端午節(jié)作為一個大型的夏季節(jié)日，是中國古代的節(jié)日，也是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最特殊的禁忌日。它習俗豐富，人們圍繞端午節(jié)形成了一個龐大的民歌和諺語群體，隨著端午節(jié)習俗的傳播滲透到各族人民的生活中。

今年的端午節(jié)又到了。根據(jù)肖芳教授的文章《端午節(jié)民間文學的形式和文化功能》，舒杜軍總結了覆蓋全國各地的民歌和諺語，希望能讓你想起今年初夏家鄉(xiāng)的端午節(jié)記憶。

祝好運，端午節(jié)。

端午節(jié)民歌

民間歌謠是端午節(jié)民間文學的一個重要體裁。由于端午節(jié)是為適應盛夏炎熱季節(jié)而產生的節(jié)日，所以在傳統(tǒng)的時間觀念中，五月是一個邪惡的月份，五月五日是一個邪惡的日子。人們對五一的心情五味雜陳。為了表達這種情感，人們以各種方式唱歌。端午節(jié)民歌題材豐富，根據(jù)演唱性質可分為以下幾類:

季節(jié)性民謠

18歲時依靠自然的季節(jié)性節(jié)氣，而端午節(jié)的季節(jié)性歌謠則唱出盛夏的季節(jié)性情懷和習慣性活動。

海南《十二月長江之歌》:“四月鏡照龍舟，五月下水”。

福建華安鳳山鎮(zhèn)月令閣:“正月點燈，二月剝花生，三月養(yǎng)豆芽，四月賣麻茶，五月包粽子，六月凍草，七月燒銀，八月做麻餅，九月放風箏，十月?lián)斓舅?，十一月張揚學生，十二月二十九日做()

12月，遼寧丹東:“5月5日端午節(jié)，湘江掛龍舟舞”。

從時令歌謠中，可以看到端午節(jié)在一年一度的生活中的地位，以及節(jié)約習俗的分享模式。雖然民謠的傳播可能超過生活習俗的傳播，但顯然他們分享了端午節(jié)習俗的知識。

生產歌謠

生產歌謠在端午節(jié)的民間歌謠中占有很大的比重，它涉及到傳統(tǒng)社會的許多生計活動，如農耕、畜牧、漁業(yè)、手工業(yè)、礦業(yè)等，其中農耕活動歌謠最為豐富。

安徽肥東《十二月季歌》:“端陽五月來，夏糧已收。連枷打了十幾天，它從東方升起，一萬斤糧食就退回了倉庫”。

甘肅西河采茶:“五月采茶五端，柳多桑少。多種柳樹避蔭，少種桑樹養(yǎng)蠶”。

還有一些生產歌謠，并不看重生產本身，而是在生產勞動過程中用歌謠表達自己的感情和愿望。比如羊歌里就有很多這樣的內容。云南省祥云縣《放羊曲》:“五月放羊是端陽，菖蒲藥酒摻雄黃，主人吃了嘗不出味道?！?。有些生產歌謠是對勞動過程的描述和生產知識的傳遞。

唐云端午節(jié)

民俗和民歌

節(jié)日習俗民歌是端午節(jié)民歌中最豐富、最生動的部分，是對端午節(jié)歷史人物、節(jié)日活動和民俗的歌唱。端午節(jié)歌謠中有許多紀念屈原的內容，尤其是在古代楚國的湖南、湖北等地。人們對屈子這種土生土長的人有強烈的感情。

湖南湘陰《吊屈原》“洪水無邊，淚滿，溺孤王，莫言忠良?！比嗣裢春薏涣x的楚王，對屈原充滿同情。5月5日端陽，龍舟下水驚擾洛江，焚香祭拜屈原，每年用船裝載糧食

當然，人們崇拜屈原，認為生活富足。屈原仍然是保佑當?shù)厝嗣竦纳瘛?/p>

端午節(jié)的主題是驅邪、辟邪、消除五毒，也是拯救風俗歌謠的主題。

湖北丹江口歌詠節(jié):“5月5日下午，石天騎著艾虎；艾虎去屋頂，昆蟲和蛇去地獄”?！?月5日中午，紅嘴白蛇被消滅”。

山西蒲縣《端陽歌》:“五月端陽節(jié)，艾虎門上貼三杯雄黃酒，五毒自滅?！比藗兤谕眯叛龅牧α口s走昆蟲和蛇。為了保護健康，人們在端午節(jié)戴香包和五色線。

