耶和華是戰(zhàn)士
其實(shí)自基督教誕生之日起，牧師們的身影就已經(jīng)常出沒于軍隊(duì)當(dāng)中，一邊為士兵們提供宗教服務(wù)，一邊隨軍游歷傳教，其中一些頗有學(xué)識(shí)的甚至可以擔(dān)任智囊，出謀劃策，但總的來說，這一時(shí)期的牧師還不算軍隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)編制，屬于可有可無的存在。
真正意義上的“隨軍牧師”概念最早于公元八世紀(jì)在德國確立，但作為“上帝的仆人”，哪怕是隨軍牧師也不允許攜帶武器直接參與戰(zhàn)斗，甚至連“手執(zhí)武器或身著盔甲四處活動(dòng)”都會(huì)受到教會(huì)限制。
相傳圖爾斯·馬丁是隨軍牧師的創(chuàng)始人
將隨軍牧師們從這些條條框框中解放出來，要等到十六世紀(jì)美洲新大陸的大開發(fā)時(shí)期。隨著英、法等國的開拓者，隨軍牧師被帶至美洲，并跟著當(dāng)?shù)鼐用褚黄鸨淮罅空心贾淋婈?duì)，參與了與印第安土著的戰(zhàn)爭當(dāng)中。
戰(zhàn)爭中不少隨軍牧師都是在當(dāng)?shù)乇徽心?/p>
對(duì)于信奉基督教的殖民地百姓來說，牧師一般屬于強(qiáng)有力的權(quán)威人士，即便是很小的一次軍事行動(dòng)，也很難在沒有隨軍牧師咨詢和鼓舞的情況下擅自進(jìn)行。
在《新英格蘭的早期歷史》一書中就曾記載，一支遠(yuǎn)征軍在路線選擇上遇到分歧，最終由一位牧師遵循“上帝的旨意”做出決斷，選擇了正確的進(jìn)攻線路，大勝印第安土著。
著裝方面，由于身處美洲殖民地的隨軍牧師并不受到歐洲教會(huì)的過度約束，所以當(dāng)時(shí)不少隨軍牧師會(huì)自由發(fā)揮，比如穿戴一身中世紀(jì)的鎧甲，手持燈籠和圣槍（笨重，在當(dāng)時(shí)幾乎沒有實(shí)戰(zhàn)作用）；亦或是身著一襲黑袍，手拿著圣經(jīng)隨軍出征。
很顯然這種扎眼的裝束導(dǎo)致他們與身邊的士兵們格格不入，經(jīng)常被印第安人當(dāng)做首要擊殺目標(biāo)，傷亡尤重。此后有些隨軍牧師慫了，選擇和士兵們統(tǒng)一裝束，當(dāng)然這肯定會(huì)引來一些同行的批評(píng)。
1774年美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，喬治·華盛頓很重視隨軍牧師激發(fā)士氣的作用，在1775年的大陸會(huì)議上將隨軍牧師正式設(shè)立為美軍的一種軍職。自此以后，美軍的隨軍牧師便擁有了更多的規(guī)范和制度，而他們的職能也有所變化。
華盛頓自己也是一名虔誠的基督教徒
首先，他們是作為一名士兵而存在，需要擔(dān)任起一定的“輸出”職責(zé)，端起手中的燧發(fā)槍與英國“龍蝦兵”戰(zhàn)斗。
“他抓起一支火槍，成了一伙人的頭兒，并率領(lǐng)他們向前進(jìn)攻”這是獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期，關(guān)于隨軍牧師菲利普·培松醫(yī)生的一段記載；而隨軍牧師約翰·羅斯布魯赫于1777年1月2日的第二次特倫頓會(huì)戰(zhàn)期間獻(xiàn)出了自己的生命，是獨(dú)立戰(zhàn)爭中犧牲的第一位隨軍牧師。
其次，隨軍牧師們當(dāng)然還得負(fù)責(zé)提供“群體Buff”，即宣傳教義、為士兵們做心理輔導(dǎo)、接受禱告以及對(duì)重傷者進(jìn)行臨終關(guān)懷、為死者的安葬等。
