張恒欽在接受媒體采訪時(shí)表示，拒絕協(xié)助鄭雙和法律程序，使兩個(gè)孩子無法回國。此前，代孕懷孕7個(gè)月后，因與鄭雙和張航分手，他抱怨說想放棄兩個(gè)孩子，抱怨說：“7個(gè)月過去了也打不動(dòng)，煩死了。”

盡管目前張恒和鄭爽在此事中分別扮演的角色和理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任尚不明確，但是“代孕”和“棄養(yǎng)”基本已是事實(shí)。而在最新曝光的錄音中，鄭爽表示：將孩子送養(yǎng)是好事，如果以后跟張恒想要孩子，還保存了一些受精卵。言談之中，將代孕說得如此輕松，將新生嬰兒的生命視作等價(jià)交換的商品，令不少人“吃瓜”吃得越來越沉重，代孕背后的諸多爭議也再次浮出水面。

張恒在微博發(fā)布的他與兩個(gè)孩子合影。

在由此引發(fā)的巨大討論中，“棄養(yǎng)”是最為沖擊網(wǎng)友道德底線的一點(diǎn)。加之一周之前由澎湃新聞報(bào)道的“代孕媽媽被退單，孩子無法上戶口”一事，如何保障代孕產(chǎn)下的孩子的權(quán)益，第一次正式進(jìn)入公共討論。無論基因?qū)W父母或代孕媽媽的行為是否觸犯法律，孩子是無辜的，但正是沒有選擇權(quán)的孩子，承擔(dān)了代孕導(dǎo)致的最深遠(yuǎn)、也最殘酷的后果。

另一方面，對(duì)于“代孕”本身是否可以接受，網(wǎng)友卻各執(zhí)一詞、爭執(zhí)不下。有支持者認(rèn)為，在美國代孕不違反法律，代孕媽媽也是自愿交易，這不過是市場經(jīng)濟(jì)下雙方的“自由選擇”而已，反對(duì)代孕根本是道德綁架。

但代孕真的是“自由選擇”嗎？子宮、妊娠期、胎兒真的可以按照“商品經(jīng)濟(jì)”等價(jià)交易嗎？代孕，對(duì)于孩子而言到底意味著什么？對(duì)于成為代孕媽媽的女性又意味著什么？究其根本，代孕的需求從何而來，為何“代孕”并非一個(gè)可行的解決方案？

撰文｜肖舒妍

01 代孕對(duì)于孩子來說，意味著什么？

沒有父母、沒有戶口，或者淪為“商品”

我們先來看三個(gè)關(guān)于棄養(yǎng)的故事：

張恒和鄭爽因?yàn)樵诖袐寢寫言衅陂g感情破裂，而希望“放棄孩子”，或者“隨便找個(gè)領(lǐng)養(yǎng)家庭”，孩子最后出生，卻因?yàn)榉沙绦驘o法回國，未來不明；

代孕媽媽吳川川（化名）因?yàn)樵趹言腥膫€(gè)月時(shí)查出感染梅毒，遭遇客戶退單，本該墮胎的她因?yàn)椴蝗躺铝撕⒆?，又因?yàn)檗讚?jù)賣掉了孩子的出生證明，孩子雖然在她照料下長大，但是既沒有出生證明也沒有和父母的親子鑒定，于是無法落戶進(jìn)而無法正常上學(xué)、就醫(yī)；

而在代孕合法的烏克蘭，由于新冠疫情暴發(fā)導(dǎo)致的國際旅行受限，許多代孕嬰兒無法離開國境，導(dǎo)致了代孕公司“嬰兒囤積”。更有甚者，一些原本“下單”的“訂購者”遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)無法按協(xié)議付款，只能“拒收”嬰兒。

烏克蘭代孕機(jī)構(gòu)“嬰兒囤積”。視頻截圖來源于烏克蘭代孕機(jī)構(gòu)Biotex.

