是茍安軟弱的宋，都不再是日后的主角，而曾經(jīng)地處偏遠(yuǎn)、時(shí)人不知其名的蒙古正蒸蒸日上，大有并吞天下之勢。

公元1206年，成吉思汗統(tǒng)一草原各部，建立“大蒙古國”?？v橫歐亞大陸所向披靡的成吉思汗，有著對生命逝去的恐懼，希望得到長生不老的法術(shù)或仙藥。于是，成吉思汗也派人延請丘處機(jī)。當(dāng)丘處機(jī)動(dòng)身之時(shí)，成吉思汗已經(jīng)率蒙古大軍西征，不在漠北草原了。

1221年2月8日，73歲的丘處機(jī)從燕京踏上征途。 1222 年4月到達(dá)大雪山 (今阿富汗興都庫什山) 八魯灣川（今阿富汗查里卡東北）的成吉思汗行營，謁見了成吉思汗，實(shí)現(xiàn)了龍馬相會(huì)（成吉思汗屬馬，丘處機(jī)屬龍）。丘處機(jī)決定不顧年邁體衰，西行謁見，既有政治上的考量，也有出家人的慈悲與堅(jiān)持。他希望通過自己與成吉思汗的會(huì)見，減少戰(zhàn)亂對黎民百姓的殘害。

成吉思汗一見丘處機(jī)，便開門見山求取長生之術(shù)：“遠(yuǎn)來有何長生之藥以資朕乎？”丘處機(jī)毫不隱瞞，直接回答自己只有養(yǎng)生之道而無長生之藥，成吉思汗若想長生，需要“外修陰德，內(nèi)固精神耳”。丘處機(jī)拿金世宗為例，指出當(dāng)年金世宗沉溺酒色，到了“不勝衰憊，每朝會(huì)，二人掖行之”的地步，但在修身養(yǎng)性后，“身體康強(qiáng)，行步如故，凡在位三十年升遐”。成吉思汗十分欣賞他的誠實(shí)，說道：“神仙三說養(yǎng)生之道，我甚入心”。成吉思汗賜號(hào)丘處機(jī)“宗師”，敕命其掌管天下宗教。

兩人相處了一年之久，丘處機(jī)不斷對成吉思汗講授“敬天愛民”的道理。成吉思汗篤信薩滿教，以長生天為最高信仰。丘處機(jī)因勢利導(dǎo)，用天命進(jìn)行勸諫，指出成吉思汗是“本天人耳，皇天眷命”，那就應(yīng)該“天下之人，皆陛下之子，愿承天心，以全民命”，因此要“少殺戮，減嗜欲”。

丘處機(jī)以止殺為念勸諫成吉思汗，從而留下了“一言止殺”的佳話。其實(shí)，“一言止殺”是后世的美化。

成吉思汗見過丘處機(jī)之后，征服世界的腳步并未停止，其子孫更是不斷征戰(zhàn)，幾乎征服了當(dāng)時(shí)已知世界的三分之二。戰(zhàn)爭是免不了殺戮的，戰(zhàn)爭機(jī)器一旦開動(dòng)，即使其發(fā)動(dòng)者想要“止殺”都難以辦到，又豈能因丘處機(jī)一言而止？

此后，成吉思汗詔命丘處機(jī)掌管天下道教。自此，全真教盛極一時(shí)，丘處機(jī)的聲譽(yù)亦登峰造極。寺廟改道觀、宗教上信奉佛教更道教者不計(jì)其數(shù)。

元太祖二十二年農(nóng)歷七月初九日（1227年8月22日），丘處機(jī)在長春宮寶玄堂羽化逝世，享齡80歲。他去世三天后成吉思汗也去世。