《奧西里斯》——地下世界最高神擁有很多名字和形象，掌握著古埃及的農(nóng)業(yè)。

他是死神，而且技術(shù)上也不能生育（“奧西里斯”被“賽特”分尸后，“伊西絲”尋回他的尸體碎塊但未找到其生殖器），但是當考慮到種植和收割的農(nóng)業(yè)周期中谷物固有的死亡和再生時，就不難理解他與農(nóng)業(yè)之間的關(guān)系。

用尼羅河泥包裹的木乃伊（安大略皇家博物館）

古埃及農(nóng)業(yè)的每一次收割，就像神被象征性地殺死，他的身體摔碎在打谷場上。但洪水過后，生命又會回到這片土地，莊稼將會重新生長。在“奧西里斯”秘儀中，就有谷物被種植并從他身體上長出、發(fā)芽的場景，象征著“奧西里斯”的復活。

奧西里斯最初為植物之神

同樣，秘儀上古埃及人也會用粘土、沙子和谷粒的混合物制作“奧西里斯”小木乃伊。這些谷物木乃伊（Corn Mummy）用繃帶纏繞起來，放在小棺材里，棺材采用鷹神“索卡爾”（Sokar/Seker）的形象。

奧西里斯谷物木乃伊（大都會博物館）

谷物木乃伊及木棺（私人收藏）

索卡爾木棺（大都會博物館）

在孟斐斯，“索卡爾”是當?shù)乇Ｗo墓葬的獵鷹神，也是墳?zāi)菇ㄔ旃と说氖刈o神。他與創(chuàng)世之神“普塔”一起被“奧西里斯”吸收成為重生之神“普塔-索卡爾-奧西里斯”（Ptah-Sokar-Osiris）。

索卡爾神（左，塞提一世神廟）

普塔-索卡爾-奧西里斯像（那不勒斯國家考古博物館）

普塔-索卡爾-奧西里斯像（大都會博物館）

除了“奧西里斯”和“拉”及其組合神，“杜阿特”世界中經(jīng)常被提到的眾神還有“奧西里斯”的所有家人。其中他的母親天空女神“努特”在《亡靈書》中被描述為死者的母親，在亡靈的陰間旅程和升入天堂的時候保護、擁抱他們。

棺材上的努特女神（盧浮宮）

天空女神努特（馬丁·馮·瓦格納博物館）

努特擁抱死者（下，皇家蘇格蘭博物館）

在后埃及和托勒密時期，她經(jīng)常刻畫在棺材內(nèi)蓋或棺底上，以示對死者的保護；被漆成深藍色并繪有許多星星的陵墓天花板也是“努特”的象征?！锻鲮`書》第59章描述了“努特”無花果樹的形象，為死者提供在陰間所需要的空氣和水。

作保護狀的努特（威斯康星州密爾沃基藝術(shù)博物館）

努特石棺蓋（埃及國家博物館）

棺內(nèi)的努特與索卡爾-奧西里斯（里昂美術(shù)館）

《亡靈書》第59章提供亡靈空氣與水（大英博物館）

供桌上刻畫努特提供水和食物（大英博物館）

在地下世界，眾神常常成組出現(xiàn)。3個一組是最常見的形式，此外7個一組也常被提到。據(jù)說太陽神就有7個“巴”，另外一些神也被認為有七種不同的形態(tài)，其中最著名的是“七個哈托爾”（Seven Hathors）。

地府中常見3個一組的神（大英博物館）

七個哈托爾和天空公牛（埃及國家博物館）

七個哈托爾及天空公牛（QV66）

從新王國開始，“哈托爾”的葬禮角色變得越來越重要。在《亡靈書》中，她以牛的形象反復出現(xiàn)，而“七個哈托爾”被描繪為天空奶牛，與命運和預測未來有關(guān)，從孩子們出生的那天起就知道他們的生命長度，并在他們前往陰間的途中拷問他們的靈魂。

七個哈托爾及天空公牛（QV66）

七個哈托爾（大英博物館）

七個哈托爾（芝加哥大學東方研究所）

第三中間期，埃及人開始把“哈托爾”的名字加到已故婦女的名字上，以代替“奧西里斯”。在某些情況下，婦女被稱作“奧西里斯-哈托爾”，表明她們能得到兩個神的復活力量。托勒密末期至羅馬統(tǒng)治時期，“哈托爾”甚至成為“奧西里斯”的配偶，和他一樣統(tǒng)治著來世。

向哈托爾和奧西里斯獻祭石碑（盧浮宮）

12個一組的神在埃及的宗教思想中可能代表著白天和夜晚的12個小時。白天的12小時神都以某種方式與太陽聯(lián)系在一起，是太陽神白天乘坐的船的形象化表現(xiàn)。而夜晚的12位女神表示陰間的12個區(qū)域，在冥界中扮演著特殊角色。所有女神都以某種方式增強了太陽神的力量，她們被賦予控制所有生物壽命的權(quán)力。

24個時間之神（拉美西斯三世，盧浮宮）

夜晚的十二女神（KV16）

時間女神不經(jīng)常描繪，但是她們以典型的擬人化的形式出現(xiàn)在一些新王國時期的葬禮文本《門之書》和《陰間書》中。例如，在帝王谷拉美西斯四世墓的墓室里，十二位女神被描繪在《門之書》第4小時中，穿著不同顏色的服裝，對抗中間的大蛇。

