經(jīng)典始于黃藍，歷代都有編纂。歷代經(jīng)典各有特色和特殊價值，但也有不足之處。學者不寫一句話也說不出來。這種只在修辭上下功夫，在典故上翻筋斗的學習方法，必然會受到有識之士的批評?！端膸烊珪贩逐^序載:“此體蓬勃發(fā)展，而操作者易尋，注釋者利于抄襲兜售，實學相當匱乏?！盵1] [1]1151《四庫全書總目》卷139《類藏之書三》，《類編之書》，還載有:“在類之書內(nèi)編賣。還是錯的，又不公布，還用習俗，這就很不對了。”[1]1181誠然，任何事物都有兩面性。在喜歡的人眼里，經(jīng)典、漁獵子集的書是分門別類的，但在反對的人眼里，是碎片化、斷章取義的。有的學者甚至把它們當成“雷克斯犧牲”、“跳跳”、“抄襲”，類似書籍的流弊是如何積累的？

首先，學習記憶不足以成為一名教師

《禮記·學問》載:“學記不足為師?！盵2]970一般來說，僅僅靠背書本知識來幫助或回答難題是不值得當老師的。誠然，如果學習不是綜合的，那就只靠死記硬背，即使你有更多的知識，也只是知識不能成為一個系統(tǒng)，所以對于為什么問問題的學習叫學習有一個觀點?？鬃釉f:“君子不是武器?！敝斓淖⑨尳忉屨f:“這些設備彼此適合，不能連接。一個人是一個有德的人，和他的身體無關，所以他一直在用，這不是什么特長?！盵3]14由此可見，從孔子到朱，他們都強調(diào)對學問的精通，而不僅僅是一技之長。但從一開始，同類書就是一門知識性很強的學科，同類書的最初出現(xiàn)也是為了應對人們記憶力和閱讀能力的不足。但是，按照《禮記》乃至孔子、朱的觀點，古今學者潛意識里把類書等同于問學，總有問學，那怎么叫學呢？于是，非常強調(diào)知識的書就成了提問和記憶的學問的代名詞，有點難以吸引，甚至處于被鄙視的地位。

葛的《知識史與思想史》說:“我不知道思想對知識無緣無故的驕傲是從什么時候開始的，也不知道思想史上把自己的視野與各種知識史割裂開來的習慣是怎么來的。”[4]132-140葛的《常識、思想和信仰世界史》也說:“另一個例子是類似的書。我相信現(xiàn)有的《藝文集》、《初學錄》、《六帖》、《太平天國觀》等書籍都是思想史上的優(yōu)秀文本。它們根據(jù)天地、帝王、人事、禮儀大體一致，正是我們衡量一般知識、思想、信仰水平的材料，而佛教和道教的書籍，如北周的《絕密》和唐代的《朱琳》，似乎被用作分析社會上廣泛傳播的佛教和道教知識的文本?！盵5]102-113雖然葛趙廣先生對智性書籍存在的合理性和重要性作了深入的分析，但智性書籍仍然被極度忽視，知識與思想的距離更大。為什么？就是因為課本書的知性，也就是因為課本書被認為是提問和記憶的學問，不足以當老師，而這種提問和記憶的學問所對應的科舉考試中的“明經(jīng)科”，也是古今學者乃至整個社會所鄙視的。