“退單”、“囤積”、“拒收”，很難想象這些常用于網(wǎng)購的詞匯被用于嬰兒。在代孕體系之下，在沒有經(jīng)歷九月懷胎、切身感受胎動(dòng)等生命孕育過程的父母眼中，嬰兒不再是“生命”，只不過是“商品”，可以“九個(gè)月無理由退貨”，因?yàn)楦读隋X，“顧客就是上帝”。

與其他“商品”類似，嬰兒同樣可以“流水線生產(chǎn)”、“個(gè)性化定制”。在代孕的同時(shí)，代孕機(jī)構(gòu)還提供了對(duì)胎兒的性別選擇、基因篩查等更多服務(wù)，代孕媽媽的年齡、身材、學(xué)歷、人種也有自己的明碼標(biāo)價(jià)，嬰兒的出生體重同樣是可選項(xiàng)，每重一兩代孕機(jī)構(gòu)就可以加價(jià)5000元。

如果接受代孕，就不得不接受其帶來的對(duì)嬰兒的商品化?！霸谝粋€(gè)文明的社會(huì)，有一些東西是金錢不能購買的，”曾受理1986年美國新澤西州代孕案的法官威倫茨認(rèn)為，“代孕就是在出售一個(gè)孩子，至少是在出賣一個(gè)母親對(duì)其孩子所擁有的權(quán)利。”

在《金錢不能買什么：金錢與公正的正面交鋒》一書中，邁克爾·桑德爾進(jìn)一步論證了這一觀點(diǎn)。他尤其強(qiáng)調(diào)，有些事物因?yàn)槠涮厥獾膬?nèi)在品質(zhì)是無法用金錢購買的，這不是說金錢真的無法買到這樣?xùn)|西——畢竟有錢能使鬼推磨，金錢看起來確實(shí)能買到孩子、愛情和其他——但是這些事物一旦商品化，也就失去、至少貶損了其內(nèi)在品質(zhì)，“因此，我們無法在用金錢買賣的同時(shí)使其內(nèi)在品質(zhì)完好如初”，例如花錢買來的愛情很難稱之為真正的愛情，花錢買來的孩子也很難讓人體會(huì)到為人父母的責(zé)任與喜悅。

《金錢不能買什么：金錢與公正的正面交鋒》，作者: [美] 邁克爾·桑德爾，譯者: 鄧正來，版本: 中信出版社 2012年12月

而由代孕產(chǎn)生的孩子，他們的人生困境在被明碼標(biāo)價(jià)的一刻就開始了。盡管他們不是商品，但對(duì)于他們的“所有權(quán)”卻始終存在爭議。到底誰才是他們的父母，誰才擁有更大的撫養(yǎng)權(quán)？是精子、卵子還是子宮，在決定親緣關(guān)系上享有優(yōu)先權(quán)？

在前文提到的1986年美國新澤西州代孕案中，代孕母親生下孩子之后，因?yàn)闊o法割舍，決定違反協(xié)議留下孩子，最后法院判處協(xié)議無效，代孕母親擁有孩子的撫養(yǎng)權(quán)；在與之情況類似的1985年英國的Baby Cotton案中，法院卻根據(jù)“子女最佳利益原則”，把孩子判給了只提供精子的委托人夫婦，而不是提供了卵子與子宮的代孕媽媽；而在吳川川的情況中，法律并不承認(rèn)她作為代孕媽媽對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)人身份，只認(rèn)可基因?qū)W父母的親子鑒定；更為復(fù)雜的是2020年4月在浙江立案的一起撫養(yǎng)權(quán)爭奪，一對(duì)女同性戀伴侶在美國通過捐獻(xiàn)精子和胚胎移植產(chǎn)下孩子，胚胎由女方A提供卵子，由女方B懷孕生產(chǎn)，兩人共同撫養(yǎng)，可是之后她們感情破裂，孩子的撫養(yǎng)權(quán)便成為難題。

