《自然》雜志談?wù)撝袊N族的起源

近日，《自然》發(fā)表了一篇題為《中國正在改寫人類起源論》的文章，談到了中國學(xué)者與世界主流學(xué)術(shù)界在現(xiàn)代人起源問題上的分歧。如今越來越多的證據(jù)表明，現(xiàn)代人的祖先都來自非洲；大多數(shù)中國學(xué)者堅持認(rèn)為，現(xiàn)代東亞人的祖先是以“北京人”為代表的亞洲直立人，他們與來自非洲、歐洲和亞洲的其他種族混雜在一起。

其實早在清末，關(guān)于中國人的起源就有很多爭議。后來隨著考古發(fā)掘的深入和現(xiàn)代科學(xué)的進步，問題的答案也越來越統(tǒng)一。

為了使東西方文明平等，現(xiàn)代知識分子認(rèn)為中國人來自古巴比倫

法國漢學(xué)家指出，黃帝是巴比倫王，翻過昆侖山。章太炎等人信以為真

晚清時期，西方學(xué)者關(guān)于中國人種起源的說法很多，主要指向巴比倫、南亞、北亞、美洲、埃及等地。其中，當(dāng)時中國人最欣賞的是法國漢學(xué)家拉克伯里的觀點——巴比倫是世界文明的發(fā)源地，中國的種族和文明也來自這里；第二，一些日本學(xué)者，如何長雄，提出中國人種來自帕米爾-昆侖山，兩者都屬于中國人種。①

在拉克斯伯里的理論中，關(guān)于中國人種起源的故事是這樣的:公元前2282年，兩個流域的巴克部落，在國王納克亨特的帶領(lǐng)下，從迦勒底出發(fā)，越過昆侖山，來到中國黃河上游。此后，巴人四處征服，傳播文明，奠定了中國歷史的基礎(chǔ)。Nakhunte還寫NaiHwangti，長得像“黃帝”，而巴庫人變成了“人”。為了支持他的假設(shè)，拉克斯伯里還從習(xí)俗、文物等方面拿出了證據(jù)。

蔣智是第一個通過“中國民族考試”將拉克伯里理論引入中國的人

這個時候，中國一方面被西方列強欺負(fù)，另一方面革命黨又在尋求推翻滿清王朝。根據(jù)拉克斯伯里的理論，東西方文明都來自于古巴比倫，兩者沒有區(qū)別。中國人(漢族)來自西方，自古征服民族，處于優(yōu)越地位，具有“合法性”。因此，晚清知識分子對中國種族“Xi來”特別關(guān)注。劉、、章太炎等最相信這一理論的人，在1904年前后，依靠自己的古文技巧，又有了進一步的發(fā)展，如盤古就是“巴”的音譯。劉主編的《中國歷史教科書》也提到了這一觀點，這使得拉克伯里的理論一時流行起來。②

此外，梁啟超等人認(rèn)為中華民族來自帕米爾-昆侖山。他在《中國史》中說“黃帝從昆侖的市場出發(fā)，即從帕米爾高原出發(fā)，向東進入中國，沿黃河而居，然后向四面八方殖民。”即使在袁世凱的國歌里，也有“華佗不登昆侖山頂，江湖滿山威武”的歌詞。③

北京猿人化石發(fā)現(xiàn)后，中國人的“說西方話”消失了，“本土論”開始流行

拉克斯伯里關(guān)于中國人種在古巴比倫起源的論述并不嚴(yán)謹(jǐn)，受到了西方學(xué)術(shù)界的一致批評。正是由于劉、等人認(rèn)識到這一理論的政治意義，才使這一理論在中國得以廣泛傳播。后來，隨著疑古思潮的興起，拉克伯里所用的《山海經(jīng)》、《穆傳》、《鄧家開山圖》等經(jīng)典被認(rèn)為不靠譜；與此同時，隨著考古學(xué)的發(fā)展，特別是“北京人”化石的發(fā)現(xiàn)，中國人類的存在史大大提前，中國人種“西方人”在受到質(zhì)疑后逐漸被“土著人”取代。