為了擺脫對記憶和記憶之學的批判，唯一的出路是升華其系統(tǒng)性、理論性和學術性，使其存在的正確性和合理性毋庸置疑。因此，同類書的編纂者不斷完善同類書的系統(tǒng)性、理論性和學術性。無論是大型類書籍還是中小型類書籍，編纂者在編纂過程中都力求對其進行整理和組合，所以必須使類書籍具有良好的思想性、系統(tǒng)性、理論性和學術性，從而構建出風格完善的知識體系。南北朝時期，修文典《玉蘭》的編纂開始注重同類書籍的系統(tǒng)化和理論化建設。其言:“天地數(shù)五十五；和干坤的策略一樣，是360卷?！盵6]2707《藝文集》編纂者正在努力使同類書體系完整，不斷創(chuàng)新編纂體例，以事為主，以文字為輔，從而改善以往同類書強調(diào)同類、不取文、隨意摘句、不錄片段等弊端，提出這樣宏大的目標。所謂:“移風易俗，但轉(zhuǎn)進地域。不假思索地征服人。吳言·文秀，邢凱序。要想讓家里有錢，就懷上靖宇?！倍悤氖褂谜吆途幾胝邔ν悤膽B(tài)度和使用完全不同。同類書的編纂者不斷努力提高同類書的系統(tǒng)性和理論性，使各種知識有序地歸入同類書的范疇，使同類書成為供閱讀和學習的萬寶書。而同類書的使用者并沒有完全意識到同類書編纂者的良苦用心，隨意挑揀。他們越來越懶，甚至投機取巧。他們只是更方便地從同類書籍中學習知識，而不是用同類書籍來升華自己的知識體系，逐漸使自己成為容納君子所鄙視的知識的“工具”，而不是一個能適應隨機變化的體系。書越系統(tǒng)，越理論，用戶就越投機。書的使用者是最眾多的普通讀者，再一次把系統(tǒng)完整的書變成學習知識的簡單參考書。于是，書籍又一次淪為單純的問問題、背而不知變的學問，成為許多讀者裝點門面、找章節(jié)、找句子的利器，各種有識之士對書籍的指責接踵而至。27通過幾代同類書編輯的努力，同類書的體例和內(nèi)容逐漸擺脫了簡單的整理東西的模式，同類書的系統(tǒng)性也得到加強。逐漸成為文獻整理體例之一，細分之一，甚至有不少學者不斷提升同類書籍的地位，為其設立單一門戶與四系抗衡。這是同類書系統(tǒng)化、理論化、影響力提升的表現(xiàn)，也是同類書的思想內(nèi)容。

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二、關于“雷克斯節(jié)”和“跳跳”的研究

準書與文學的結合是自然的，準書為文人的創(chuàng)作提供信息，文人編準書以滿足新的創(chuàng)作需要；隨著同類書籍的大量傳播，內(nèi)在的邏輯、修辭和典故在學者的頭腦中形成。即使是文學創(chuàng)作上有才華的人，也很難逃脫同類書籍傳播形成的刻板印象，這就是文學中同類書籍的記憶[8]75-78。誠然，同類書籍與文學的結合是完美的，互相促進，互相影響，但凡事都要有個度，還不夠好。太多類似的書籍和文學的結合，必然會帶來很多問題?！赌鲜贰肪砦迨拧度畏紓鳌份d:“夕節(jié)轉(zhuǎn)詩，要倒，用得太多。這是一個辭職，因為杜爾下士渴望它，它變成了穿孔，所以他有天賦談論它?！盵9]1455鐘嶸《詩序》載:“閆妍與謝莊，尤密而及時。所以在大明中學和太師中學，文章幾乎都是抄自書本的。靠近任芳、王元等。，字不貴，需要新東西。我會去找作者，沉浸在習俗中。”隋唐以來，同類書籍與文學的結合更為緊密，文學創(chuàng)作中同類書籍的濫用更為普遍。曾軼《階級論》卷五十三《談園》載:“古語李商隱為文鐸評書，鱗堆，時為‘雷克斯祭魚’?！彼螚钜弧⒖饲f等人學會了模仿李商隱，把事實堆砌起來，讓每一個字都有根?！禭i玄客談》載:“楊大年是文，子侄可以出錢，用一張紙記錄下來，再接上去，叫‘被子’?！