10年來(lái)，病禍萬(wàn)民憂心忡忡，一千萬(wàn)也沒(méi)有剩下。

幸運(yùn)的是，在所有的慈趙都三歲了，今年春天應(yīng)該一起去冷旅行。

不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。

窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。

金興定四年（1220年）春二月，73歲的丘處機(jī)寫下這首詩(shī)后，率趙道堅(jiān)、尹志平、李志常等18弟子，從萊州（今山東萊州）起程，出張家口，過(guò)大漠，翻越阿爾泰山，橫穿準(zhǔn)噶爾盆地……跋涉兩年多，終于在大雪山（今阿富汗興都庫(kù)什山）覲見(jiàn)成吉思汗。

傳清人繪《丘真人本像》

出乎預(yù)料，成吉思汗沒(méi)打算讓丘處機(jī)當(dāng)丞相，只想求長(zhǎng)生藥。丘處機(jī)說(shuō)：“有衛(wèi)生之道，無(wú)長(zhǎng)生之藥?！敝唤o成吉思汗上了兩堂養(yǎng)生課（一說(shuō)三堂）。據(jù)說(shuō)在課上，丘處機(jī)力勸少殺戮，得成吉思汗認(rèn)可，此即“一言止殺”。

清代乾隆曾撰聯(lián)贊：萬(wàn)古長(zhǎng)生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功。

“一言止殺”乏史料支撐。名臣耶律楚材的《玄風(fēng)慶會(huì)錄》中，稱丘處機(jī)傳授成吉思汗的“內(nèi)行之法”是“省欲保神”，“外行之法”是“恤民保眾，使天下懷安”，略有“一言止殺”意味。

耶律楚材和丘處機(jī)曾共住撒馬爾罕城（今屬烏茲別克斯坦）一年，二人常有詩(shī)詞往來(lái)。丘處機(jī)逝后，耶律楚材態(tài)度大變，《玄風(fēng)慶會(huì)錄》給他定了10條大罪，書中現(xiàn)存的一半內(nèi)容在指責(zé)丘處機(jī)。

1227年，丘處機(jī)逝于燕京（今北京），終年79歲。全真七子中，丘處機(jī)最長(zhǎng)壽。其中原因，值得鉤沉。

全真派一下子成了熱門

丘處機(jī)本名丘哥，金朝登州棲霞（今屬山東煙臺(tái)）人，“生而聰敏，有日者相之曰：‘此子當(dāng)為神仙宗伯?！奔瓷裣芍械念^目。19歲時(shí)，丘哥“酷慕玄風(fēng)”，遂至寧海（今屬山東省煙臺(tái)市）全真庵，拜全真派創(chuàng)始人王嚞（音如哲，即王重陽(yáng)）為師，王嚞賜名丘處機(jī)。

金朝奉道，太一教、大道教、全真道皆起自民間，全真派最盛。

唐代道教以仙學(xué)為主，重食丹，輔以密儀。密儀或來(lái)自古希臘“厄琉息斯秘儀”，修煉者入密室，在祭司引導(dǎo)下完成神秘儀式，其間飲用致幻劑，并全身涂油脂。

仙學(xué)只在貴族內(nèi)部流行，唐玄宗多次參與密儀，卻國(guó)家中衰，后來(lái)唐代皇帝皆不長(zhǎng)壽。從唐末到五代，戰(zhàn)亂不已，人們急于化解內(nèi)心痛苦，對(duì)長(zhǎng)壽已不太關(guān)注，可此時(shí)道教哲學(xué)已落后于儒家哲學(xué)、佛教哲學(xué)。

王嚞提出“三教合一”“性命雙修”。

“三教合一”，就是把儒家哲學(xué)、佛教哲學(xué)引入道家中，提出三家本是一家，三家同修，功效大于只修一家。

“性命雙修”，就是既服外丹，也修煉內(nèi)丹，這樣才能長(zhǎng)壽。

王嚞的這套說(shuō)法去除了唐代仙學(xué)的迷信色彩，將儒家的獨(dú)立人格、佛教的普遍主義拉入道教中，主張入世、進(jìn)取，契合了時(shí)代需要。