時間女神形象（KV17）

夜晚的十二女神（KV2）

在“奧西里斯”的審判大廳內(nèi)，還有42位陪審團成員協(xié)助冥王對死者進行最后的審判，他們被稱為“瑪阿特的評定者”（Assessors of Maat）?！锻鲮`書》第125章列出了這42位神的名字、出處和所掌管的罪行。

最終審判中的陪審團（大英博物館）

42位神的名字及掌管罪行（大英博物館）

審判上方的42位神（戴爾梅迪納哈托爾神廟）

死者需要向他們宣告自己沒有犯下任何違背正義和真理的42種罪，在這42位神面前背誦42條被稱為“否定自白”（Negative Confessions）或“純真宣言”（Declaration of Innocence）的無罪聲明，以避免因特定的罪而受到詛咒。

42位陪審成員及最終審判（日內(nèi)瓦藝術(shù)歷史博物館）

“否定自白”文字、插圖（芝加哥大學東方研究所）

在諸神之外，葬禮文本中還經(jīng)常提到兩類神，一類是參與懲罰罪人的洞穴之神，另一類是地獄之門的守衛(wèi)之神。其中洞穴是懲罰和處決“拉”神敵人的地方，洞穴之神負責通過斬首和吞食來處置被詛咒的靈魂。

《亡靈書》中的洞穴神（大英博物館）

《十二巖洞的咒語》文本中詳細描述了12個洞穴和洞穴之神的情況。前7個洞穴包含三個木乃伊形狀和三個擬人化的神靈，每組兩個男性、一個女性。第8到第12個洞穴包含不同數(shù)量的神靈，第9個洞穴甚至多達20個。他們的名字和數(shù)量與獻給他們的供品一起被列出，在某些情況下還會給予行善舉的死者自由移動、獲得光和食物的能力。

洞穴守護神（薩多西里斯墓室壁畫）

神在懲罰敵人（大都會博物館）

在帝王谷壁畫《洞穴之書》和《亡靈書》中均有對洞穴和所居住小神的描述。例如第1個洞穴居住著9個以腐爛之物為食的豺頭人身神和寂靜之地的蛇形守衛(wèi)者。

洞穴中的蛇形守衛(wèi)神（TT33）

洞穴中的豺狼頭守衛(wèi)神（TT33）

洞穴和大門都與陰間特定的時間密切相關(guān)，門衛(wèi)之神尤其如此。葬禮文本提供了許多關(guān)于地獄之門的不同描述，有時會有1000多個守衛(wèi)神被列出來。每一扇門都有一個小神守護著，只允許能說出守衛(wèi)之神秘密名字的靈魂進入。

地獄之門守護神（克利夫蘭藝術(shù)博物館）

《門之書》描述了地下世界的12道門，它們通常是女神的名字。根據(jù)帝王谷陵墓壁畫的描述，每一道門由三個元素組成：門前的一條噴火蛇及走廊上的眾神、門本身和門的守護神。即走廊入口和出口各有一個木乃伊（或豺狼頭）形狀的守衛(wèi)，走廊之間有9位有胡須的神和噴火蛇，門之后還有一條巨蛇守衛(wèi)。

《門之書》中門的組成部分（KV9）

例如：第5道門，門的名稱為“永恒的女士”（she of duration），噴火蛇名為“火焰之眼”（flame-eyed），門衛(wèi)名為“真實的心”（true of heart）。

《門之書》第5道門（KV9）

而在《亡靈書》第144章也提到了地獄之門的概念并描述了其中7道門，每道門都有自己的神、看守者和通報者。第146章文本中，還有多達21道門的“蘆葦之野歐西里斯住所的神秘入口”（secret portals of the mansion of Osiris in the field of reeds）之門。這些大門有許多名字，并由獸首人身、手持大刀的神明看守。

第2道門的3個門神（QV66）

《亡靈書》對門神的描述（盧浮宮）

《亡靈書》門神（大英博物館）

這兩類小神被埃及學家用英文“demon”來表示，他們從屬于主神，并根據(jù)需要執(zhí)行特定的任務(wù);經(jīng)常與洞穴、土坑和墳?zāi)挂约八w聯(lián)系在一起，所有這些都被認為是進入地下的入口，因此大部分小神也被認為是冥界的常住居民。

法老陵墓隨葬的地獄鬼神（大英博物館）

地獄鬼神作為對被詛咒者和敵人最可怕的懲罰，并不是對所有人都懷有敵意，更被視為永恒世界的守護神，看守地下世界各個大門或區(qū)域，有些是專門負責保護國王和被祝福的靈魂的。

給予靈魂保護的鬼神（盧浮宮）

地獄鬼神也可能與生者的世界有關(guān)，既有善良、仁慈的一類，也有邪惡的類型。后者包括與“賽克美特”或其他具有侵略性主神有關(guān)的小神，而更仁慈的鬼神則常常被召喚來保護人們免受這些傷害。部分小神靈也被認為是許多疾病的罪魁禍首。

《亡靈書》中第6道門3個守衛(wèi)神（大英博物館）