法律學(xué)者劉長秋曾在《代孕規(guī)制中的法律問題研究》一書中對(duì)代孕孩子可能面對(duì)的父母情況做過討論，整理表格如下：

《代孕規(guī)制的法律問題研究》，劉長秋著，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2016年10月。

代孕孩子面臨的無疑是一個(gè)復(fù)雜的親緣狀況。即便多方父母不因孩子的撫養(yǎng)權(quán)產(chǎn)生糾紛，孩子在成長過程中也需經(jīng)歷漫長的自我認(rèn)同建立過程。而一旦矛盾產(chǎn)生，對(duì)孩子的影響更是難以估量。

在前文Baby Cotton案中，英國法院根據(jù)“子女最佳利益原則”作出了判決。“子女最佳利益原則”出自于1990年由聯(lián)合國通過并生效的《兒童權(quán)利公約》，《公約》規(guī)定，“關(guān)于兒童的一切行動(dòng)，不論是由公司社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、法院、行政當(dāng)局或立法機(jī)構(gòu)執(zhí)行，均應(yīng)以兒童的最大利益為首要考慮?！敝蟾鲊慵娂姼鶕?jù)此項(xiàng)原則修改了立法，將“子女最佳利益”作為準(zhǔn)則，中國同樣是該《公約》的成員國。

而代孕，卻使兒童自出生起就面臨多母或多父的事實(shí)，陷入一種不同尋常的倫理與法律糾葛之中，且無法有效地保證孩子得到正常的培養(yǎng)與看護(hù)，甚至陷入“囤積”、“退單”或“拋棄”的困境之中，無疑與“兒童利益最佳原則”的基本精神相悖。

02 代孕對(duì)于女性意味著什么？

豐厚的收入、更好的生活還是成為生育機(jī)器？

代孕對(duì)孩子帶來的傷害無可爭議，但是對(duì)代孕媽媽造成的影響又是否值得商榷呢？

在代孕的支持者看來，代孕媽媽通過“出租子宮”，獲得豐厚的收入，根本難稱“受害者”。既然是雙方自愿締結(jié)的勞務(wù)關(guān)系，代孕也不過是市場經(jīng)濟(jì)下的個(gè)人自由選擇罷了。

但問題首先在于，選擇代孕的女性真的擁有自由選擇權(quán)嗎？更多時(shí)候，她們面臨的選擇遠(yuǎn)非“代孕，或不代孕”，而是“代孕，或者餓死”、“代孕，或者賣淫”，在這種情況之下，代孕只是她們沒有選擇的選擇。

在BBC于2013年拍攝的紀(jì)錄片《代孕者》中，從事代孕產(chǎn)業(yè)的醫(yī)生內(nèi)娜·帕特爾表示，以代孕產(chǎn)業(yè)維生的印度Anand地區(qū)，“起碼有5000個(gè)家庭依賴著代孕產(chǎn)業(yè)生活”。2015年10月，印度醫(yī)學(xué)研究委員會(huì)（ICMR）發(fā)出了通告，禁止海外客戶在印度尋求商業(yè)代孕。此舉遭到Anand地區(qū)當(dāng)?shù)厝嗣竦膹?qiáng)烈抗議，他們擔(dān)心一旦代孕被禁，女性只能“從事更艱巨的行業(yè)”——亦即賣淫。

因此，看似每個(gè)女性都有權(quán)利選擇是否代孕，但事實(shí)上，能夠拒絕代孕，本身已經(jīng)是一種特權(quán)。

紀(jì)錄片《代孕者》劇照。

而“自愿締結(jié)勞務(wù)關(guān)系”的說法同樣值得懷疑。由于信息不對(duì)等，多數(shù)女性在簽訂合同、真正成為代孕媽媽之前，對(duì)于代孕所意味的醫(yī)學(xué)風(fēng)險(xiǎn)和情感代價(jià)都絲毫沒有概念。