全真派出現(xiàn)時(shí)間不長(zhǎng)，便“通都大邑，道宮之瓊樓玉宇，連甍接棟，相望于阛阓間。雖十家之邑，三戶之聚，頤真進(jìn)道之廬，無(wú)地?zé)o之。綸巾羽服，以道自名者，肩相摩，踵相接也”。

三家都在爭(zhēng)取丘處機(jī)

王嚞“眼大于口，髯過(guò)于腹”“膂（音如旅，意為脊梁骨）力倍人，才名拔俗”，曾中武舉，收四大弟子，即丘劉譚馬（馬鈺、譚處端、丘處機(jī)、劉處玄），加上王處一、郝大通、孫不二，并稱全真七子。

七子中馬鈺居長(zhǎng)，最得王嚞信任。丘處機(jī)自稱“未沐（指王嚞）一言之誨”，只是“旦夕侍左右，甘灑掃之役”。王嚞仙逝前，將丘處機(jī)托付給馬鈺。此后13年，丘處機(jī)潛心修煉，“降心煉行，簞瓢不置，日丐一食于村落，敝屣衲衣，晝夜不寐”，終于“真積力久，學(xué)道乃成”。

金朝對(duì)全真派態(tài)度游移。先是贊賞馬鈺；繼而又禁道士游方，將馬鈺發(fā)回原籍。接著金世宗在金大定二十七年（1187年）召見(jiàn)王處一，在大定二十八年（1188年）三次召見(jiàn)丘處機(jī)，大大提升了全真教的影響力，以致“南際淮，北至朔漠，西向秦，東向海，山林城市，廬舍相望，什佰為偶，甲乙授受，牢不可破”。

金朝看重丘處機(jī)，可能與他率領(lǐng)教徒改變傳統(tǒng)乞食生活，轉(zhuǎn)向力耕有關(guān)，即“力服耕耘，分己之糧，以濟(jì)饑餒”，減少了社會(huì)不安定因素。此時(shí)金朝已衰落，地方豪強(qiáng)并起，丘處機(jī)有社會(huì)影響，掌控一大批信徒，成金朝、南宋、蒙古爭(zhēng)取的對(duì)象。

1216年，金宣宗又招丘處機(jī)去汴梁，丘婉辭，因1215年，金中都（今屬北京市）陷于蒙古鐵騎，金朝敗相已現(xiàn)。南宋請(qǐng)丘處機(jī)南下傳道，卻以江南大帥李公全、彭義斌兩個(gè)殺人魔王的名義，亦被丘處機(jī)所拒。

丘處機(jī)如此清高，為何會(huì)接受成吉思汗的邀請(qǐng)呢？

成吉思汗派來(lái)“劉便宜”

也許是耶律楚材來(lái)信的措辭太漂亮：

豈不聞渭水同車、茅廬三顧之事？奈何山川弘闊，有失躬迎之禮。朕但避位側(cè)身，齋戒沐浴，遣差近侍官劉仲祿，備輕騎素車，不遠(yuǎn)數(shù)千里，謹(jǐn)邀先生暫屈仙步，不以沙漠游遠(yuǎn)為念，或以憂民當(dāng)世之務(wù)，或以恤朕保身之術(shù)。朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之余，但授一言，斯可矣。

“渭水同車”指周文王遇姜子牙，“茅廬三顧”指劉備請(qǐng)諸葛亮，成吉思汗怎么可能用這么復(fù)雜的典？成吉思汗還派宣差劉仲祿來(lái)請(qǐng)，隨身攜帶懸虎頭金牌。

宣差是近臣，權(quán)力極大，即：“所過(guò)州縣及管兵頭目處,悉來(lái)尊敬，不問(wèn)官之高卑,皆分庭抗禮,穿戟門坐于州郡設(shè)廳之上，太守親跪以效勞?！碧匾?jiàn)宣差都要下跪。

