寫這個(gè)題目不是說王羲之父子的死都和五斗飯教有直接關(guān)系，而是通過五斗飯教來講述王羲之之死的故事。

五斗米教，又稱石天道教，因其需要五斗米才能進(jìn)入宗教而得名。相傳為東漢張道陵所創(chuàng)，漢末張繡所傳。從東漢到唐代，長(zhǎng)期以來信徒眾多，東晉南北朝也是石天道教最繁榮的時(shí)期之一，這從當(dāng)時(shí)人們的名字中頻繁出現(xiàn)“之”字就可以知道。

歷史上記載過自己名字的王羲之后人，名字里幾乎都有“之”字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，王羲之第一代有12個(gè)名字，子侄有22個(gè)名字，孫子以下有近40個(gè)親戚。

這一時(shí)期的名人，如王、、司馬復(fù)之、王、司馬、寇、費(fèi)松之、顧愷之等，不勝枚舉。

陳寅恪《崔浩與寇錢智》中指出:“本傳中謙之名，缺一字“之”，不缺。六朝時(shí)期的道教信徒中，有不少以“之”字為名，“之”字代表其宗教信仰，如佛教徒以“談”或“法”為名。據(jù)陳寅恪所言，名以“之”字者，是五斗米派成員。

王羲之家族世代信奉石天道教，他的家鄉(xiāng)瑯琊縣也是石天道教最流行的地區(qū)之一。由于渤海黃海所屬的焉耆地區(qū)自古以來就很流行，瑯琊縣也是沿海地區(qū)。沿海對(duì)神仙魔法的執(zhí)念是基于迷信。沿海地區(qū)自古以來就以海上捕魚為生。漁民的生活受自然影響最直接。出海時(shí)，他們會(huì)遇到風(fēng)暴和海市蜃樓，這使得解釋這些超出理解范圍的現(xiàn)象變得更加容易。煉金術(shù)士的魔法在這里也更多。王氏祖籍濱海，信仰石天道教一定是家族傳統(tǒng)。

王羲之是五斗米教的信徒。辭職后，他和他的朋友們經(jīng)常組織一個(gè)小組去各大山河的江湖中旅游釣魚。有時(shí)，他會(huì)請(qǐng)徐麥道士煉丹、磕藥。這個(gè)徐麥?zhǔn)俏宥访捉痰尿\(chéng)信徒，道教經(jīng)典《真誥》里經(jīng)常提到的“徐先生”就是這個(gè)人?？梢?，徐麥在道教中還是一個(gè)頗有影響的道士。王羲之和徐邁有時(shí)候會(huì)千里迢迢去采藥煉丹。日復(fù)一日，這就是一個(gè)富有而游手好閑的石天道士的日常生活。好像看不出有多虔誠(chéng)。

王羲之臨死前的一天，記錄了他對(duì)石天道教最虔誠(chéng)的信仰。當(dāng)時(shí)王羲之已經(jīng)吸毒多年。作為一個(gè)身患絕癥的吸毒者，王羲之覺得自己可能要死了。這時(shí)，他想起了當(dāng)時(shí)的五斗米派首領(lǐng)杜子恭。

這個(gè)杜子恭，作為五斗米派的掌門，據(jù)說弟子眾多，神通廣大，經(jīng)常有送人以水加持，起死回生的故事。偶爾，我會(huì)改變我的魔法。找個(gè)人借一把西瓜刀，說用了盡快還給你，不直接還臉。每隔一天，杰克·尼菲出去釣魚，打了一條大魚，打開了我的胃。哎，西瓜刀其實(shí)在魚肚子里。這種奇觀流傳得越來越廣，名氣越來越大，逐漸被稱為“杜”，名氣比當(dāng)時(shí)的氣功大師王林還要大。

作為東晉的名師，杜子恭確實(shí)很有能力。他聽說王羲之要請(qǐng)自己看病。想了想，對(duì)弟子們說:“王羲之一定病得很重。估計(jì)治不好，不然他也不會(huì)來問我！”不出所料，杜子恭說這話十天后，王羲之去世，享年59歲。

除了，《晉書》記載他的幾個(gè)兒子也信仰五斗飯，其中次子尤為虔誠(chéng)，因過于迷信五斗飯而喪了命。

當(dāng)時(shí)孫恩聚眾反叛會(huì)稽縣，王凝之當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)守城。眼看敵人就要來了，王凝之仍然念念不忘，他的手下再也受不了了。建議他抓緊時(shí)間保護(hù)和提高戰(zhàn)備水平。王凝之似乎有一個(gè)計(jì)劃，以便工作人員不要大驚小怪。他有自己聰明的計(jì)劃。然后，他把自己放在小黑屋里祈禱了一會(huì)兒，然后出來對(duì)所有的士兵說，我已經(jīng)偷偷邀請(qǐng)了眾神幫我們守城，眾神答應(yīng)我他們會(huì)派鬼兵來幫忙，敵人會(huì)輸?shù)模?/p>