河南滎陽的“香包”:“端午節(jié)，太陽是紅色的，所以做一個香囊來驅蟲。有了香囊，除了毒，常年無病?！薄?/p>

“五色線”:“五色線，戴在脖子上，讓你一年四季健康。五色線，萬事俱備，五福平安?！边€有插AI、吃粽子、吊鐘馗、跑坡等民謠。

劃龍舟是中國南方端午節(jié)的主要節(jié)日活動，看龍舟歌也是端午節(jié)民歌的重要組成部分。

吉林榆樹的《龍舟大賽》:“船上的運動員都在努力爭取第一名。一對青龍先行，黃龍順風。”紅龍如箭般飛馳，白龍勇敢地向前沖去?！备柚{生動地呈現(xiàn)了賽龍舟的場景。

儀式歌謠

儀式歌謠是端午節(jié)過程中的歌謠。端午節(jié)儀式的歌謠主要與屈原祭祀、龍舟下水、送瘟疫等民間活動有關。

福建小蕓端午祭河歌:“眾臣齊來江，忠臣以死聞名?！蔽以敢獍亚斁袷ト耍Ｗo龍舟不過河。“屈原是祭河的對象，祭河的目的是為了讓龍舟平穩(wěn)快速地前進。

他們贊美屈原的性格，表達了他們永恒的懷念。

《獻江歌》就是一個寫照:“屈原投石入河而死，天下人仰伊。男男女女，老老少少，都想著造船紀念伊拉克。”人們認為這艘船是為了紀念屈原而制造的。

賽龍舟往往具有民間祈福驅邪的性質。比如福建漳浦《龍舟曲》:“四月初一聲起，五月初五龍舟行。龍王之地，滿心歡喜，鬼鬼皆驚?！?/p>

江西益陽《龍船之歌》:“龍船向東，六畜常年平安。白天生吞長江水，晚上灌溉千年。”龍舟充滿了人們對和平和收獲的期待。

江西九江的歌謠《三鞭炮賽龍舟》完整地呈現(xiàn)了賽龍舟的過程。歌謠有“舟初之歌”、“拜社”、“拜神”、“謝茶”、“還舟”等幾個環(huán)節(jié)。在最后的回歸曲里，有:“一祝福人口清祥，二祝福六畜平安，三祝福四方慶更祥。”唱一首儀式歌，傳達神與人的功能。

湖南寧遠的《揚帆送疾風》是一首典型的禮歌，“聽指揮，趕緊把瘟疫裝上船。今天我們起航送災，神占卜求福。求陽卦帆好，再求陰卦護安森，求父發(fā)一卦一陰卦護村坊?！碑斬詼柿耍竿麑崿F(xiàn)了，我們敲鑼打鼓就起航了。這種驅邪送疫的禮歌是整個儀式的重要組成部分，具有很強的實用功能。

苦澀的情歌

苦情歌在端午節(jié)歌謠中占有很大比重，可能與端午節(jié)的季節(jié)性有關。盛夏的端午節(jié)，因為天氣炎熱，農忙，生活環(huán)境惡化，社會生活冷暖不均，人們感嘆人生苦不堪言，嘴里說出來的都是心里的底子，所以有很多苦澀的情歌。

苦情歌的主題有寡婦歌、光棍歌、孤兒歌、苦媳婦歌、懷孕歌、長工歌、軍人歌等等。

江蘇連云港《小寡婦下葬》:“五月，家家戶戶忙著種地?！比藗冇姓煞蛞崭?，丈夫和小寡婦必須獨自忙碌，丈夫。小麥收獲季節(jié)，寡婦得不到丈夫的幫助，只能靠自己努力。

沒有妻子的單身者也過著悲慘的生活。河北豐寧《單身喊老婆》:“五月端陽，雄黃燒酒真香。人家有老婆吃粽子，光棍吃幾碗黃湯。沒有老婆真的很難過”。

孟姜女寺、尋福、外福民歌在傳統(tǒng)社會廣為流傳，是人民悲苦情懷的寄托。長期的工人歌，訴說著工人對自己辛苦的不滿，缺乏合理的待遇?？酀楦璧牧餍蟹从沉巳藗兩瞽h(huán)境的艱辛和對正常生活的渴望。

齊白石的端午節(jié)

愛情歌謠

愛情歌謠也體現(xiàn)在端午節(jié)歌謠中。描寫向往民謠的背景多是看龍舟等節(jié)日活動。慶祝端陽的時候，人們不禁會想起郎，想起丈夫，想起妹妹。

湖南沅江十繡荷包:“五繡荷包端陽，繡龍舟攪長江，兩邊繡二十四劃手，中間繡我愛人，姐姐在扇骨內量眼”。女孩的針線活表達了她對愛人的渴望。

寧夏回族自治區(qū)農的《情人小姐》:“五月五端陽來，沙棗花遍地香，湯圓香香甜甜，父母思念我。”美麗的風景和美味的食物影響了女孩對愛人的渴望。

安徽銅陵探花記:“五月端陽探花節(jié)，郎捏了妹妹的頭。”。我們喝了一杯雄黃酒，手里拿著兩瓣仙桃。姐姐來郎半，我吃了仙女?！倍宋绻?jié)是一個深情的節(jié)日。郎和妹妹聚青艾，一起喝雄黃酒，一起品嘗仙桃，仿佛進入了一個快樂的神仙世界。