蓖醴蛑督允翔b》卷二《永日三義概論》說:“我想做李、何、王、李的仆人，但我可以買《韻語》、《詩學大成》、《萬興通宗》、《廣》四本書，放在書桌上搜題?！迸死住度罩浶颉份d:“有儒之學，有俗儒之學...丈夫把花言巧語刻出來，就會把道理綴出來，或者高談闊論無根，或者憋得不合適、不淺不深，同樣是家常便飯?！钡谌?，“抄襲”和“腐朽”的書籍《中國圖書目錄初稿》的“旁白”也說:“顧書的編纂者雖多為大師、學者；用的都是嘗過的人，所以有高頭矮書的鄙視，有兔子園小冊子的鄙視。或者簡是枕頭里的秘密，卻羞于給人看；或者把它拆開來攻擊它，并戒掉它的孩子...如果老公的書是拿來用的，那只是參考用的，略用；其中，對被引圖書有刻本的，應回復原圖書進行相互認證；不能只拿課本本當捷徑，別無選擇，只能重復小販的嘲諷。”課本書是學者求知的捷徑，也是學者參加科舉考試追逐名利的利器。為了選拔真正的人才，打擊投機取巧利用課本書謀取名利的行為，早在宋代就有“禁理科田事書”的議案?！都o手稿》清遠四年(1198年)四月，奏章說:“但當你看到主科的命題時，你要從實際出發(fā)，而率是通注，編真相，還是搜搜陳腐的書籍，為的是備殿?！鼻宕鷮W者可謂是對同類書籍的無休止的批判。錢曾《讀敏求錄》卷三載:“唐代書籍多為自用，如《白樸》等。宋人若取余糧滾峽，無濟于事?！备鸬摹吨袊枷胧贰氛f:“知識在這個時代是逐漸教條化、簡單化的。歷史似乎有這樣的約定?？偟膩碚f，主流的知識和思想在權力的支撐下已經(jīng)成為壟斷的政治意識形態(tài)。作為考試的內(nèi)容和晉升的基礎，而當它直接關系到個人興趣的時候，這種知識和思想很快就會成為一些教條，很快就成為一種讓人反復背誦的內(nèi)容。同時，傳遞和復制這種僵化教條的知識或思想的簡單文本，也將隨著教育、考試和社會交往的需要，很快被大量地交出和背誦?！彪m然同類書籍有很多缺點，受到歷代學者的批評，但同類書籍的傳承從未中斷，同類書籍的傳播也更加廣泛，無論是繁榮的馮靜恩大都市還是偏遠的鄉(xiāng)村山林，甚至可以說到處都可以看到同類書籍的傳播，有詩有書。敦煌類書的再現(xiàn)，顯示了魏晉隋唐時期，即印刷術發(fā)展之前，同類書的流傳。類似的書籍不僅在中原地區(qū)流行，在偏遠的小城敦煌也廣為流傳。像敦煌這樣散落在中國的成千上萬個城鎮(zhèn)，一定也是類似書籍傳播的廣闊天地，除了敦煌藏經(jīng)洞。但是，從這個角度來看，在中國無疑是非常普遍的。更有甚者，類似的書籍不僅在中國廣為流傳，在日本、韓國、越南等東亞漢字文化圈也廣為流傳。日本、韓國、越南現(xiàn)存的很多古籍都是中國傳下來的古籍，甚至很多在中國丟失的古籍都是在國外重新發(fā)現(xiàn)的。古代日、韓、越學者在中國同類書的基礎上編纂了許多同類書，共同構成了相似點和相似點86誠然，當更多的普通文人不再像文化貴族那樣有閑情逸致讀書的閑暇時，無論功利的古典素養(yǎng)如何，他們都迫切需要能應付考試以換取名利的實用知識，知識也難以避免教條化、簡單化的命運，僵化教條的知識或思想隨著教育、考試和社會交往的需要迅速大量流傳和背誦，一個王朝的政治就越穩(wěn)定。讀者可以自由泳空的思想越狹隘，所謂的經(jīng)典知識就被格式化，教條化，灌輸?shù)阶x者的大腦里。古典學習就是這樣，尤其是類似的書，往往更激烈，更明顯。