最近i翻拍的《小娘惹》電視劇正在熱du播，很多人都對娘惹文化產(chǎn)生了好奇和研究的想法。但其實(shí)真正dao的娘惹文化并不像想象中的那么美好，娘惹文化的背后也體現(xiàn)了歷史上娘惹女性的低地位和身不由己。娘惹文化是我國的傳統(tǒng)文化，和馬來以及新加坡文化的融合和碰撞，所產(chǎn)生的獨(dú)樹一幟的新文化傳統(tǒng)娘惹是對馬六甲、新加坡等地的土生華人女性的稱呼。

其實(shí)娘惹的出現(xiàn)和鄭和下西洋有著很大的關(guān)系。鄭和下西洋到達(dá)了很多的沿海的國家和地區(qū)，其中就有馬六甲，而且馬六甲地區(qū)是鄭和下西洋頻繁到達(dá)過的地方。也就是說在鄭和下西洋之后，馬六甲地區(qū)就出現(xiàn)了一部分來自我國的華人，他們在馬六甲地區(qū)落地生根了在這個(gè)異國他鄉(xiāng)的地方成家立業(yè)。時(shí)間一長，就出現(xiàn)了一大批華人和當(dāng)?shù)氐鸟R來人和新加坡人進(jìn)行通婚。而通婚之后生下的女兒叫娘惹，生下的兒子叫峇峇。久而久之這些產(chǎn)生通婚的家庭越來越多，就形成了當(dāng)?shù)氐囊环N特有人群了，而且這些人群里創(chuàng)造出了新的文化傳統(tǒng)。而這個(gè)文化中，既融合了華人的傳統(tǒng)文化也吸收了當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?。雖然是新的文化產(chǎn)生，但女性娘惹的地位和生存環(huán)境依然堪憂，即使華人和馬來人自己新加坡人通婚生下了孩子，但這群人依然受到了環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響，女性娘惹的地位是很低的。娘惹們從小就要學(xué)習(xí)做菜，學(xué)習(xí)女紅，大門不出二門不邁。這種生活方式既壓抑了娘惹的天性，也給娘惹的生活帶來了很大的問題。娘惹文化最有特色的地方便是她們的飲食文化，娘惹食物的口味比較重，但又沒有馬來菜那么辣。而且娘惹文化中的衣食住這三個(gè)方面都透露出了文化之間的融合，娘惹們的服飾鮮艷，鞋子基本都是刺繡圖樣，住的房子也都是古色古香的。

在最近播放的電視劇《小娘惹》中就可以看到娘惹時(shí)期的文化課。不過娘惹大多還是受到了古代傳統(tǒng)封建思想的束縛，娘惹們沒有自由，也沒有自主選擇婚姻的能力。她們只能聽從父母的安排進(jìn)行婚家，而且富裕的峇峇都會有妻有妾，而作為妾的娘惹地位和待遇也是比較糟糕的。現(xiàn)在純正的娘惹文化少之又少，像歷史上那樣的真正娘惹幾乎不存在我想看過《小娘惹》這部劇的女生，沒有哪個(gè)愿意和劇中的小娘惹過著一樣的生活。娘惹們從小到大要不停的學(xué)習(xí)廚藝和刺繡來取悅父母親人和招待客人。而且娘惹們大多和古代的閨閣女子一樣，她們只能長期束之高樓，難以和其他陌生人見面和交流。對于現(xiàn)代女性來說，這幾乎是不可能做到的事情。畢竟現(xiàn)在沒有哪個(gè)女性希望失去自由，而且女性的地位也在逐步升高，現(xiàn)在的娘惹和以前的娘惹完全不是同一種生活方式和環(huán)境了。所以對于一些腐朽落后的傳統(tǒng)娘惹文化，現(xiàn)代女性是不可能去遵守的。因此由于一部分過于苛刻的娘惹文化在歷史的洪流中被淘汰了，所以現(xiàn)在真正的娘惹基本上是不存在的。