印尼各地通行著多種漢語方言，經(jīng)過時光的流轉(zhuǎn)，這些方言與大陸漢語已經(jīng)有所不同，但基本面貌依然相去不遠(yuǎn)，由此可見漢語方言頑強(qiáng)的生命力與極其強(qiáng)大的適應(yīng)力。這也是中華文化軟實力的表現(xiàn)之一。本文探討印尼漢語方言的歷史與現(xiàn)實問題，希望對提升中華文化的軟實力有實際的助益。

一、印尼漢語方言的分布與使用

根據(jù)百度百科介紹，印度尼西亞共和國簡稱印度尼西亞或印尼，地理位置在東南亞；印尼由上萬個島嶼組成，是全世界最大的群島國家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，有“千島之國”之稱。關(guān)于印尼華人的數(shù)據(jù)，沒有一個確切的統(tǒng)計①。一般認(rèn)為有1000萬左右，是海外最大的華人族群。

注：①黃玉婉、許振偉(2009,161)說：“2000年的官方人口普查顯示只有1738936人。與1930年荷蘭殖民時期的1190014相去不遠(yuǎn)，實在令人難以置信，不僅專家學(xué)者質(zhì)疑這些官方數(shù)據(jù)，連前總統(tǒng)美加華蒂也不相信?！?/p>

▲圖為印度尼西亞地圖

印尼漢語方言的類別與使用人口，同樣沒有具體的數(shù)據(jù)。但從相關(guān)學(xué)者的論述中，我們可以知曉大致的情況。

印尼的漢語方言以南方方言為主，只有個別屬于北方系的方言（如先達(dá)通行的“先達(dá)國語”即西南官話）。南方方言主要有閩語（包括被稱為“福建話”的閩南話、閩東片的福州話、莆仙片的莆仙話以及潮汕方言）、客家話和粵語。

從分布來說，福建話主要通行于北蘇門答臘、爪哇甚至雅加達(dá)。陳曉錦、肖自輝（2010，152）說：“印尼華人人數(shù)最多的是來自福建的閩南人，閩南話不僅在印尼棉蘭暢通，就是在雅加達(dá)等地的華人中也很流行。”楊啟光（2000,131）指出，祖籍泉州、漳州的閩南人“多聚居在諸如巴達(dá)維亞、泗水等爪哇的商業(yè)城市從事貿(mào)易活動，交際廣泛，因此，閩南話成為所有漢語方言中能夠較大地影響于華人日常用語、當(dāng)?shù)卣Z言及至日后印尼語的一種新客華人日常用語?！倍}東片的福州話（楊啟光2000稱之為“福清話”）、莆仙片的莆仙話主要使用于爪哇（北蘇門答臘也有部分福州人），客家人則主要聚居于西加里曼丹、蘇門答臘和爪哇等地，其中“在西加里曼丹的山口洋、蘇門答臘的邦加島和勿里洞島，其人口比例相當(dāng)高，且在較短的時期里大量涌入，以致客家話可以在當(dāng)?shù)厣鐣型ㄐ?，許多原住民都會講客家話，而且形成了所謂的‘馬來客家話’，并逐步演化成‘邦加話’、‘勿里洞話’、‘山口洋話’等。”（楊啟光2000,132）潮汕方言雖然語言上屬于閩南話的一支，但在文化上潮汕籍移民多數(shù)不認(rèn)同福建文化，“潮州人主要聚居在西加里曼丹且潮州話對當(dāng)?shù)厣鐣杏绊懀刹糠滞ㄐ杏谖骷永锫な赘さ槭屑捌溧徑貐^(qū)。”（楊啟光2000,132）

廣府籍的華人主要居住于雅加達(dá)、棉蘭、楠榜等地（黃玉婉、許振偉 2009），但由于移入時間較短，社會影響較小。“廣府幫的日常用語是粵方言。由于移居時間較晚、人數(shù)較少且散居在爪哇、蘇門答臘、蘇拉威西各地，粵方言不但對當(dāng)?shù)厣鐣]有影響，在華人社區(qū)也不太通行，多屬于家庭用語或社團(tuán)用語?！保顔⒐?000,132）另一個與粵語類似的方言是海南話，“海南幫雖然號稱是印尼華人五大幫之一，但卻是人數(shù)最少的一個幫，其影響本就不及前述各幫，……因此，海南話在印尼也多用于海南人的家庭之中；更有甚者，一個家庭中只要有一方是其他漢語方言者，海南話往往讓位之。”（楊啟光2000,132）

