東方式
同時，法比安將他對時代錯誤的研究與修辭圖式的有力分析聯(lián)系起來，將這種開創(chuàng)性的話語建構批評與人類學對象和批判人類學的解放理想相比較，并強調后結構主義對他者表達的研究。對于法比安來說，米歇爾·?？碌慕槿肫鸬搅酥匾奈枞诵牡淖饔?。這是對“東方主義”和愛德華·薩義德的一個明顯的平行分析。他們都聚焦于西方文本中虛構的、完整的、固化的、東方標記的他者(賽義德，1978)。法比安本人注意到這兩本書“意圖和方法相似”。《時間與他者》和《東方主義》一樣，闡述了以政治進步和積極反思為目標的認識論綜合分析，并借助文本生產中的修辭元素進行了批判性分析。聚焦民族志，是構建寫作文化之路的關鍵一步。有理由說《書寫文化》是美國人類學在世紀之交最具影響力的作品(Clifford and Marcus，1986；參見馬庫斯和庫斯曼，1982；Clifford，1983)。
*從人類學研究中激進的重新定義的角度來看，公認的人類學有如此極端的反應并不奇怪?！吨厮苋祟悓W》的出版引起了很大的爭議(肖爾特，1978)。1975年，費邊本人成為結構人類學核心機構爭論的主要對象(Jawi，1975；參見Fabian，1976)。
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