代孕遠(yuǎn)非“出租子宮”這么簡單。生育本身就是具有一定生命健康風(fēng)險(xiǎn)的行為，即便在醫(yī)療水平國內(nèi)頂尖的上海，孕產(chǎn)婦死亡率控制已經(jīng)接近國際水平，在2014年，每10萬名孕婦中仍有6.74人因?yàn)樯劳觥?/p>

而代孕所需要的胚胎移植技術(shù)還使得代孕母親承受至少四個(gè)方面的額外風(fēng)險(xiǎn)（《代孕規(guī)制的法律問題研究》）：（1）對(duì)藥物的反應(yīng)：代孕母親需要服用或注射多種激素類藥物，而這些藥物會(huì)影響情緒和生理機(jī)能；（2）多胎風(fēng)險(xiǎn)：為了保證胚胎成活率，進(jìn)行胚胎移植時(shí)一般會(huì)植入多個(gè)胚胎，而多胎會(huì)造成極大的身體負(fù)擔(dān)，減胎手術(shù)也同樣具有風(fēng)險(xiǎn)；（3）卵巢過度刺激綜合征：促排卵藥物具有嚴(yán)重的副作用，可能造成器質(zhì)性損傷，甚至造成死亡；（4）生殖行為相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)，如宮外孕、流產(chǎn)、大出血等。

此外，代孕母親的分娩通常會(huì)強(qiáng)制進(jìn)行剖腹產(chǎn)，因?yàn)檫@樣胎兒的風(fēng)險(xiǎn)最小。進(jìn)行剖腹產(chǎn)的女性，要在肚子上切開7層。曾有代孕母親在傷口還未痊愈時(shí)選擇再次代孕，最終傷口破裂，她因大出血而死亡。

更可怕的是，多數(shù)時(shí)候代孕母親對(duì)于這種風(fēng)險(xiǎn)并不知情。根據(jù)2013年一項(xiàng)由印度政府資助的調(diào)查顯示，由于缺乏完善的規(guī)章制度，一些肆無忌憚的代孕中介會(huì)誘導(dǎo)那些貧窮、教育水平低的印度婦女，迫使她們簽署不能完全理解的代孕合同。

而在海德堡大學(xué)人類學(xué)教授沙拉瓦南關(guān)于印度代孕產(chǎn)業(yè)的田野調(diào)查中，代孕媽媽簽署的合同包括放棄對(duì)孩子的一切權(quán)利，放棄對(duì)自身的醫(yī)療決策權(quán)（潛臺(tái)詞是若意外發(fā)生，優(yōu)先保?。缛袅鳟a(chǎn)拿不到錢（哪怕是因?yàn)闇p胎手術(shù)引發(fā)的流產(chǎn)，代孕母親本身并沒有任何過失）。

她們拿不到合同的副本，在整個(gè)代孕過程中，臨床記錄、醫(yī)療賬單、出生證明均以假名或者客戶名字登記。一旦發(fā)生意外或糾紛，她們沒有任何保障。

在此時(shí)，針對(duì)毫不知情且完全處于弱勢地位的代孕媽媽們談“自由選擇”與“自愿”，打個(gè)未必恰當(dāng)?shù)谋确?，正如戀童癖用兒童喜愛的糖果和禮物換取與其親密接觸的機(jī)會(huì)，對(duì)于孩子而言，他不知道這意味著什么，也不知道這可能帶來的后果，只看得到眼前的糖果。

可能有不同觀點(diǎn)者認(rèn)為，與印度代孕母親多為低知、貧困女性不同，美國等發(fā)達(dá)國家選擇代孕的女性往往對(duì)代孕的風(fēng)險(xiǎn)有著明確認(rèn)知，近年來國內(nèi)代孕機(jī)構(gòu)尋找代母也多在國內(nèi)高校下手。如果在充分知情的情況下，女性為什么不能選擇代孕呢？法律難道沒有給予一個(gè)人自由支配自己的身體嗎？