值得特別提出的是，在印尼第三大城市先達(dá)，通行著一種類似西南官話的語言變體，當(dāng)?shù)厝A人稱之為“先達(dá)國語”?！跋冗_(dá)國語”的來歷比較特殊，“仙達(dá)（即本文的‘先達(dá)’，Siantar的音譯——引注）有自稱的‘中國仙達(dá)國語’與中國國語的普通話差別很大，詳細(xì)聽，即有廣東粵語和客家方言，也有閩南話和印尼腔的柔合，還有一點四川腔。印尼先達(dá)，居住在這里的華人大部分都是來自閩粵地區(qū)的先民，隨著歲月的更迭，先達(dá)形成了很大的華人族群，二十世紀(jì)的前半個世紀(jì)，華人歷經(jīng)五十年的不懈努力，創(chuàng)辦了許多華人中小學(xué)校，在當(dāng)時的歷史條件下，華人學(xué)校的華語教師極其缺乏，先達(dá)華僑社團(tuán)，通過當(dāng)時中國國民政府駐印尼棉蘭領(lǐng)事館的領(lǐng)事，到四川招聘了一大批華語教師到先達(dá)任教，先達(dá)各華人中小學(xué)的教學(xué)都是以四川的普通話為準(zhǔn)，所以，仙達(dá)的‘中國仙達(dá)國語’帶有四川腔是不足為奇的?！保ū贝笾形恼搲∧嵯冗_(dá)國語：以西南官話為基礎(chǔ)的地方共同語）嚴(yán)格地說，先達(dá)國語不是地域方言，而是通過教學(xué)媒介轉(zhuǎn)化成的一種社會方言。

遺憾的是，以上各種漢語方言，皆無詳細(xì)的使用人口數(shù)據(jù)，我們只能了解到它們規(guī)模的大小。其中規(guī)模最大為閩南話，客家話次之，粵語再次，而“先達(dá)國語”這類小方言最少。

二、印尼漢語方言與大陸漢語的同與異

2.1 印尼漢語方言與大陸方言的共同之處

印尼漢語方言離開祖居地的時間長短不一，但絕大多數(shù)都仍然保留與大陸方言的相同之處，體現(xiàn)出母語文化強(qiáng)大的凝聚力。概括來說有以下幾點：

（1）語音系統(tǒng)與大陸方言基本一致

像印尼蘇北亞齊客家話，調(diào)類與梅縣客家話一樣，都是6個，只是調(diào)值有細(xì)微的差異，聲母也和梅縣音一樣是18個，韻母則大致相同，只是6個入聲韻尾有喉塞化的現(xiàn)象。李如龍先生因此指出“客家人保存母語最堅強(qiáng)”（李如龍2000A，196-197）。而據(jù)高然（2000）的調(diào)查，印尼閩南話與福建閩南話的聲調(diào)類別也基本一致，調(diào)類都是7個，只是調(diào)值揉合了廈門、泉州、漳州三點的表現(xiàn)。

（2）基本詞匯與祖籍地方言無異

盡管隨著時間的推移，海外漢語方言使用的詞匯，逐漸受到居住國語言的影響，產(chǎn)生了不少借詞，但基本詞匯的面貌與大陸方言并無太大的區(qū)別。據(jù)李如龍（2000B，219）的調(diào)查，蘇北亞齊客家話“大多數(shù)方言詞匯和一般客家話相同”，如太陽都說“日頭”，河邊都說“河唇”，弟弟、妹妹分別說成“老弟”、“老妹”，睡覺用“睡目”表達(dá)，不一而足。故此客家人相互之間可以相當(dāng)流暢地溝通，感受母語方言所帶來的濃郁親情。

（3）語法的基本體系保持不變

語法是一個較為穩(wěn)定的語言要素，也是體現(xiàn)文化特征的重要表現(xiàn)之一。印尼各種漢語方言頑強(qiáng)地保留母語的語法特色，如客家話有一些與北方方言不同的倒序詞，如客人說成“人客”；雌性動物用詞尾“嫲”，如“豬嫲”（母豬）、“鴨嫲”（母鴨），雄性動物用詞尾“牯”，如“牛牯”（公牛）、“狗牯”（公狗），大量使用具有南方特色的“有”字句。

2.2 印尼漢語方言與大陸方言的相異之處

正如楊啟光所指出的那樣：“由于長期生存和發(fā)展在原住民的汪洋大海之中以及印尼獨立后政府所推行的同化政策，印尼華人的日常用語不能不要受到原住民語言的深刻影響”，另外，“印尼華人的日常用語不能不要受到荷蘭語、英語不同程度的影響”。（楊啟光2000,142）當(dāng)然，對于任何語言而言，變異是正?，F(xiàn)象，問題是變異的性質(zhì)與方向如何。