歷史學(xué)家呂思勉早年寫過《白話文國史》，認(rèn)為“漢族來自西方”。但面對大量考古發(fā)現(xiàn)，他也修正了自己的觀點，改為“本土論”。他的敘述變成:漢族是生活在中原的主要民族，語言、風(fēng)俗、文化都是自成一體的。這個家族最早生活在黃河和長江流域，逐漸向西北和西南發(fā)展。".在20世紀(jì)30年代，“來自西方”很少被提及。④

現(xiàn)代漢語到底是來自非洲還是獨立于當(dāng)?shù)匕l(fā)展，世界學(xué)術(shù)界和中國學(xué)術(shù)界一直爭論不休

世界主流觀點認(rèn)為，6萬年前，古代非洲人類來到東亞，然后由南向北傳播

沒想到幾十年后，中國人種的“本土論”也受到質(zhì)疑。所有的變化都是從1987年開始的，當(dāng)時三位美國遺傳學(xué)家基于特定基因變化率不變、變異更豐富、人口歷史更長的假設(shè)，分析了各地生存人口的線粒體DNA，提出了“非洲起源理論”(也稱“替代理論”和“夏娃理論”)，即現(xiàn)代人都是20萬年前非洲一位女性(稱為“非洲老奶奶”)的后代。根據(jù)這一理論，在中國發(fā)現(xiàn)的“北京人”和“元謀人”早已滅絕，不會成為現(xiàn)代中國人的祖先。

1998年后，一些遺傳學(xué)家在研究現(xiàn)代漢語起源時，也支持非洲單一起源的理論。如果有人研究中國人的遺傳結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)南方人的多樣性大于北方人，東南亞人的遺傳多樣性也大于北方人，東亞也沒有發(fā)現(xiàn)5萬年到10萬年前的人類化石，他們推測是6萬年前一群現(xiàn)代人首先從非洲來到東南亞，然后向北傳播(當(dāng)時東亞原始的古人類分支在冰河時期滅絕了)。另一項對中國漢族人群Y染色體的研究表明，現(xiàn)代人在1.8-6萬年前進入中國，東亞原始的古代人并沒有對現(xiàn)代人做出任何遺傳貢獻(xiàn)。⑤

2001年，由復(fù)旦大學(xué)遺傳學(xué)家李晶(現(xiàn)中國科學(xué)院院士、復(fù)旦大學(xué)副校長)領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，原本旨在證明現(xiàn)代人在東亞的獨立起源，但在研究了來自東亞乃至整個亞太地區(qū)的12127條Y染色體后，發(fā)現(xiàn)標(biāo)本中的三條Y染色體都來源于現(xiàn)代非洲人體內(nèi)同一位點的三條Y染色體，現(xiàn)代東亞人起源于非洲的觀點在遺傳學(xué)上無疑成了定論。2016年8月，在金立在一次活動中講述了自己的研究經(jīng)歷后，同樣是遺傳學(xué)專家的李輝說，“非洲起源論”非?！半y”，無法推翻，只能留待以后發(fā)現(xiàn)，不斷提煉和豐富。北京大學(xué)生物學(xué)家饒毅直言:“現(xiàn)在看來，我們和北京人(70-20萬年前)沒有關(guān)系了”。⑥

早期人類遷徙圖:1。智人2。尼安德特人3。早期人類學(xué)，地圖上的數(shù)字代表“X年前”

一些中國學(xué)者堅持認(rèn)為中國人是從“元謀人”和“北京人”中獨立出來的

盡管有上述研究成果，仍有相當(dāng)一部分中國學(xué)者堅信現(xiàn)代東亞人種是獨立發(fā)展的，中科院院士吳新智在《自然》雜志的文章《中國正在改寫人類起源理論》中提到的就是最具代表性的學(xué)者之一。他在1998年觀察了中國晚期智人的頭骨和牙齒特征后，提出了中國現(xiàn)代“雜交持續(xù)進化”的假說。在吳信之看來，“現(xiàn)代人的起源是一個復(fù)雜多樣的過程，不同地區(qū)必須區(qū)別對待”。⑦