這個(gè)情節(jié)熟悉嗎？因?yàn)?000多年后，美國(guó)大片《指環(huán)王》和《權(quán)力的游戲》就是這樣拍攝的。

所有的士兵聽到領(lǐng)導(dǎo)這么說都是那么沮喪，都轉(zhuǎn)過身來，在背后默默罵了句“哈哈”。如你所知，王凝之是在會(huì)稽被孫恩殺害的。

王凝之顯然沒有做好情報(bào)收集工作，不知道對(duì)手孫恩的底細(xì)。這個(gè)孫恩不是別人，正是上面說的杜子恭。孫恩是杜子恭的徒弟孫泰的侄子。杜子貢死后，他把領(lǐng)袖的位子讓給了孫泰。孫泰和六子被殺后，會(huì)眾群龍無首，選孫恩為教主。五斗米門派新掌門孫恩，法力等級(jí)比普通教眾王凝之強(qiáng)得多?？梢哉f，王凝之死在領(lǐng)導(dǎo)手里一點(diǎn)也不冤枉。

此外，王羲之的其他兒子王徽之和王徽之，性格都和他父親相似，都不熱衷于做官。辭職后，他們也四處游玩，琢磨這種教學(xué)的本質(zhì)。作為五斗米教的信徒，王徽之也很迷信。

王徽之和他的第七個(gè)哥哥王獻(xiàn)之關(guān)系最好，兩人同時(shí)身患重病。當(dāng)時(shí)有一種迷信，認(rèn)為一個(gè)人病得很重，如果有人愿意代替他死去，病人就可以去病中保命，也就是一命換一命。

聽到這個(gè)迷信之后，王徽之對(duì)術(shù)士說:我的天賦和地位都不如我哥哥(王獻(xiàn)之)。如果非要我死一個(gè)，我還是死吧。我愿意用我的余生來?yè)Q取我哥哥的生命。

術(shù)士不是很人道，完全不懂得照顧病人的情緒。直截了當(dāng)?shù)馗嬖V王徽之:如果有人為病人而死，你必須是一個(gè)健康的人。你的時(shí)間不多了。你能為你的兄弟住在哪里？

不久，王獻(xiàn)之先去世了，但考慮到王徽之的病情，他的家人沒有告訴他。一天，王徽之突然問旁邊的人:為什么我聽不到我哥哥的消息？他一定死了。他說話很平靜，一點(diǎn)也看不出悲傷。于是轎子來了又去吊唁，一路不哭。王獻(xiàn)之總是喜歡彈鋼琴。王徽之一直走進(jìn)來，坐在靈床旁邊。他拿著王獻(xiàn)之的鋼琴演奏，但無論如何調(diào)整情緒，鋼琴聽起來都不協(xié)調(diào)。王徽之憤怒地把鋼琴扔在地上，說:“紫晶(王獻(xiàn)之)，紫晶，你們的人民和鋼琴都死了！”于是哭了很久，差點(diǎn)暈倒。一個(gè)多月后，王徽之也去世了。

王羲之的小兒子王獻(xiàn)之也繼承了石天道教的家風(fēng)。王獻(xiàn)之生病時(shí)，他的家人采取措施消除災(zāi)難。按照道教的魔法要求，王獻(xiàn)之不得不反省自己的錯(cuò)誤，祈求悔悟。王獻(xiàn)之想了想說:我不記得有任何錯(cuò)誤，但我只記得和家人離婚了。和他叔叔的女兒譚結(jié)婚。后來因?yàn)楸贿x為新安公主的駙馬，成為皇室禁臠，不得不與表妹離婚。也許王獻(xiàn)之一直擔(dān)心這件事，認(rèn)為這是他一生中做過的唯一一件壞事。

談玄學(xué)，談道教，是魏晉時(shí)期上層社會(huì)的主要社會(huì)活動(dòng)之一。同時(shí)，掌握當(dāng)時(shí)的玄學(xué)也是社會(huì)地位的重要體現(xiàn)。玄學(xué)基礎(chǔ)理論著作中，除了屬于儒家的《易經(jīng)》外，老莊都是道家著作。隨著后期佛教的融合，儒學(xué)在名士研究中日益邊緣化。從東漢的五道口派的出現(xiàn)，到東晉的五道口信仰，成為社會(huì)的主流，說明了道教在民間的興起，儒家的衰落。今天，王羲之父子信仰五斗米教的故事，只是當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗和思潮的反映。

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