類似書籍的思想性、系統(tǒng)性和學術性逐漸被知識和教條所取代。覆蓋古今、擁抱世界的體系，轉(zhuǎn)化為科舉范式和采用策略。隨著時間的推移，這種知識成為了士人的常識，甚至成為了士人的文化背景，使得士人的思想陷入其中，不可避免地成為那個時代的追隨者、追隨者甚至忠臣。88的《漢學師承》載:“明有三百年，四方顯艾，困于崗位，以講學為經(jīng)，以書為奇聞，夜長夢多，視夢天夢，悲與夫?！睍慕┗厝粫d人的思想，必然會把鮮活的知識變成僵化、枯燥的記憶。更何況學者只是背單詞，不知道怎么用。更何況書上的知識大多是零碎的，于是很多所謂有識之士開始大叫。書的遺產(chǎn)很深，書對后學是有害的，書禁錮思想，大聲喊自己的人并沒有離開書的世界。準書石化是時代發(fā)展的結果，是中國文化和學術發(fā)展的縮影，因為準書的發(fā)展一直依附于中國文化和學術發(fā)展，為中國文化發(fā)展和學術發(fā)展提供信息，中國文化發(fā)展和學術發(fā)展造就了不同種類的準書。在文學繁榮的時代，文學書籍橫空出世空，為文學的發(fā)展提供了素材。最受詬病的時候是和文學、科舉結合的時候。這一時期的文學和科舉早已病入膏肓，發(fā)展到一個病入膏肓的時期。類似的書只是這種大病的一個原因，但類似的書總是成為替罪羊，先被鞭打懲罰，這與類似書的智力資料編撰性質(zhì)密切相關，也與人內(nèi)心潛意識和固有觀念的發(fā)酵有關。2崔恕的《考心錄》摘要卷說:“凡人見多了，錯誤就少，見少了，錯誤就多...所以善德不如淫蕩，許云做事，而現(xiàn)代書認為許渾。漢時被封賞于揚州客，王爵與、王安石也，而近代書家以為王增。晉宋之事，仍免不了造謠，此情三代以上，應十倍于此。”[18]40《書目問答》還載:“清代的書，他們引用的書，都是今天完成的，所以只有使用村俗雷克斯祭祀，沒有研究。”第四，課本本的生命力1904322類書的編纂在宋代盛極一時，王應麟、呂祖謙等宋代學者也參與了類書的編纂。他們編纂的同類書籍整體質(zhì)量較好，有利于學術的發(fā)展和知識的普及。但是，當同類書籍與讀者投機取巧、名利雙收的欲望結合在一起時，就成了幫兇，尤其是一些完全為科舉編纂的同類書籍，必然會成為追求名利的讀者。112“前所列惡詩，尷尬至極，更有指控，故詩委也。詩人仆從，破落廣寫，應上官所問；看門的客人是主人雇來委托的。他必須這么做。孫子們是一流的，他們必須消失。閑著沒事就翻書找，逼著就倒胃口。他們患了什么病？其方法:姓氏、官爵、儀禮、山河、祝福語、慶典、各種類目；易移動，只是它的腔殼；同樣，幾代人的喜怒哀樂；正面喝，什么都沒剩下；一個摔在一起，一個是空的，一個是真的，都是天衣無縫的，不知道怎么知道就死了。優(yōu)雅的下游，至今沒有渾濁?！盵14]151-152王夫之批評的詩文風格是“雷克斯犧牲”、“跳跳”的風格。《云語》《詩學大成》《萬幸通宗》《廣》四本書隨時放在書桌上，組合排列，還有《雷克斯祭祀》《集》卷六《趙詩序》載:“劉厚存仿《初學》，驕橫如書，左右手并用，取之不盡，直到五七言而名也出于此，但其一生絕不敢留大小，欲一點古詩詞舍己，若不可得。”《文理》第二篇章學誠的《文史依桐新注》說:“至于編比之書，評點之書，此為文末之務，不能透露給他人。