吳新之的觀點是在現(xiàn)代人類“多區(qū)域起源理論”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。他認(rèn)為東亞人種的進化是連續(xù)的，在此期間進化鏈沒有中斷，也沒有被外來人種大規(guī)模取代；只是在進化的過程中，東亞人種和外國人種有一點融合，但這種“雜交”只是“偶然”，并沒有起到主要作用。吳新志發(fā)現(xiàn)，我國出土的人類化石具有一些共同的特征，如低上臉、平臉、平鼻區(qū)、近舌鏟形上門牙等。特別是6只北京猿人的頭骨中，有4只有印加骨(頂骨和枕骨之間的小三角骨)，但這種結(jié)構(gòu)在歐洲和非洲的化石中沒有發(fā)現(xiàn)。同時，中國發(fā)現(xiàn)的直立人和智人化石有許多相似之處，表明東亞人種的發(fā)展具有連續(xù)性。⑧

此外，吳信之認(rèn)為，從170萬年前的元謀僧人到1萬年前，中國發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址在5-9萬年前處于第一種模式(用石頭簡單敲擊加工工具的技術(shù))，而非洲處于第三種模式(制作莫斯特石工具，更精細(xì))。如果非洲人在6萬年前來到中國，中國的石器制造技術(shù)應(yīng)該會突然從第一種模式轉(zhuǎn)變?yōu)榈谌N模式。吳信之還問:既然大象、牛、馬等動物都能在冰河時期生存下來，為什么古代東亞人類會滅絕？⑨

現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)滅絕的尼安德特人與智人雜交，智人基因組有1%-4%來自尼安德特人。2014年《自然》雜志的一篇文章指出，所有現(xiàn)代人的尼安德特人基因積累可能達(dá)到20%。這些研究結(jié)果在一定程度上支持了“雜交持續(xù)進化”的假說，這使得一些科學(xué)家開始懷疑非洲起源的理論。⑩

中國人對自己來源的看法反映了過去100年來中國人心態(tài)的變化

顯然，要得到現(xiàn)代中國人種起源于何處的確切答案，還需要更多的科學(xué)研究，目前還無法斷言。但有一點可以肯定，那就是近代以來，中國人對自己身世的看法發(fā)生了很大的變化:晚清時期，人們不得不通過證明自己來自西方來尋求自信；目前，人們希望得出現(xiàn)代中國人已經(jīng)獨立發(fā)展的結(jié)論。

在《自然》雜志的一篇文章中，作者引用了一位西方研究者的話，“中國人不接受智人在非洲進化的觀點，他們希望一切都來自中國”。這個說法不是沒有根據(jù)的。李晶承認(rèn)，他在制作亞東人Y染色體之初的想法是“雖然科學(xué)家用事實論證了不應(yīng)該有感情色彩，但我還是有感情色彩的。我一直在想，我是否能從現(xiàn)代亞洲人身上找到哪怕一個反例，來證明他不是非洲人?！比欢吘故且粋€嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，選擇相信自己的研究成果而不是自己的感受。

北京周口店遺址博物館

給…作注解

① ③:《在民族主義與國際認(rèn)同之間:以劉的《中國民族與文明西方》為例》，《史學(xué)理論研究》2005年第4期；②孫江:《拉克斯伯里“西方中華文明”在東亞的傳播與文本比較》，《歷史研究》2010年第1期；④楊鵬:《現(xiàn)代民族學(xué)研究》，2008年；⑦高興、張曉玲等:《現(xiàn)代中國起源與人類進化的區(qū)域多元化模式》，《中國科學(xué):地球科學(xué)》2010年第9期；6《專家:人類“非洲血統(tǒng)”正確的中國人起源于非洲》，《解放日報》2016年8月22日；⑧ ⑨ ⑩吳信之:《尋找現(xiàn)代漢語的祖先》，《知識百科全書》2015年第24期。