（1）小方言的細(xì)微差異逐漸磨損，磨合出一種“折中”性質(zhì)的方言

在中國大陸，我們?nèi)菀讓δ硞€人或某群人的口音做出判斷，確定其縣域甚或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的不同。例如，廈門音、泉州音與漳州音，彼此之間的語音分界比較明晰，甚至在泉州音中，熟悉者可以判別出到底是泉州城里，還是晉江、南安、惠安、安溪……的口音，原因在于，在中國大陸，這些不同區(qū)域的人，基本上是大規(guī)模聚居在一起的，這有利于各類方言特征的存留。而在海外，按小籍貫集中居住幾乎不可能，只能以大的方言類別作為身份認(rèn)同（如閩南話、客家話）的標(biāo)桿，早期的移民為了彼此交際的方便，會慢慢地尋求一種語言上的“公倍數(shù)”，這就造成了一種與祖居地方言不同面貌的方言。伴隨著這種現(xiàn)象，便是后代對祖籍認(rèn)知的模糊與泛化①。我們來看看印尼蘇北閩南話與大陸閩南話調(diào)值的比較情況：

注：①我們在棉蘭訪問時，曾詢問幾位使用閩南話的青年的祖居地，他們只知道祖先來自福建，而具體來自福建哪個縣份，皆茫然不知。

從上表可以清楚地看出，蘇北閩南話基本上就是大陸三地閩南話的糅合，陰平、陽平的聲調(diào)與泉州無異，而上聲的歸類與調(diào)值則同于廈門、漳州，去聲亦基本如是，但2個入聲的形態(tài)又與泉州大同。這是一種非廈非漳非泉的“混合型”方言。

（2）方言間的接觸除了會導(dǎo)致磨損外，還可能出現(xiàn)“增生”現(xiàn)象，移入原方言所沒有的元素

“先達(dá)國語”的聲調(diào)最能典型地表現(xiàn)這種情況。根據(jù)甘于恩、單珊（2012），先達(dá)國語屬于西南官話，而“西南官話較為單純，古入聲不論什么聲調(diào)一律歸到陽平調(diào)”（詹伯慧等2000,71），根據(jù)北京大學(xué)《漢語方音字匯》（1989,15），成都話的四個聲調(diào)為：陰平44，陽平31，上聲53，去聲13，與我們調(diào)查的“先達(dá)國語”的調(diào)類與調(diào)值皆非常接近，“先達(dá)國語”的聲調(diào)為：陰平33，陽平22（或21），上聲51，去聲24，這4個聲調(diào)調(diào)值從形態(tài)來說，并無質(zhì)的差別（其調(diào)型相同）?？墒牵覀冊谡{(diào)查“先達(dá)國語”的過程中，發(fā)現(xiàn)它還有2個入聲，即入聲1（調(diào)值3）和入聲2（調(diào)值21），與西南官話的聲調(diào)特性不符。比較合理的解釋是，“先達(dá)國語”在與周邊閩南話的接觸中，“增生”出兩個本方言所沒有的調(diào)類。

（3）詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生不少的異族語言借詞

甘于恩、冼偉國（2009，60）在談到馬來西亞漢語方言的特點時曾經(jīng)說過：“華人之間接觸頻繁，各大方言也難免借用其他漢語方言甚至是外族語言的成分”，印尼漢語方言的情況亦類似。以蘇北閩南話為例，該方言便借用了一些外來成分，借自印尼語的有：巴剎浪【市場】（←pasaran）、龜拄【虱子】（←kutu）、道隆、多隆【幫助】（←tolong）、阿巴（或者）（←apa）（高然2000,185；黃玉婉、許振偉2009，168）。來自英語、荷蘭語的借詞也有，如“德士”。爪哇客家話也從印尼語借用詞語，如loti【面包】（←roti）、lu lao【區(qū)長】（←lurah）、lasi【領(lǐng)帶】（←dasi）等（李如龍2000A，202）。我們在調(diào)查先達(dá)國語字音時，也發(fā)現(xiàn)一些非常用字，先達(dá)華人以印尼語借詞的形式讀出。至于漢語方言之間的詞語互借，也可以視為一種廣義的外來成分借用，如蘇北閩南話使用“火水”指煤油，來自粵語，使用“大碗公”指“海碗”，則來自客家話，“幾侈”（多少）則是粵閩合璧詞（高然2000,188）。

（4）在語用過程語碼轉(zhuǎn)換、語碼夾用的現(xiàn)象十分常見

在多種族、多語言的大背景下，語碼轉(zhuǎn)換、語碼夾用的現(xiàn)象是十分常見的，這是語言時效原則在起作用。語碼夾用例見楊啟光（2000，149-152）所舉三封信件。