只能用于自決，父不能與子同在，師不能傳弟，不敢用古人的無限之書，但也囿于有限之心。”楊大瑞《書序》也說:“來到作家最忌諱的地方的人，叫漁獵，情結，和。平時要沒有動物道德，而寫作是用臨時的人的話來做的；許小木和于蘭成在今天起死回生，但他們神韻的文字和篇章取自現(xiàn)成的經(jīng)典，不會贏得人們的信任。所以，我國在出版雕刻藝術上有所進步，學者們棄手忘得更多；自典故起源以來，學者們攻擊和學習的較少；兩者非學術興衰的關鍵點之一？”差不多到了清朝，討論禁書的情況比較普遍?！肚迨犯濉肪硪话恕稹哆x三》曰:“嘉慶時，書上書生之言不食人間煙火，眩之奇，御用書生辛談其失。圣旨說:‘最近文人獵奇詞，寫起來有難度，淺顯，文風好。考官要分別切假尸。太詭異了，不被接受?！睆埖先A的《舒磊劉別記》在古今學者研究的基礎上，對舒磊的存在價值和弊端作了較為詳細的闡釋，說:“看舒磊，可以很好地認識名著，可以略知原著梗概，老老實實使用方便。如果你更多地遵循這本書，你會發(fā)現(xiàn)它沒有空間。與那些研究一個問題并對有什么書可供檢索感到茫然的人相比，他們的困難是顯而易見的。但是，光知道通式是不夠的。而最好的書，比如《初心》、《玉海》，要么簡單干練核，要么豐富必要，不容忽視而又單薄。中國人學習很努力，記得很認真。一開始，他們不知道如何編寫工具之書。他們認為自己是多面手很少見，開始也不是原因之一。從此以后，如果能多寫書，善用書，那么前首席儒家大師們就會學習，窮年不讀書的人就能從容地坐在座位之間，那么對學術發(fā)展就有幫助了，還不如有前途?！鼻f子“說不是龜手之藥，或者是密封的，或者是不可避免的。這個說法用的好不好。如果你是正義的，你就會知道讀書的人要么是博學多才，要么是品德高尚，要么是會淹沒自己的內(nèi)心，破壞自己的品質(zhì)。也很有意思。你為什么對書這么感興趣？”[18]41經(jīng)過張迪華先生的講解，同類書籍的優(yōu)缺點一一顯露。古今學者對同類書籍的批評不是沒有道理，而是貶低、斥責甚至完全禁止同類書籍是沒有道理的。對于窮學者來說，類似的書對開闊眼界、積累知識貢獻很大，《初學者》《玉?！愤@類書的編纂質(zhì)量還是比較可靠的。如果讀者熟悉并背誦《初學者筆記》、《白洞六帖》、《物事賦》等書，再加上其他知識的融會貫通，就不會學到真正的知識，也就不會出現(xiàn)上述的“抄襲”、“腐朽”。困惑的人是，讀者利用書籍追求名利，急功近利，而他是呆板的、抄襲的、堆砌的、偽造的。3153這里雖然沒有明確說明學者們都攜帶著什么書籍，但如果看下面的《姚遠傳》，就知道應該是《階級法典》這樣的一種書《清史稿》卷375《姚傳》載:“姚，字伯昂，安徽桐城人...(嘉慶)十九年，督豫政事，禁方刻《經(jīng)書》等書攻擊...和加納王國?！盵20]11566辛、姚批評嘉慶時期的學生新異、攻擊經(jīng)典，建議朝廷禁止像經(jīng)典這樣的書籍流通。辛和姚的建議顯然得到了朝廷的贊許，方刻經(jīng)等書無疑是必須禁止的，而刻經(jīng)顯然是非常有必要禁止雷典等科舉書籍的。然而，禁止這類書籍并不是禁止所有書籍。有些書是歷代皇帝編纂的，康熙皇帝還下令編纂了許多書，如《裴云紋賦》、《追姬子編》、《資世經(jīng)》等。