文/炒米視角

傳統(tǒng)東方文化和西方文化對待投降和俘虜問題上，有些截然相反的態(tài)度。因而俘虜?shù)囊饬x自然完全不一樣。

傳統(tǒng)東方文化通常認為，投降是恥辱，被俘虜，就是偷生，就是懦弱，就是失去氣節(jié)。只要是俘虜即便戰(zhàn)后被釋放回來，也會受到嚴格審查，甚至?xí)池撘簧鷲u辱，受到歧視。所以每次戰(zhàn)爭下來，具有戰(zhàn)爭榮譽感的東方軍隊，很難被大規(guī)模抓到俘虜?shù)摹?/p>

而西方軍隊則完全不一樣，當彈凈糧絕，或者明顯處于戰(zhàn)場劣勢的情況下，西方的軍隊會很輕易地放下武器，舉起白旗。一點都不會有任何的心理負擔(dān)。因為他們認為在戰(zhàn)場上自己盡力了，然而戰(zhàn)爭輸了，自己投降、被俘虜，不丟人。而且對方軍隊也更愿意通過談判、交換等手段換回俘虜。

隨著現(xiàn)代戰(zhàn)爭文明的發(fā)展，國際公約要求不能虐待俘虜，不允許做高強度高危險的工作，甚至要給到一定質(zhì)量的生活待遇。

然而這個在戰(zhàn)爭環(huán)境下，實際上是得不到戰(zhàn)士們呢理解的，所以雖然像美國這樣標榜自由民主的國家，卻更容易發(fā)生“虐囚丑聞”。2004年4月28日，美國哥倫比亞廣播公司將美軍在伊拉克虐囚的照片公之于眾，頓時舉世震驚，輿論嘩然。

所以俘虜對待西方軍隊除了戰(zhàn)后做談判籌碼之外，幾乎就是負擔(dān)，沒有任何意義。

而東方軍隊之間的戰(zhàn)爭中，正因為戰(zhàn)場上俘虜少，所以善待俘虜有著意想不到的作用。

比如抗日戰(zhàn)爭初期，中國軍隊幾乎是很難俘虜?shù)交钪娜毡臼勘?，一場?zhàn)爭結(jié)束，處于絕境的日本士兵要么戰(zhàn)死，要么自殺。

但是到了抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，隨著日本國力變?nèi)鹾腿哲姷膽?zhàn)斗力變?nèi)?，就出現(xiàn)了不少俘虜。

而八路軍“優(yōu)待俘虜”的政策，從內(nèi)心深處徹底感化日本俘虜，為大量的日本俘虜加入了“日本反戰(zhàn)同盟會”，站到了侵華日軍的對立面，為八路軍工作、服務(wù)，起到了非常重要的作用。

1939年1月2日，山西省武鄉(xiāng)縣王家峪村，在由八路軍前線司令部召開的慶祝元旦集會上，3名日軍俘虜杉本一夫、小林武夫、岡田義雄走上舞臺，當場宣布要參加八路軍。

這三個人就是最初成立“日本反戰(zhàn)同盟會”的最初的三個日本戰(zhàn)俘。到抗戰(zhàn)結(jié)束前，在華的日籍反戰(zhàn)人士保守估計近1500人。主要是對日軍宣傳侵華的非正義性和給他們個人及家庭帶來的災(zāi)難。他們在戰(zhàn)爭結(jié)束后回到日本，繼續(xù)從事反戰(zhàn)和對華友好工作。

2015年9月抗戰(zhàn)勝利70周年，超過40個曾經(jīng)的日本八路軍、日本新四軍、日本解放軍，在以小林寬澄為團長的帶領(lǐng)下，應(yīng)邀參加了我們的抗戰(zhàn)紀念活動。

文/炒米視角

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