三、印尼漢語方言對印尼語詞匯系統(tǒng)的影響

3.1 印尼語中的閩南話借詞

閩南人是最早進(jìn)入印尼的華人族群，雖然由于移民的時間差異，印尼華人可以有“土生華人”和“新客華人”之分（楊啟光2000,125），但他們所使用的閩南話及其他漢語方言，不斷地影響著印尼語，在印尼語打上明顯的烙印，這是不爭的事實。當(dāng)然，對于印尼語中的漢語、閩南話借詞的數(shù)量，因認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)不同而有所分歧，李如龍（2000C，5）估計有200多條，楊啟光（2009，49）認(rèn)為有數(shù)百個，而黃玉婉、許振偉（2009，163）則指出：“印尼語中的漢語方言借詞多達(dá)1300個”。不過，主要來自閩南話的漢語方言借詞在印尼話中不在少數(shù)，這是不可否認(rèn)的。例如（楊啟光2009，49-51）：

Tiongkok（中國）、Hoakiau（華僑）【國名、民族】

Khonghucu（孔夫子）、Hok Kian（福建）【人名、地名】

enpek（伯父）、enku（舅舅）、enso（嫂子）【親屬稱謂】

sian sing（老師、中醫(yī)師）、siucai（秀才）、toke（頭家，即老板）【社會稱謂】

hokki（福氣）、kia-kia（散步）、boeng（無閑）【行為性狀】

aikok（愛國）、kosiong（高尚、漂亮）、hohan（好漢）【品行道德】

sianghwee（商會）、hweekoan（會館）、kongik（公益事業(yè)）【社會活動】

kucai（韭菜）、taokoa（豆干）、tahu（豆腐）、bihun（米粉）、bacang（肉粽）、teh（茶）、ciu（酒）【食品】

bakiak(木屐)、khun(裙子）、giwang（耳環(huán)）、banji（萬字，即“萬字形飾物”）【用品】

taigo（麻風(fēng)）、meh（脈）、tiap（一帖）、koyok（膏藥）【疾病醫(yī)藥】

tiah（廳）、pangking（房間）、lio（寮）、teko（茶壺）、anglo（烘爐）【房屋器具】

angpau（紅包）、toaha（戴孝）、hio（香）、sincia（新正，即春節(jié)）、Too（道教）、Kong Kauw（孔教）、Bunbio（文廟）【宗教禮俗】

kacuah（蟑螂）、liu（柳樹）【動植物】

gua（我）、lu（你）、esai（可以）【人稱代詞及其他】

印尼語的閩南話借詞遠(yuǎn)不止上述這些。值得注意的是，漢語借詞對印尼語的影響是分層次、分階段的，不是一蹴而就的，楊啟光把這個過程分為三個階段，即“表層結(jié)構(gòu)”、“中層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”。我們還發(fā)現(xiàn)，同一種事物，在不同的語言條件下，印尼話可能會以兩種借詞形式體現(xiàn)出來，如“面”印尼語的借詞詞形是mie（圖二），而“肉面”的借詞詞形則是bakmi（圖三），前者可能借自福州話“面”的讀音[mieng]，進(jìn)入印尼語后脫落了鼻音韻尾-ng①；而后者-mi明顯借自閩南話的廈門音。這說明印尼民族早期曾與閩東籍的福建移民有較多的接觸，后期則主要與閩南人交往。

3.2 印尼語中的粵語借詞

有的印尼語的漢語借詞來自粵語，相對閩南話而言，這部分借詞不太多，如laici來自粵語的“荔枝”、cintoi來自粵語的“煎堆”，但cha sio so則為間接借自粵語“叉燒酥”，乃是先由閩南人從粵語借入閩南話，改造為閩南話的語音形式cha sio so（圖四），再由閩南話輸入印尼話。

圖為Mie Raja

（譯為“皇帝面”）

圖為福成

肉面館

圖為cha sio so

（叉燒酥）

* 本文提交“和諧與共贏：國家軟實力及華僑華人的角色”國際學(xué)術(shù)研討會（2012年3月10-11日，廣州暨南大學(xué)）宣讀，系原文《從印尼漢語方言的保存看中華文化的生命力——兼論中華文化的軟實力》其中部分內(nèi)容，承蒙與會學(xué)者提出批評意見，謹(jǐn)此致謝！

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（原載《南方語言學(xué)》第4輯，2012，暨南大學(xué)出版社）

本期編輯丨侯東兒、莊園園

本期審讀丨陳燕輝

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