這樣的書是專門為考試準備的，甚至是科舉考試的試題集。這樣的書恐怕連最基礎的知識都變成了應試策略。如果題目得好，那一定是全文抄襲，無法選出候選人。這應該是封建王朝禁止“經(jīng)”這類書籍的主要原因。4000多年來，同類書的編纂有了新的進展，同類書的系統(tǒng)化、理論化、學術性也有所提高。但同類書籍編纂者的初衷并沒有得到繼承和發(fā)揚。同類書的使用者只是方便地從同類書中汲取知識，為詩歌創(chuàng)作準備故事和修辭，并沒有提升同類書的思想性和學術性。這里的關鍵問題是，后世學者有才華，有學術。只能是“漁獵”、“科舉”前輩的書，類似的書多是分類歸類，無疑是最方便省力的攻擊工具。因此，普通文人在詩歌創(chuàng)作和科舉考試中吞食書籍，《雷克斯節(jié)》、《漁獵》、“，141章學誠《文史依桐新解》，《文選》第六部，還載:“呼！作品沒落有收藏，典故貧乏有書。學者貪圖輕松閱讀，不知道真正學問的沒落。以翼城之名，他們不知路散。”[15]319章學誠能看清楚同類書弊端越來越嚴重的原因。當學者用類似的書來上進心的時候，利益還是輕的，正面影響遠大于負面后果。學者從同類書籍中獲取素材，有助于知識積累和文學創(chuàng)作；當讀者把班書當成作文的捷徑時，班書的弊端就暴露出來了，因為用班書很容易編造出一首非常工整的詩。雖然很工整，但是來源于“漁獵”“吃喝”，沒有創(chuàng)作，沒有靈魂。但普通讀者也禁不住名利的誘惑，難免會越來越多地使用類書來獲取名利。以至于沒有《兔園書》你一句話都說不出來，真正的人才都荒廢了，路都散了。難怪王夫之、章學誠等有識之士無情嘲諷、鞭撻書籍。楊毅和劉克莊無疑是古人中的佼佼者，他們也更善于學習李商隱的作曲方法論，但他們的詩歌創(chuàng)作仍被稱為“貝貝”、“雷克斯節(jié)”，其他資質(zhì)平庸的普通文人的水平更是可想而知，所以有老禿鷹和老蟲的譏笑，這無疑是文人過度使用甚至濫用同類書籍的結果。1575《禮記·月令》高誘注:“水獺，水禽也；拿鯉魚放在水邊。世人稱之為‘祭魚’。”[2]409李商隱在詩歌中愛用隱晦的典故和精確的對仗。李商隱是如何掌握這些繁瑣的典故和對仗的？根據(jù)以上，是復習書。這是什么書？顯然，一定是“便攜紙”和李商隱自己編的《鑰匙》這本書。有了這種“便攜紙”提供的素材，他的詩就會“放大”。后來的學者并沒有對李商隱作文中的“雷克斯節(jié)”進行猛烈抨擊，因為這個問題并不嚴重。李商隱編的書是自己用的，至少他還有適應情況的能力。其他學者，如果以李商隱為例，死記硬背，寫詩遇不到李商隱的隨機應變，他們的“雷克斯犧牲”和“積累”就會被嘲笑。如何在日常積累中快速增加自己的知識儲備，不忘，就是編纂類書，于是南北朝編纂類書的風氣隨著文學的發(fā)展而興盛，造就了波瀾壯闊、欣欣向榮的六朝文學。這是類似書籍和文學的初步結合。雖然后來的學者感嘆“文章幾乎都是抄同一本書的”，嘲諷“用多了東西就變成了穿透性的東西”，但毫無疑問，南北朝時期的文學創(chuàng)作用詞太多，把經(jīng)典算作作品才成為風俗。