至于懸虎頭金牌，是“如朕親行，便宜行事”。成吉思汗身邊漢人宣差極少，劉仲祿又被稱為劉便宜。

按書信所寫，成吉思汗是找丘處機(jī)當(dāng)宰相，不由得丘處機(jī)不動(dòng)心。其實(shí)丘處機(jī)稍微了解一下劉便宜就知道，此人通醫(yī)，因善制響箭而被成吉思汗重用，不過(guò)是個(gè)手藝人，慣于滿嘴跑火車。他對(duì)成吉思汗說(shuō)：傳言丘處機(jī)已活了300多歲，有長(zhǎng)生之術(shù)，應(yīng)予以重用。

起程前，丘處機(jī)也很猶豫，說(shuō)“天氣蒼黃，老弱不堪，竊恐中途不能到得”。過(guò)張家口后，又在沙漠中逗留了半年。丘處機(jī)說(shuō)走不動(dòng)了，讓成吉思汗來(lái)見(jiàn)他。在劉仲祿堅(jiān)持下，丘處機(jī)只好勉強(qiáng)前行。

“一言止殺”指打獵

到大雪山后，丘處機(jī)才知成吉思汗想得長(zhǎng)生之術(shù)。

此時(shí)成吉思汗已60歲，他的后裔多患痛風(fēng)。成吉思汗是否也有此疾，史料無(wú)載，但一次出獵，成吉思汗落馬，丘處機(jī)勸道：“天道好生，今圣壽已高，宜少出獵。墮馬，天戒也。豕不敢前，天護(hù)之也?！?/p>

成吉思汗接受建議，宣布兩月不打獵。

在蒙古大營(yíng)，丘處機(jī)只有這段說(shuō)辭最接近“一言止殺”。

此外，丘處機(jī)專揀成吉思汗愛(ài)聽(tīng)的說(shuō)，稱其崛起是：“皇天眷顧，假手我家，除殘去暴，為元元父母，恭行天罰，如代大匠斲（音如濁，意為砍），克艱克難，功成限畢，即升天復(fù)位?！睉?zhàn)爭(zhēng)殘忍，可經(jīng)丘處機(jī)這么一解釋，反成替天行道，急需成吉思汗大軍“除殘去暴”“恭行天罰”。

此外，丘處機(jī)也就說(shuō)些“世人愛(ài)處不愛(ài)，世人住處不住。去聲色以清靜為娛。屏滋味，以恬淡為美”“陛下修行之法無(wú)他，當(dāng)外修陰德，內(nèi)固精神耳。恤民保眾，使天下懷安則為外行；省欲保神為乎內(nèi)行”之類的“哲學(xué)黑話”。

成吉思汗善待丘處機(jī)，因丘處機(jī)在山東有影響，可勸說(shuō)地方豪強(qiáng)支持蒙古大軍。丘處機(jī)回去后，果然勸服了兩撥土匪。此外，成吉思汗手下大將耶律禿花等被丘處機(jī)唬住，在旅行中，丘處機(jī)得到了最頂級(jí)招待，大家都敬畏丘處機(jī)，成吉思汗也不免高看一眼。

當(dāng)然，最重要的原因還是成吉思汗在宗教政策上比較開明，允許多元并存。

全真派不太重長(zhǎng)壽

當(dāng)然，丘處機(jī)也得拿出一點(diǎn)兒健身“干貨”，否則無(wú)法蒙混過(guò)關(guān)。好在他對(duì)此有研究，曾寫《攝生消息論》，書中提出的主要養(yǎng)生方法是：

首先，按季節(jié)吃飯、運(yùn)動(dòng)。春季“廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此養(yǎng)氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”；夏季“使志無(wú)怒，使華成實(shí)，使氣得泄，此夏氣之應(yīng)，長(zhǎng)養(yǎng)之道也”；秋季“立秋以后，稍宜和平將攝。但凡春秋之際，故疾發(fā)動(dòng)之時(shí)，切須安養(yǎng)”；冬季“早臥晚起，以待日光。去寒就溫，毋泄皮膚，逆之腎傷”。

