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西藏?fù)碛凶顑?yōu)秀的內(nèi)部科學(xué)文明

-羅伯特·伯曼

對喜馬拉雅佛教藝術(shù)的關(guān)注已經(jīng)成為藝術(shù)史的前沿，尤其是在欣賞和歸屬上。一些大型展覽突出了喜馬拉雅文化的藝術(shù)成就，但很少有人主要關(guān)注創(chuàng)作這門藝術(shù)的原因和初衷，約翰·亨廷頓(John Huntington)和迪娜·邦德爾(Dina Bangdel)分別于2003年秋至2004年春在洛杉磯美術(shù)館和俄亥俄州美術(shù)館策劃并舉辦了主題為“Blissness之輪:佛教冥想藝術(shù)”的展覽，以彌補(bǔ)這樣一個學(xué)術(shù)空白，并出版了這部代表作——《bliss ness之輪:佛教冥想藝術(shù)》！

現(xiàn)在，第28篇文章呈現(xiàn)給你——薩馬達(dá)的曼陀羅。

輪金剛?cè)谅恿_

達(dá)賴?yán)锼囆g(shù)家工作室

印度達(dá)蘭薩拉，1963-1964

用不透明的水涂在棉布上

高:69.5英寸，寬:39.5英寸

大衛(wèi)·g和他的妻子希巴德

這是喬治·e·希巴德(George E. Hibbard)通過仁珠所·普吉(Renzhusuo Pugsi)委托制作的兩個唐卡中的第二個。達(dá)賴?yán)锂嬍易龅摹善?。這幅畫展示了與達(dá)賴?yán)镌诿茏谥惺褂玫南嗤纳陈恿_。這座壇城內(nèi)有五座方形城池，代表著時輪金剛的五層宮殿，眾多神靈聆聽著主尊時輪金剛的至高法則，充滿了智慧。這座祭壇城不同于R.R.E. Diamond Mandala(見Caterpillar，第148頁)，因?yàn)檫@座祭壇城的神被梵文字母(bija)或顏色符號(samaya)代替，而不是它們的擬人化形式。

在摩訶婆羅多的中央，藍(lán)色代表時輪金剛，黃色和橙色的圓點(diǎn)代表有大手印的時間女神(vishvamata，空。他們周圍的綠色蓮花象征著內(nèi)環(huán)廣場城市十位佛教母親中的八位，與紅、藍(lán)、黃、白點(diǎn)成對出現(xiàn)。方城的每個內(nèi)角都畫有一個重要的亮點(diǎn)，代替了四個阿斯塔曼嘎拉符號:方城左上角的紅點(diǎn)從觀者的角度代表了時輪金剛的傳播方式；右上角的黃點(diǎn)表示時輪金剛的智慧意識；從觀者的角度來看，唐人街右下角的白點(diǎn)代表時輪金剛的法身；左下角的藍(lán)點(diǎn)象征著時輪金剛的思想。

智慧覺郯城有八朵蓮花，中間有彩色圓點(diǎn)，代表時輪金剛的雙體抱抱形象。他們用凈化的力量回應(yīng)水瓶座。外面的下一個罐子是智慧意識罐子。這層樓有二十四位菩薩，蓮花上的彩點(diǎn)表示他們的存在。大門里也有用彩色圓點(diǎn)描繪的守護(hù)者。

繼續(xù)向外，下一個層次是語言意識壇城。大門中的眾神守護(hù)者再次由彩色圓點(diǎn)描繪。帶有梵文字母的腰帶以尼瓦爾的裝飾性蘭薩變體的形式代表佛母。外層屬于身體意識的郯城。據(jù)皇家時輪·曼陀羅描述，這座祭壇城市有12個生肖，作為時輪金剛系統(tǒng)中360個神的坐騎。蓮花本身就是一個祭壇，在蓮花花瓣上一點(diǎn)點(diǎn)，來塑造各種神靈。這一層，大門入口處有動物拉戰(zhàn)車的圖片。戰(zhàn)車上的蓮花和鮮艷的坐墊代表著兇猛的保護(hù)者。東門有七頭野豬拉戰(zhàn)車。南門有七匹拉戰(zhàn)車的馬。在西門，有七頭大象拉著戰(zhàn)車；北門有七只雪獅拉戰(zhàn)車。在郯城邊上，三十六個梵文字母用來代表佛母。

五層的時輪金剛宮周圍有六個同心圓，分別代表土、水、火、風(fēng)、空和知識六大元素。蒸汽輪和風(fēng)輪之間的區(qū)域被稱為風(fēng)與火的地獄。這個區(qū)域的跑步者中間有一個護(hù)體，用圓點(diǎn)標(biāo)注。賽跑者之間的大梵文字母代表八十。

在這幅畫中，郯城本身被放置在一個充滿各種圖案元素的環(huán)境中。在郯城中心上空空有一個戴著黃色帽子的格魯派喇嘛。由于這是一個重要的職位，他一定與時輪金剛的密宗血統(tǒng)有關(guān)。他可能是繼任的達(dá)賴?yán)镏?，宗喀巴的大師或者秘密繼承人。帕德瑪右側(cè)的人物手持金剛杵，右手持蓮花，左手持法鈴。因?yàn)榇髦使冢蟾琶枥L了第一代香巴拉王蘇錢德拉，他是金剛乘的化身。

喇嘛左手邊的人物大概是另一個香巴拉王，雅夏。作為文殊菩薩的化身，他右手拿著一把蓮花劍，左手拿著一本書。畫的下方，猙獰的面孔是歐米茄至尊，時間輪金剛的魔法護(hù)體。他在顏色和特點(diǎn)上與惠洛克相似。但是，他多了兩條胳膊，一條是藍(lán)色的，一條是黃色的，還戴著一條象皮毛巾。前景包括樹葉、瀑布、懸崖、鹿和鸛。背后是紅色火焰背光，周圍散落著各種珍寶。另外，在歐米茄至尊的每一面，都有kapala骷髏頭碗，是至尊瑜伽部用于印心儀式的器具，可以讓修行者獲得智慧，洗掉一切污穢。

這幅畫的風(fēng)格屬于20世紀(jì)拉薩畫派，又稱門日畫派。因此，這也是時輪金剛傳統(tǒng)和風(fēng)格傳承的證據(jù)。作為郯城最具象征性的視覺表征之一，時輪金剛的三摩地曼陀羅不僅揭示了密宗體系所涉及的復(fù)雜宇宙觀，也展示了密宗瑜伽體系的視覺內(nèi)化過程。它不僅是時間的車輪，也是宇宙在開悟喜悅中的模型。其永恒性也體現(xiàn)在藏族藝術(shù)作品對傳統(tǒng)繪畫的傳承上。

RPT

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