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歷代學者和學者在批判同類書籍的同時，也說明了同類書籍的重要價值。劉封在明朝萬歷年間撰寫《海陸隨詩序》，強調(diào)《海陸隨詩》對學者有幫助。他的話:“如果你抱著裝滿案例的書，收藏起來，你會有很多文章，簡單而重復。所以這只是為守護宋代泉州葉廷覺而編，既獵其英、漢，又取其精華。一切都是在別人身上看到的，速率合二為一，而分門別類，枝枝稀疏，沒有未知負載。雖然缺少片段和文字，但是被忽略了。想做一件事，一下子就去做，是不是為了一群書而努力，卒卻不能知道？是幫學編的，有量！”作為文獻的來源，同類書籍匯集了不同類別的各種相同材料，是古人資料的寶庫，也是古人檢索和引用資料的萬寶百科全書。事情突然發(fā)生，問答急，學過背過的人難免遺忘。閱讀和搜索也需要方法，要快捷方便。但是同類書的引用比較復雜，檢索方便。類似的書也在手邊。即使不能應付所有的問題，發(fā)生事情的時候檢索引用還是很方便的。董《唐四書序》說:“在我國悠久的學術史和文化史中，有相當數(shù)量的書籍因其特殊的文獻保存價值和數(shù)據(jù)查詢功能而受到廣泛重視?！本枚弥?，古籍嚴重散落。由于大部分原始文獻都是在編纂過程中直接收集的，所以文物的舊物往往保存著要保存的書籍，破寶尤其有價值。馬端臨《文學考略》載:“漢、隋、唐、宋諸史有《志》”。然而《韓志》所載之書，經(jīng)《隋志》考，已有十部死亡。六七，以《宋志》考隋唐，也是如此?！比魏蝺?yōu)秀的班書，都是時代知識的總結。關于宇宙、國家、歷史、動物、植物甚至日常生活的知識都是通過陷阱收集的，并在不同的類別中清晰而整潔地排列和組合在一起。世間萬物都在這里，為讀者積累知識、開闊眼界提供了極大的便利。為此，食品史、漁獵子集、同類書籍內(nèi)容包羅萬象。從《北堂讀書筆記》、《藝文集》、《初學者筆記》、《泰于萍蘭》到《袁劍類信》，同類書籍的編排大致相同。先列舉天地帝王，再列舉法規(guī)體系，再提到植物、鳥獸。這種排列順序首先體現(xiàn)了封建文人的尊神尊君觀念，更體現(xiàn)了這一點?？傊?，正統(tǒng)思想認可的最基礎的知識，都是通過類似的書籍聚集在一起，用最便捷的方法，把讀者印在心底，烙在腦海里，無形中把最正統(tǒng)的知識轉(zhuǎn)化為潛意識，久而久之就被道德化了。此外，《藝文薈萃》、《書屋苑規(guī)》等書籍的編撰也成為其實現(xiàn)道德化的職責《藝文集序》說:“欲修嚴武文學，先開序言。想讓家里有錢，就懷上靖宇?！盵7]27《李思敬元貴考據(jù)》引用宋真宗的科舉制度:“粵為正統(tǒng)，至于閏位，君臣善于描摹，國家與美政，禮樂沿革，法命寬猛，官師論道，士子名揚，但不載，典型?！痹鴹椙f先生的《從類書和叢書的體例看編纂的難度》中說:“我深刻理解，編輯大型類書比編輯大型編年集《全聞松》要困難得多?！痹紖⒖嘉墨I:12“從我自己的藏書、書籍、叢書的編纂來看，雖然覺得各有各的困難，但最困難的還是書籍的編纂。很難編制全文集，掌握數(shù)據(jù)，辨別真?zhèn)?。很難判斷叢書的價值和是否有必要編纂。書難選難分類難排，順序合理?！盵27]17曾棗莊先生從其主編全、全書、中華大典、文學典、宋、遼、金、元文學分典的感受分析了編纂總集、叢書、類書的難度及其各自的特點，其中最真實、最有說服力的，類書的編纂難度有目共睹。從曾棗莊感嘆編書不易，古人編書一定更難。