除了這些應(yīng)盡的職責(zé)外，相對(duì)博學(xué)的隨軍牧師還是軍中為數(shù)不多的知識(shí)分子，往往會(huì)幫助其他士兵寫信，甚至教授給他們一些文化知識(shí)。
獨(dú)立戰(zhàn)爭期間美國財(cái)政相當(dāng)困難，基礎(chǔ)教育一度衰落
由于隨軍牧師在軍中能起到諸多作用，責(zé)任重大，所以他們?cè)谲娭幸囝H有地位，享受著和指揮官、軍隊(duì)法官相同的高薪待遇（當(dāng)時(shí)為20美金）。甚至在1787年制定美國憲法的立憲會(huì)議上，三十九名簽字人之一的亞伯拉罕·鮑德溫就是一名隨軍牧師，此人后來還創(chuàng)立了著名的喬治亞大學(xué)。
圣光賜予勝利
到了1861年的南北戰(zhàn)爭時(shí)期，南北兩軍都很重視發(fā)展隨軍牧師，僅北軍（聯(lián)邦軍）中便有三千多名隨軍牧師。
隨軍牧師的大量增加，導(dǎo)致尚未形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的服裝問題被進(jìn)一步放大，甚至有些隨軍牧師穿著上尉的衣服出現(xiàn)，為軍隊(duì)造成了一些混亂。直到1861年頒布的102號(hào)將軍令中明文規(guī)定：“隨軍牧師的制服為普通黑色袍狀外套，豎領(lǐng)，單列銅扣九粒，普通黑色褲子，黑色氈帽，無結(jié)飾”，隨軍牧師們的著裝才有了一個(gè)規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)。
南北戰(zhàn)爭中的北軍制服
當(dāng)隨軍牧師在著裝上擁有明顯辨識(shí)度后，交戰(zhàn)雙方便衍生出了“不殺牧師”的戰(zhàn)場法則，因此北軍的三千名隨軍牧師中僅有六十六人陣亡，遠(yuǎn)比普通士兵約六分之一的傷亡比例要小得多。
不過極低的傷亡的背后，其實(shí)也和隨軍牧師的職能變動(dòng)有關(guān)。當(dāng)時(shí)的隨軍牧師被統(tǒng)分為三類：團(tuán)級(jí)牧師、軍營牧師以及醫(yī)院隨軍牧師。但無論是哪種隨軍牧師，其“參與戰(zhàn)斗”職責(zé)均被日益淡化，職能更多凸顯在軍隊(duì)的精神、教育以及后勤方面。
團(tuán)級(jí)牧師是隨軍牧師之中的管理人員，他們首先得是基督教的牧師，再由戰(zhàn)地軍官和連級(jí)軍官投票選出，最后通過團(tuán)長來進(jìn)行任命。
軍營牧師則主要為基層士兵們服務(wù)，數(shù)量龐大，信仰宗教種類繁多。除了一般的白人天主教牧師外，南北戰(zhàn)爭期間還首次出現(xiàn)了黑人隨軍牧師、羅馬天主教隨軍牧師、印第安人隨軍牧師以及猶太教隨軍拉比。
這些軍營牧師們最重要的職責(zé)，是在帳篷中、戶外以及篝火旁舉行禮拜儀式。因?yàn)檐婈?duì)需要他們來滿足士兵們的信仰需求，也需要通過這種儀式來告誡士兵們的“邪惡”行為（如賭博、酗酒等）。
此外，這些軍營牧師的職責(zé)還包括主持婚禮、洗禮；提供法律咨詢和擔(dān)任法律顧問；開辦業(yè)余學(xué)校，教文盲士兵讀書認(rèn)字等。當(dāng)軍隊(duì)有需要的時(shí)候，他們還要干一些信件收發(fā)，起草陣亡將士通知書，開救護(hù)車，以及在戰(zhàn)爭后期擔(dān)任新兵教官、撰寫每月的道德思想報(bào)告等雜活。
至于身居后方的醫(yī)院隨軍牧師們，他們自然主要和傷病員以及死者打交道。一方面要為輕傷員禱告，一方面還要為重傷不治的士兵做臨終關(guān)懷，最后還得主持死者的葬禮，讓他們能與上帝順利見面。
