中國古代知識分子的半修半讀不僅是生存之道，也是理想之道、具體的人生境遇、超然的審美追求，滲透著古老而源遠流長的中國文化和生活智慧。

半農(nóng)半讀是生存發(fā)展之道。種田保障生存溫飽，經(jīng)濟獨立帶來人格獨立，為外向發(fā)展奠定基礎(chǔ)。所謂“一等忠臣孝子，二事讀書耕田”，“讀書能使人驕傲，耕田能使人富?！?，“朝為田舍郎，暮登皇殿”，“耕讀書久，詩書續(xù)雅”。清初哲學家張綠祥用荀子語說:“讀書棄耕，饑寒；種田廢讀，禮儀亡?！睋P州學者石整理傳家寶時說:“人生在世，讀書耕田極其重要。如果你能把這本書讀透，你就能理解得很清楚，做事情也不會冒昧。硬場，靠支撐，投球無憂。不讀書，為什么要站起來，走大街，給親戚看，給自己揚名？如果你不種地，為什么要關(guān)心父母？為什么要靠老婆？”曾國藩說:“古時候，一家人住久了。男人需要談農(nóng)事讀書，女人需要注意紡紗喝酒吃飯?！别B(yǎng)家糊口，活一輩子，是生存的基礎(chǔ)?！胺N田看傳家寶”就是學會做人，謀生。修身、齊家、治國、平天下，是古人的理想追求。

半農(nóng)半讀是進退之道，躲避官員?！墩撜Z》有云:“國有道，不廢；國家沒有辦法，所以免于處罰?！笔澜缟嫌新罚憔涂吹搅?，沒有路，你就隱藏了。".孟子也說:“窮則為己，達則為天下。".知識分子總是面臨著進與退的選擇，或窮或進，或隱或官。如果你有正當?shù)耐緩?，能顯示你的野心，你就會加入圣殿，幫助這個世界。如果沒有辦法危及安全，你就退隱農(nóng)村自保，忘了山河，醉在農(nóng)村。雖然處境局促，但可以身心平和。半耕半讀為古代知識分子避災(zāi)提供了捷徑，寧靜祥和的鄉(xiāng)村是最后也是最理想的安身立命之地。

半修半讀是內(nèi)圣外王之道。項金國注釋莊子時說:“圣人雖在廟之上，心與山林無異。世人知不知道？”圣賢有很多機會，但內(nèi)心寧靜優(yōu)雅，外界的一切都無法干擾內(nèi)心的平靜。半栽培半讀書的知識分子，從外在的行為來看，是積極入世的儒家人物，從內(nèi)在來看，是永遠保持沉默的道家隱士。身在農(nóng)村，心在廟里；還是在廟里，心在鄉(xiāng)下。在半修半讀的時候，廟和村合二為一。這種內(nèi)圣外王，內(nèi)圣外儒的形象，恰恰是知識分子試圖構(gòu)建的自我生態(tài)。

半農(nóng)半讀才是灑脫之道。勞動是清潔、自立、自由的前提。徜徉在山河之間，與花草農(nóng)產(chǎn)品為伍，沒有人事之憂，沒有得失之憂。在方寸之地讀書學習，含英中，糾正身心，應(yīng)對圣賢智慧。從“采菊東籬下，悠然見南山”，到“乘天地之義，不畏六氣之辯，游無止境”，終于達到了“天地與我共存，萬物與我合一”的忘我境界。這種情況下，沒有我，沒有我，沒有我，沒有我，沒有我，沒有我，真的是一個逍遙的地方。

半農(nóng)半讀是自然和生活的方式?；钤谧匀恢?，耕耘自然之地，讀自然之理，體驗自然之路，從而達到人生理想，精神高尚，人格完美。人生是藝術(shù)的，是審美的，于是山水詩、山水田園詩、隱逸詩、游仙詩、農(nóng)禪詩層出不窮，氣勢磅礴，凝聚成崇高的思想，發(fā)展成具體的美。甚至植被、昆蟲、魚、風雨、牧童都是我的外化，都是對事物的神化。天人合一是藝術(shù)人生的大自由。

穩(wěn)定而持久，詩意而實用，完整而靈動，中國古代知識分子迷上了半農(nóng)半讀，這是一種自覺的生態(tài)建設(shè)，是一種智慧的生命美學。

這篇文章最初發(fā)表在《摘錄》上，屬于原作者。