今天的數(shù)據(jù)條件和計算機輔助技術有了很大的提高，而古人只靠知識和記憶。沒有強大的經(jīng)濟政治后盾，沒有學識淵博的人才，沒有充實書籍的保證，編書會異常困難。古代編書失敗的人很多，只有魏晉南北朝。還有蕭子賢的《四書集注》、劉璧的《壽光書局》、裴的《四書集注》、張世的《書圖全?！返?，可見同類書的編纂和傳播不易。后來的學者對類似的書進行批判和責難，也不是沒有道理。凡事都有弊端。但是，類似書籍的編纂一定不能照搬照抄。同類書籍的價值無非是污垢和糟粕。雖然同類書的價值不能說凌駕于任何人之上，但從歷代帝王不斷編纂同類書，歷代文人陸續(xù)編纂私書的現(xiàn)實來看，同類書并不比任何知識遜色卑微。唐永通先生曾經(jīng)說過，從事研究時，要多一些“心與自然的共鳴與體驗”。誠然，只有這樣才能發(fā)現(xiàn)同類書的價值，同類書占《四庫全書》的十分之一，浩如煙海，足以與四書抗衡，才能把握同類書幾千年的發(fā)展，才能頭腦清醒，認識深刻，不跟風。2葛趙廣的《中國思想史》中也說:“知識、思想和信仰是以各種龐大的藏書和編纂同類書籍的形式總結出來的。" [24]8《四庫全書總目》也載:“然古書散，十無。遺產(chǎn)和舊東西經(jīng)常被托管?！端囄乃C萃》《初學》《太平皇家觀》的編寫不全，也不差，或者可以說沒有幫助?！盵1]所以像以前天水這樣的書，至今仍為學者所珍愛，所以也是合時宜的?！眲釉~ （verb的縮寫）總結770《王必強選集》《工具書的種類及其解題》《袁劍的信》，其中寫道:“我寫《方虎讀書秘書》，說:類書人品最低，人總是不注意。但讀久了，古書死于天，而前代書則拿來考證，其關注度不亞于歷史。" [29]563張迪華《經(jīng)典與書籍》中也包含:“如果你對君子有更多的了解，你就可以相信。是每個人都知道自己知道的，記得的，卻不負責；就在下面，固體必須投資于搜索。還是一本好書，搜索檢查。看著看著，涵蓋古今，包括細節(jié)，已經(jīng)稱得上豐富有備；而分在系里，切到班里，比如錢，一個個排名。因此，如果學者們舉辦這個系列，那么支竹將是負責人，他們會不請自來地尋找證據(jù)和繪制材料，并享受找到每一個來源的樂趣。方便，沒有復雜的文字?！盵18]365阿明王朝沈季飛，強調(diào)檢討同類書的好處，然后背誦之，說:“今日何處筆舌付天下，其一不老乎？古天無數(shù)，留下來的不到留下來的一半；敘述者不如留下的那個。這樣，古人持不管多迷茫，卻繼承了學習的無盡煩惱；因此，這封信的概述沒有貫穿全文。跟班，撒錢就丟了。這樣的書很貴。”[18]36龐《焦山樓補課序》載:“看經(jīng)史，每次忽略，課實易備參考。如果你花更多的時間背誦習之，在你有困難的時候?qū)懴鹿P記，然后分別進行比較以便驅(qū)逐，那將很難幫到你。那么，這種書雖然書里有涉及，但書里必不可少?！盵18]37《雷克斯犧牲》《跳跳》《抄襲》《腐爛》《漁獵》《入侵》是同類書籍石化的表現(xiàn)，也是學者對同類書籍使用不當?shù)谋憩F(xiàn)。有的人聰明，有的人率直，用的好，就是不會從左到右挑珍珠。

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