其次，六氣養(yǎng)生法。通過(guò)“噓、吸、呵、呼、吹、呬（音如戲，意為喘息）”六字，對(duì)應(yīng)身體的6個(gè)器官，即肝、三焦、心、脾、腎、肺，哪個(gè)部分出問(wèn)題就用哪個(gè)字來(lái)治，但藥力還不能太猛，因“肺有疾，用呬以抽之。無(wú)故而呬，不祥也”。

其三，恬淡節(jié)欲。即“惜精全神，修身之要，恭己無(wú)為，治天下之本，富貴驕淫，人情所常，當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)以自防耳。誠(chéng)能久而行之，去仙道不遠(yuǎn)”。

此外還有一些日常健身小貼士，比如叩齒、飲藥酒、服食等。

其實(shí)，全真派追求精神圓滿，不太看重長(zhǎng)壽。丘處機(jī)的師父王嚞只活了58歲，馬鈺僅61歲，譚處端僅63歲，孫不二僅64歲，劉處玄僅57歲。丘處機(jī)解釋說(shuō)：人活著是為修煉精神，聰明的人修頓門，早修好早走；自己笨，修漸門，太慢，一直沒(méi)畢業(yè)。

解放被擄走的3萬(wàn)平民

成吉思汗攻破撒馬爾罕后，在此居住數(shù)年，耶律楚材也留在當(dāng)?shù)?。他記載道：“尋思干（即撒馬爾罕）甚富庶，用金銅錢，無(wú)孔郭，百物皆以權(quán)平之。環(huán)郭數(shù)十里皆園林也，家必有園，園必成趣……瓜大者如馬首許，長(zhǎng)可以容狐。”

在撒馬爾罕，耶律楚材十分寂寞，曾寫10首詩(shī)，均以“寂寞河中府”開頭，如：

寂寞河中府，生民屢有災(zāi)。

避兵開邃穴，防水筑高臺(tái)。

六月常無(wú)雨，三冬卻有雷。

偶思禪伯語(yǔ)，不覺(jué)笑顏開。

此時(shí)耶律楚材33歲，不受重用，心情郁悶。丘處機(jī)的弟子想收他入道門，但耶律楚材少學(xué)儒，后學(xué)佛，不同意。

丘處機(jī)在撒馬爾罕寫了一首詩(shī)，幾句頗精彩：

風(fēng)光甚解流連客，夕照那堪斷送人。

竊念世間酬短景，何如天外飲長(zhǎng)春？

耶律楚材當(dāng)天便和了一首，最后一句是“且著新詩(shī)與芳酒，西園佳處送殘春”。

耶律楚材對(duì)丘處機(jī)漸生不滿。一個(gè)原因是成吉思汗問(wèn)丘處機(jī)多大年齡，丘說(shuō)記不清了，這可能是為保護(hù)劉仲祿。耶律楚材認(rèn)為丘處機(jī)“不實(shí)”，是“老氏（指老子）之邪”。其實(shí)，當(dāng)年耶律楚材寫信也騙過(guò)丘處機(jī)。帝王愛(ài)良醫(yī)勝過(guò)良相，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，丘處機(jī)也沒(méi)轍。

丘處機(jī)年輕時(shí)為修煉，曾連續(xù)幾個(gè)月不睡覺(jué)，他長(zhǎng)期靠討飯生存，起居無(wú)常，根本不符合養(yǎng)生之道。后來(lái)成吉思汗賜他金虎牌，讓他掌管天下道教。丘處機(jī)借機(jī)解放了被大軍擄走為奴的3萬(wàn)平民，堪稱壯舉。

丘處機(jī)在“全真七子”中壽命最長(zhǎng)，純屬好人有好報(bào)。（責(zé)編：沈?yàn)枺?/p>