刑法學(xué)者羅翔針對(duì)代孕一事曾發(fā)表過這樣的看法：“如果把自己的身體看成完全屬于自己所有，必然導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的壓迫和欺凌。”因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)中并只能在社會(huì)中生活，法律的根源在于社會(huì)的需要和約束人們的團(tuán)結(jié)精神；法律的目的首先是保障社會(huì)的、公共的利益，而不是孤立的個(gè)人權(quán)利和自由。

一旦法律允許個(gè)人自由代孕的權(quán)利，那么所有女性，無論出身、年齡、學(xué)歷、能力，在代孕機(jī)構(gòu)眼中都是可以計(jì)算價(jià)格的行走的子宮。哪怕個(gè)人擁有拒絕代孕的定力，金錢和權(quán)力也會(huì)對(duì)其施壓。

正如微博網(wǎng)友@浪里赤條小粗林所說：當(dāng)代孕合法后，你怎么知道她們是“自愿”呢，就像有人說的，你連老板的加班要求都沒勇氣拒絕，你怎么能如此想當(dāng)然地覺得，她們有那個(gè)資格和勇氣說“不愿意”呢。

而長此以往，即便不是代孕母親的女性，也難免把自身價(jià)值定位在由其年齡、健康和生育能力所決定的“市場價(jià)值”之上，女性的價(jià)值，不過是她子宮的價(jià)值而已。

03 是什么催生了代孕？

罵鄭爽、罵代孕不治本，改變觀念是關(guān)鍵

回到張恒和鄭爽美國代孕一事，罵鄭爽、罵代孕當(dāng)然是人之常情也是必要的，但也得認(rèn)識(shí)到這事實(shí)上治標(biāo)不治本，只要有需求，就一定會(huì)有供給。哪怕法律禁止，資本為了利潤也可能鋌而走險(xiǎn)。更重要的或許是，我們需要意識(shí)到代孕需求背后的種種粗暴觀念，以及與此相連的壓迫與異化。

據(jù)公眾號(hào)“女孩別怕”的不完全統(tǒng)計(jì)，我國的代孕中介達(dá)400余家，自稱“中國代孕之父”的呂進(jìn)峰，成功促成1377例代孕，公司業(yè)務(wù)額高達(dá)3.85億，換算一下，平均每例代孕收費(fèi)28萬。而薛尉創(chuàng)建的“子嗣傳承國際助孕中心”，從2008年開始，服務(wù)了8000多個(gè)客戶，“生產(chǎn)”了1萬多名嬰兒。

如此龐大的代孕需求從何而來？

一方面是由于環(huán)境污染以及現(xiàn)代生活壓力，罹患不孕不育的夫婦越來越多；但另一方面，代孕需求也來自于身體健康的職業(yè)女性。她們雖有能力生育子女，卻沒有能力承擔(dān)生育所帶來的代價(jià)。

鄭爽與張恒舊照。圖片：IC photo.

對(duì)于大多數(shù)女性來說，生育對(duì)事業(yè)的影響不可忽視。互聯(lián)網(wǎng)大廠的女性員工不敢休產(chǎn)假，高校“非升即走”制度下的女性教師不敢生孩子。在當(dāng)下“35歲之后即為職業(yè)衰退期”的社會(huì)風(fēng)潮之下，九月懷胎對(duì)于處在職業(yè)上升期的女性而言，無疑是一大重負(fù)。

既然生育會(huì)對(duì)女性個(gè)人發(fā)展造成難以承受的影響，為什么即使借助代孕也要非生不可呢？

“非生不可”的背后，是根深蒂固的“不孝有三，無后無大”的傳統(tǒng)思想。無論是對(duì)于個(gè)人還是家庭，沒有后代都會(huì)在親朋之間被視為一種殘疾或恥辱，要么是“想法有問題”，要么是“身體有問題”，貼遍大家小巷的“富婆重金求子”傳單便是這種想法的實(shí)證。而這種恥辱與痛苦便為代孕打開了一個(gè)窗口。

有男同性戀者接受《財(cái)經(jīng)》“活粒”團(tuán)隊(duì)采訪時(shí)表示，自己和男友遠(yuǎn)赴美國、代孕生子的一大原因便是來自家里的壓力。父母可以接受他的性取向，卻不能接受他沒有后代。