游戲娛樂民謠

端午節(jié)是兒童和成人玩耍和娛樂的節(jié)日。端午節(jié)競爭激烈，這些游戲和娛樂活動的歌曲生動有趣，如張大鐵、牌手歌、看龍舟等。

其他民謠

對于難以歸類但具有欣賞和文化價值的歌曲，我們將其納入“其他歌曲”中，豐富多彩。

臨潼《十二月望母歌》:“五月端午去見母，拉艾葉進門?！碑斘衣劦桨~的香味時，我開心地笑了。

四川豐都小調《情歌》:“五月，人來人往交朋友，龍舟順流而下，長江后浪推前浪，新的一代取代舊的一代”等。

端午節(jié)民歌不僅是人們情感的宣泄、欲望的暴露和情緒的表達，也是人們端午節(jié)民間活動的節(jié)奏歌唱。它們是人們情感、價值觀和娛樂審美的精神文本，對人們的生活具有特定的服務功能。

端午節(jié)的民間諺語

民間諺語是民間文學的重要體裁之一，是人們生活經驗和智慧在語言上的濃縮和提煉。作為人們適應自然和社會節(jié)奏而形成的生活節(jié)點，人們在其周圍積累了豐富的諺語財富。

端午節(jié)民間諺語主要是端午節(jié)期間與節(jié)日習俗有關的諺語。根據(jù)端午節(jié)諺語的存在形式，端午節(jié)諺語分為四類:季節(jié)、習俗、禁忌和其他。

張大千《五瑞圖》

季節(jié)性諺語

端午節(jié)的季節(jié)諺語主要是指人們根據(jù)經驗對端午節(jié)季節(jié)特征的理解，包括農耕活動和季節(jié)性生活安排。

有關于寒冷和溫暖天氣、降雨和未來收成的暗示和預測。“吃了端午餃子，要凍三次”(南京)；“端陽無雨是好年”(湖南衡陽)。

端午和夏至將至，有時在端午之前，有時在端午之后，有時端午與夏至重合。民間諺語特別關注這種情況。

山東諺語:“夏至臨近五日末，三年不收麥”(曹縣)；“夏至端午，邊吃邊愁”，“夏至立端午前，莊稼老人淚”(運城)；“夏至臨近端午，農夫老兒抱著麥垛哭”(滕州)；“夏至剛過中午，農民白受苦”(梁山)；“夏至端午后，買了豬頭肉”(乳山)。

認為夏至在端午節(jié)之前或之時，農作物收成預計不好；夏至在端午節(jié)之后，這意味著這將是一個豐收年。農民根據(jù)端午節(jié)的提示安排農事活動。

“五月初五路過端陽，忙著移栽粽子”(河南信陽)；“五月端陽有稻作，八月中秋有糧收”(河北雄縣)；“端午之后，鏟不停”(吉林省綏化市)；“吃了端午肉，湯口蓋得緊緊的”(上海)。

端午節(jié)是天氣真正轉暖的時間標志，是人們換夏裝的時候。“不吃端午節(jié)餃子不送棉衣”(北京)；“吃了端午餃子，棉衣送得老遠”(湖南)。以上諺語遍布中國，是時令生活的流行提醒。

風俗諺語

端午節(jié)習俗諺語是圍繞端午節(jié)習俗形成的諺語。人們以簡潔的諺語的形式生動地展示了端午節(jié)的習俗。端午節(jié)插艾“五月端午驅邪，家家門前掛艾葉”。

端午節(jié)吃粽子，“端陽一個粽子夏天健康清爽”(湘潭)。

端午洗澡喝藥酒，“端午洗澡能保平安；喝了雄黃酒，病都沒了”(甘肅)。

端午擺件，“帶個香囊，不怕五蟲”(甘肅慶陽)。

端午節(jié)賽龍舟，“五月五日是端陽，龍舟下水驚擾長江”(湖南零陵)。

端午采藥，“五月端午挖茶飲茶止痛”(山西絳縣)。

期待大豐收，“龍舟及時贏”(湖南武陵)。

在民間，端午節(jié)主要是保健、祛病驅邪、祈福豐收。諺語也傳達了這些內容。

端午節(jié)禁忌諺語是違反端午節(jié)習俗的警告語言。“五月端午不戴花，死時成蛤蟆”(山東臨清)；“端午節(jié)不戴艾，死時成老鱉”(山東成武)；“端午不插艾，死于門外”(安徽南陵)；“端午節(jié)不吃粽子，老了也沒人問”(安徽岳西)。

這些警示性諺語形態(tài)短小，但語言效果直接、生動、有力，是端午習俗傳承的規(guī)范力量。

來源微信官方賬號:鳳凰讀書

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