兒子《韶》，“完美男人，還有好東西?！薄段洹罚瑩f是“完美男人，未完成度”。(《論語八佾3.25》)

《禮記樂記》說：

泛音者，孕育人心者。情在中間移動，所以能聽到聲音、城門、城門、那聲音。(孔子、論語、子文)因此，是支配音樂、積極和平世界的聲音；亂世的音源帶著怒氣，它就是善良的。亡國之聲哀痛，其民困。聲音之道，且實行正傳。

本章是孔子對古典音樂《韶》 《武》的欣賞。

《韶》，巡視的音樂?！洞呵锓甭丁纺辏骸绊槙r，民樂在那逍遙的事業(yè)中也做《韶》?！笔俏闹?。用和平方法解決問題，孔子對《韶》邪惡非常推崇，祭文《韶》，3月不知道肉味。

《武》是周武王時期的樂曲，有殺氣的聲音。即使“湯無革命，要順應天空，要回應人”，最終也是用武力得天下。這也是天下無道的表現。這不能不說是遺憾。

美和親切都是褒義，美是藝術形式，善良是指思想內容。朱熙《集注》話：美人、性龍星；好人是美麗的實相。

完美是一種理想的境界?？鬃幼约阂膊环磳ξ淞Γ叨疾徽f需要武力。齊魯加山谷的會議也是基于他提出的“有文史的人必須有武裝”的事實。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)平安無事的人要有文飛?！耙胁渴?，才能讓老政工全身而退。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《史記》)孔子非常了解人性，知道理想，不離開現實。

文治武功，孔子更稱贊文治，武力只是爭取和平的最后手段。當然，這不是孔子的專利。尚武的士兵《孫子兵法》度也希望以“用兵法，全國名列前茅，破局第二”為最高境界，成為“不戰(zhàn)而屈人之兵”。三寸不爛的舌頭就能定國安局，誰愿意流血犧牲？