作者尋找游龐佳

友東同屆高年級(jí)學(xué)生的編輯和編輯

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當(dāng)我打開(kāi)朋友圈的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)很多人開(kāi)始在家里擺掃帚。我不知道的是，這又是一次“迷惑行為”。原來(lái)NASA曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，地球引力在這一天最小，掃帚才能站起來(lái)?？吹綀D片，我以為霍格沃茨魔法學(xué)校也開(kāi)始線(xiàn)上教學(xué)了！

然而，事實(shí)是:不管這一天的重力如何，掃帚都能站起來(lái)。只要找到平衡，它每天都能站起來(lái)，和NASA沒(méi)關(guān)系。雖然“謠言”已經(jīng)被打破，但不得不承認(rèn)，這是疫情期間最溫暖的“謠言”。在朋友圈看“擺掃帚大賽”還是莫名其妙的搞笑，也給了我們一個(gè)在家的解決辦法。

第一，你在家架起掃帚了嗎

看到朋友圈都在架設(shè)掃帚，相信大家第一反應(yīng)都是去搜索是什么梗，了解后馬上架設(shè)掃帚。這個(gè)時(shí)候大家呆在家里應(yīng)該是比較無(wú)聊的，所以剛好有這樣的噱頭消息出來(lái)，想都沒(méi)想就立馬做了，很自然。這是典型的網(wǎng)絡(luò)神話(huà)。

網(wǎng)絡(luò)模因是指某些信息在網(wǎng)絡(luò)中迅速傳播的現(xiàn)象。meme的內(nèi)容可以是一句話(huà)，一張圖片，一段視頻，網(wǎng)絡(luò)中任何一件小事，被網(wǎng)友無(wú)限放大后，都可以迅速傳播。

網(wǎng)絡(luò)神話(huà)有三個(gè)特點(diǎn):

第一，自發(fā)性。當(dāng)你看到網(wǎng)上瘋狂傳播“豎起掃帚”的時(shí)候，你會(huì)立刻在家里做。這種行為是自發(fā)的，不是被迫的。

第二，我們只注重參與。至于掃帚為什么能站起來(lái)，真的是“只能在這一天站起來(lái)嗎？”但是我們只是喜歡參與這個(gè)過(guò)程的新奇感。

第三，行為本身消亡很快。最后，這個(gè)集體狂歡的生命周期在第二天結(jié)束，一切回歸平靜。你還記得以前有多熱嗎？其實(shí)沒(méi)多久，現(xiàn)在也沒(méi)人提了。

第二，“謠言”不一定以智者告終

雖然這種網(wǎng)絡(luò)神話(huà)行為在出來(lái)后不久就被揭露為虛假，但很多官方平臺(tái)也確認(rèn)了科學(xué)依據(jù)，因?yàn)閽咧愕闹亓考性诘撞浚灰獟咧隳苤绷?，至于其他物體，只是找到平衡點(diǎn)，與地球引力無(wú)關(guān)。但是還是有很多網(wǎng)友還在跟風(fēng)，甚至找出自己能站在家里的東西，一個(gè)一個(gè)的去實(shí)踐。

首先，因?yàn)樯缃幻襟w的存在，這個(gè)“謠言”被提供了成長(zhǎng)空，網(wǎng)民作為傳播主體，在新媒體時(shí)代可以輕松發(fā)布各種信息內(nèi)容。

其次，傳播的內(nèi)容是特殊的?！爸挥羞@一天才能架起掃帚”充滿(mǎn)了神秘的噱頭，大家都想看看能不能架起。由于人們對(duì)疫情感到好奇和沮喪，設(shè)置掃帚無(wú)疑是一種娛樂(lè)，于是他們開(kāi)始尋找其他的練習(xí)對(duì)象。

最后，大家會(huì)把自己的“成績(jī)”拍下來(lái)，發(fā)到社交媒體上展示，以前沉默的評(píng)論區(qū)和贊區(qū)又開(kāi)始熱鬧起來(lái)。在這種特殊的疫情時(shí)期，“豎起掃帚”無(wú)疑成為了一種大家可以同時(shí)轉(zhuǎn)移注意力的集體狂歡。因?yàn)榇蠹以谶@件事上都有情感共鳴，很容易逐漸擴(kuò)大傳播范圍。甚至已經(jīng)知道是“謠言”，但沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的影響。多傳播還是挺有意思的，既滿(mǎn)足了個(gè)人情緒的釋放，又進(jìn)行社會(huì)關(guān)系，一舉兩得。

虛假儀式下的自我狂歡

在這場(chǎng)“擺掃帚”的比賽中，人們普遍將其視為一種自我?jiàn)蕵?lè)的集體活動(dòng)，仿佛這是一種儀式，一種為了有儀式感而參與的行為。

詹姆斯的“儀式觀(guān)”認(rèn)為，傳播的行為不是傳遞什么樣的信息，而是傳播這種行為所構(gòu)建的一種神圣的儀式感。比如這次“豎起掃帚”大賽，一開(kāi)始我們是不想娛樂(lè)的，但是想?yún)⒓舆@個(gè)儀式的心理立刻驅(qū)使我們?nèi)⒓?。因此，社交媒體上“豎起掃帚”的畫(huà)面逐漸形成了網(wǎng)絡(luò)奇觀(guān)，越來(lái)越多的參與者參與其中。

然而，人們只是想成為一名追隨者，以尋求社會(huì)認(rèn)可。但這種社會(huì)儀式在本質(zhì)上并沒(méi)有改變，而是在虛假的儀式下形成了自我狂歡。

英美心理學(xué)家威廉·史蒂芬森提出了交往的游戲，他說(shuō)有些交往活動(dòng)沒(méi)有傳遞信息的目的，但交往本身就是目的，可以帶來(lái)快樂(lè)，甚至可能因?yàn)橥度脒^(guò)多而感受不到根本的快樂(lè)。

當(dāng)人們陷入“豎起掃帚”競(jìng)賽的神話(huà)時(shí)，他們的目的并不是真正的娛樂(lè)，而是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)儀式行為。正如尼爾·波茲曼(neil Pozmann)在《娛樂(lè)至死》(Entertainment to死神)中所說(shuō)，所有的公共話(huà)語(yǔ)都越來(lái)越多地以?shī)蕵?lè)的形式出現(xiàn)，成為娛樂(lè)的附庸。

在疫情的特殊時(shí)期，我們看到了很多謠言，讓我們恐慌。但是，這個(gè)“謠言”是疫情中最火的謠言。盡管有些戲謔，但對(duì)舒緩情緒起到了一定的作用。

這個(gè)新聞就是這么說(shuō)的，大家聽(tīng)了，練了，熱鬧了，但還是要回歸理性，明白科學(xué)的道理。最后還是多說(shuō)一句，既然掃把都拿出來(lái)了，那就順便掃地吧，反正閑著也是閑著~

參考文獻(xiàn):

[1]趙心怡。媒體奇觀(guān)視角下“錦鯉”熱的批判性解讀[J]。新媒體研究，2019，5(09):108-109。

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