南北戰(zhàn)爭時(shí)期的后方醫(yī)院
可以說，在長達(dá)四年美國南北戰(zhàn)爭中，交戰(zhàn)雙方的隨軍牧師均發(fā)揮了重要作用，也涌現(xiàn)出不少戰(zhàn)斗英雄：比如威廉·霍格牧師，就曾從美國東北部的新英格蘭出發(fā)，突破聯(lián)邦軍的封鎖后將《圣經(jīng)》送到被包圍的一群南方士兵手中；威廉·科比牧師在槍林彈雨中為死去的士兵主持了最后的儀式，他的塑像如今仍矗立在公墓山山脊；查爾斯·麥卡貝牧師在撤退過程中堅(jiān)持和傷員留在一起，被俘后仍在監(jiān)獄中鼓舞著獄友；羅伯特·布朗牧師，經(jīng)常走到最前線鼓舞士兵們挺住并戰(zhàn)斗……
地獄中的信仰
第一次世界大戰(zhàn)期間，美國建立起了第一所隨軍牧師學(xué)校，系統(tǒng)性的培訓(xùn)隨軍牧師，包括軍事技能、國際法和急救方法，一般培訓(xùn)五周就可以上戰(zhàn)場了。
值得一提的是，這時(shí)的美軍早已不再根據(jù)宗教劃分編制，隨軍牧師們不論信仰如何，任務(wù)都是一樣的：那就是照顧任何需要安慰的人。所以在一個(gè)營房里，一名隨軍牧師先是對(duì)著一個(gè)伊斯蘭教士兵禱告，然后又將十字架放在一名天主教士兵唇邊，最后用希伯來語開導(dǎo)一名猶太教士兵的場景是非常正常的。
趨于完善的隨軍牧師制度一直延續(xù)到了第二次世界大戰(zhàn)。當(dāng)1941年日本偷襲珍珠港時(shí)，許多隨軍牧師都親眼目睹了這場猛攻的開始，特倫斯·P·費(fèi)南岡便是其中之一。
當(dāng)時(shí)的他正在前去做彌撒的路上，眼看著大量日軍飛機(jī)朝著美軍艦隊(duì)撲來，他不顧危險(xiǎn)驅(qū)車趕往高炮陣地報(bào)信，使得陣地上的大部分非戰(zhàn)斗人員得以疏散。隨后他又前往醫(yī)院照顧襲擊中的傷者，挽救了不少處于瀕危狀態(tài)的人。
珍珠港遇襲，次日美國向日本宣戰(zhàn)
美國正式參戰(zhàn)后，隨軍牧師英勇的身影更是源源不斷地出現(xiàn)在展現(xiàn)在戰(zhàn)斗中。根據(jù)有關(guān)記載，在1943年2月3日的北大西洋，一艘德國U型潛艇攻擊了載有904名士兵的美國多切斯特號(hào)運(yùn)兵船。
在這種危急時(shí)刻，船上的四名隨軍牧師中尉的將寶貴的救生衣讓給了其他人，并為他人祈禱以及準(zhǔn)備救生筏。最后，這四名牧師手握著手互相祈禱，隨著多切斯特號(hào)一起沉入了海中。
他們的這一行為在獲得公眾敬仰，體現(xiàn)了牧師精神的同時(shí)，也極大的鼓舞了美國民眾的參戰(zhàn)熱情，為這場偉大的反法西斯戰(zhàn)爭起到了巨大的貢獻(xiàn)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國參與二戰(zhàn)的1250萬人中包含8896名隨軍牧師，他們的官職通常能達(dá)到上校級(jí)別（和一戰(zhàn)的上尉相比，相當(dāng)于連升三級(jí)）。因此，在緊急情況下也有著和前蘇聯(lián)軍隊(duì)中政委所類似的替補(bǔ)指揮職能。
“跟牧師說說去”成為了美軍士兵中的常見對(duì)話
雖說在軍中的地位和待遇提升了，但在火力密度極強(qiáng)的二戰(zhàn)戰(zhàn)場上擔(dān)任隨軍牧師卻并不是什么美差。和后方人員相比，長期身處一線的他們經(jīng)常會(huì)暴露在德軍、日軍的槍口之下，稍不留神便會(huì)丟掉性命。
至于他們自己手里拿的，除了圣經(jīng)和十字架外通常只有一把聊勝于無的M1911手槍，且對(duì)外宣稱無武裝的他們僅能在緊急情況下使用。