與此同時(shí)，父親在育兒環(huán)節(jié)中扮演的角色，也是代孕現(xiàn)象蔓延的一大原因。一方面，施加生育壓力的總是男性，承擔(dān)生育壓力的卻總是女性；另一方面，父親在母親懷孕過程中的缺位也會(huì)給女性造成更大的負(fù)擔(dān)，使其更傾向于將生育“外包”。而無論是妻子懷孕還是選擇代孕，男性往往認(rèn)為他們只要付錢，便是承擔(dān)了所有責(zé)任。

上野千鶴子在《父權(quán)制與資本主義》一書中指出，代孕這類“租借”子宮而獲取金錢的買賣交易當(dāng)中，買方總是男性，賣方總是女性。貨幣決定了子宮和孩子的所有權(quán)在誰手中，父權(quán)制的痕跡表現(xiàn)為用貨幣語言表示的再生產(chǎn)統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系。

《父權(quán)制與資本主義》，[日]上野千鶴子著，鄒韻 / 薛梅譯，綠林社 | 浙江大學(xué)出版社，2020年3月。

盡管有人認(rèn)為，代孕是女性群體內(nèi)部的壓迫，上層女性壓迫中層女性，中層女性壓迫底層女性，但事實(shí)上，無論風(fēng)險(xiǎn)如何轉(zhuǎn)嫁，承擔(dān)生育的仍然是女性，而男性，只要提供一管精子，以及支付一筆金額，就能獲得孩子的所有權(quán)。

無論是為不孕不育的夫婦圓夢，還是為職業(yè)上升期的女性承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，代孕都是飲鴆止渴，不能解決根本問題。到頭來，只會(huì)使人口問題進(jìn)一步嚴(yán)峻，并加劇女性的物化，使得兩性差距不斷擴(kuò)大。

《使女的故事》劇照。

美劇《使女的故事》已經(jīng)向我們描繪了這樣一個(gè)可怕未來：當(dāng)環(huán)境惡化，能夠生育的子宮成為稀缺資源之后，身體健康的女性便成為“使女”，亦即“行走的子宮”，專職負(fù)責(zé)生兒育女，沒有人身自由，也禁止個(gè)人需求。而沒有生育能力的女性則分為兩類，一類是出身高貴、裝點(diǎn)門面的“正牌妻子”，一類則是管理使女、負(fù)責(zé)雜活的嬤嬤。至于男性，除了掌權(quán)者擁有寶貴的繁衍后代的機(jī)會(huì)之外，其他人終其一生，都沒有碰過異性。

本文參考資料：

1.《代孕規(guī)制的法律問題研究》［M］，劉長秋，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2016.

2.《A Transnational Feminist View of Surrogacy Biomarkets in India》［M］,Sheela Saravanan,Springer,2018.

3.紀(jì)錄片《代孕者》

4.紀(jì)錄片《揭露烏克蘭代孕產(chǎn)業(yè)陰暗面》

5.《為什么我們不同意代孕合法化？》,童姥，女孩別怕，

6.《3歲“黑戶代孕女童”降世之路：生母逃跑產(chǎn)胎賣了出生證》，謝煜楠，張奕丹，龔婷婷，澎湃新聞，

7《代孕是否可放開？各國爭議紛紛做法不一，中國如何選擇》，張從志，盛夢露，財(cái)新，

8.《一個(gè)曾經(jīng)允許商業(yè)代孕的大國，發(fā)生過什么？》，游識(shí)猷，果殼，

9. 《貧窮的解藥》，李子李子短信，李子的人間博物館，

10.《疫情暴露代孕驚人秘密：嬰兒滯留烏克蘭，中國父母可能失去監(jiān)護(hù)權(quán)》，凌馨，活粒，

撰文｜肖舒妍

編輯｜走走

校對(duì)｜楊許麗