一、從“無為”到“有為”

(1)原因:秦末戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重。

(2)目的:統(tǒng)治者為了恢復(fù)生產(chǎn)，穩(wěn)定人心，吸收了道家“無為而治”的思想，采取了與民同眠的政策。

(3)措施:減免地租，赦免那些把自己賣為庶人奴隸的人，讓大量士兵回家，授予田產(chǎn)，免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果:經(jīng)過60多年的休養(yǎng)生息，漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和壯大，人民生活穩(wěn)定，社會(huì)繁榮，國(guó)力不斷增強(qiáng)。

(5)漢初社會(huì)問題:

內(nèi)部:諸侯國(guó)勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面初具規(guī)模。

外國(guó)人:匈奴的入侵和邊境危機(jī)威脅到了西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

第二，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1.董仲舒:

漢代儒學(xué)的代表人物。他將道家、法家、陰陽五行等諸子百家的一些思想融入儒家，形成了新的儒家體系。漢武帝在位期間，董仲舒三次參與對(duì)策，闡發(fā)了他的儒學(xué)思想。

2.董仲舒的想法是:

(1)為了適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，他提出了“統(tǒng)一春秋”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。指出儒家六經(jīng)范圍以外的所有學(xué)術(shù)流派都應(yīng)廢黜。

(2)董仲舒為了強(qiáng)化君權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“人與自然和諧”、“人與自然互動(dòng)”的理論。

(3)董仲舒還提出了“君為臣”、“父為子”、“夫?yàn)槠蕖焙汀叭?、義、禮、智、信”五大道德標(biāo)準(zhǔn)，概括為“三綱五?！?。

第三，儒家思想成為正統(tǒng)

1、儒家思想興起的原因:

漢武帝用很多儒家思想?yún)⑴c國(guó)家大政方針。儒家思想已經(jīng)成為政府選拔人才、任用官員和授予爵位的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者們紛紛研究儒家經(jīng)典，儒家思想蓬勃發(fā)展。

2.儒家教育地位:

①儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。專門研究和傳播五經(jīng)的導(dǎo)師叫做“博士”。從此教育被儒家壟斷。

(2)設(shè)立太學(xué)，由儒家的吳京博士負(fù)責(zé)教學(xué)，考試合格后即可入官。太學(xué)的建立打破了過去貴族官僚世代為官的刻板印象，讓非貴族官僚家庭的子女也能以太學(xué)的資格當(dāng)官員；同時(shí)也大大提高了儒家的地位。

(3)全國(guó)各縣都建立了學(xué)校，初步建立了地方教育體系。儒家思想在各個(gè)郡縣都得到了普及，在民間一直處于獨(dú)占地位。

3.結(jié)果:

儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

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