精彩內(nèi)容
道冠古今 德配天地
當(dāng)你進(jìn)入學(xué)巷走到文廟前，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文廟東西兩側(cè)各有一座二柱一樓單檐式木牌坊。兩座牌坊匾額題字分別為“道冠古今”與“德配天地”，盛贊孔子的學(xué)說、思想與品德。
牌坊是與殿堂、屋宇相配套的一種裝飾性建筑物。一般為門式，橫跨在通道之上，行人通過時(shí)可以感受到宏偉的氣勢(shì)，引發(fā)出崇敬、仰慕的聯(lián)想。牌坊上懸掛(或鑲嵌)有牌匾，故又稱為牌樓。它的功用有三點(diǎn)：一是壯大廟宇、殿堂的氣勢(shì)；二是彰顯某人的功德(文廟門側(cè)的牌坊就屬此類)；三是街巷的名稱標(biāo)志。
文廟東西兩個(gè)牌匾從“道”與“德”兩個(gè)方面高度概括了以孔子為代表的儒家學(xué)說的深刻內(nèi)涵和孔子的崇高品德及在歷史上的地位。
“道”與“德”原屬兩個(gè)概念?？鬃釉凇墩撲础な龆防锼f的“志于道，據(jù)于德…”明確告訴學(xué)生應(yīng)該把理想人格和社會(huì)圖景的臺(tái)斗目標(biāo)定在“道”上，而把自己的立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則據(jù)守在“德”上?，F(xiàn)代所講的“道德”，即指人們行為規(guī)范的總和，亦稱人倫道德。
孔子的“仁學(xué)”倫理思想，是春秋時(shí)代倫理思想的突出代表，是我國古代思想史上一顆璀璨的明珠?？鬃永^承了以“周禮”為核心的舊的傳統(tǒng)，又總結(jié)了以創(chuàng)立了一個(gè)以“仁”為主，“仁”體系?！叭省睘榇淼男碌乃汲保岸Y”結(jié)合的仁學(xué)倫理思想?？鬃影选皭塾H”規(guī)定為“仁”的本始?！熬觿?wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與”(《學(xué)而》)孔子又把“仁”規(guī)定為“愛人”。今天我們以此教育子女也不失為好的訓(xùn)條。
儒家倡導(dǎo)“修身”。其目的還是為了“治民”和“治國”?？鬃拥膶W(xué)生子張問孔子怎樣才可以從政?孔子回答： “尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！薄昂沃^五美”?“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！彼囊馑际钦f：要給人民恩惠，役使百姓要適度使其不怨恨，不貪戀財(cái)色，不驕傲，威嚴(yán)莊重卻不兇猛。這樣的德行可與天地匹配，至高無上。這五種美德對(duì)我們今天的執(zhí)政者以德治國來說也是不可或缺的。
“惠民”思想是孔子思想的核心，到孟子時(shí)發(fā)展為“民本”思想，儒家核心思想傳承至今天的惠農(nóng)政策，足見其可貴?？鬃诱f： “已所不欲，勿施于人”，其“忠恕”愛人思想彌足珍貴。
“仁”與“禮”的統(tǒng)一是孔子提出的封建社會(huì)的倫理模式?！岸Y”是完成道德規(guī)范的保汪。他盛贊西周的禮制，申占“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?《八佾》)他說：“魯一變，至于道?！边@里所說的“道”就是“仁”與“禮”的統(tǒng)一。
孔子“為政以德”的政治主張，在春秋時(shí)期很難得以實(shí)踐。當(dāng)時(shí)各國統(tǒng)治者正忙于爭(zhēng)戰(zhàn)，有誰會(huì)采納你的德政呢?到了漢代，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，這才使儒家學(xué)說開始宏揚(yáng)起來，歷經(jīng)漢、唐、宋、元、明、清各代，一直居于統(tǒng)治地位，其各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了程顥、程頤、朱熹等不少儒學(xué)大師。尤其是科舉制度的興起，把《四書》、《五經(jīng)》作為學(xué)生的必修課和科考的特定內(nèi)容，這更使儒家學(xué)說居于統(tǒng)治地位而長(zhǎng)久不衰，正可謂“道冠古今”。
歷史上曾出現(xiàn)過多次排斥儒學(xué)的事件，但它始終未被其它學(xué)說代替，始終居于首位，即“冠”于古今。究其原岡，除了統(tǒng)治者的提倡維護(hù)外，與孔子自身學(xué)問之淵博、思想之精深、其學(xué)說對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)等關(guān)系極為密切。時(shí)至今日，儒家的德治主張仍被用為國策，儒家的道德教化仍深深地植根于人們心里，孔子的教育思想及教學(xué)方法的精華仍在發(fā)揮其作用。不僅我們中國尊崇孔子，世界各地近年來開設(shè)了_二百余所“孔子學(xué)院”，足見孔子思想之偉大。我們說，孔子不僅“道冠古今”，而且“道傳五洲”；不僅“德配天地”，而且“德澤四?！?。
@韓城古城
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