娜塔作為廣為人知的中國神話人物，伴隨著幾代中國人的成長。

然而追根溯源，哪吒竟然是個“外來戶”，本來是印度佛教里的守護神，傳入中國后經(jīng)歷了幾朝更替，才慢慢轉(zhuǎn)化成今天為大眾所知的形象。那么還有哪些我們所熟悉的神仙其實是外來的呢？

左大玢在《西游記》中飾演觀音堪稱經(jīng)典

一

觀音菩薩在中國十分常見，香火旺盛的觀音廟遍布全國，很多人將觀音像供奉在家中，影視劇中也常有觀音的身影。

《西游記》第六回寫道：“眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青?！贝让忌颇浚殖謨羝?，溫柔端莊是大眾對其慣有的印象。

然而我們心中的“女神”，和哪吒一樣，其實來自印度。而且在其本源印度佛教中，觀世音菩薩竟然是一個威猛的男子。

《悲華經(jīng)》中提到，古代的天竺國里，轉(zhuǎn)輪王有一千個兒子，大兒子名叫不眴。不眴出家的時候在寶藏佛面前發(fā)愿說，如果有眾生遭受種種苦惱，他只要憶念我，稱念我的名號，即為他免除種種煩惱苦難。寶藏佛立即為他授予佛之記并給他命名為觀世音。在印度當?shù)?，觀世音是以上身裸露，頭戴冠冕的男性形象出現(xiàn)。

觀世音大約在三國時期傳入我國。敦煌壁畫里的觀音唇上蓄有兩撇小胡子，《華嚴經(jīng)》也提到過：“勇猛丈夫觀自在，與諸大菩薩說法?！笨梢姡菚r代觀世音一直是俊美威武的男子。

然而到了唐代，《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》提到觀世音過去是妙善公主的說法，后來隨著小說《大香山》的火熱，觀音原本是妙莊王三公主妙善的故事就變得越來越深入人心。觀世音女性形象也漸漸被大眾所接受。

六小齡童版孫悟空

二

大名鼎鼎的齊天大圣孫悟空，他的原型出處也一直是大家討論的熱點。

胡適說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的?！?/p>

季羨林更在《印度古代文學史》提到：“漢譯佛經(jīng)中的故事內(nèi)容和《羅摩衍那》幾乎雷同，《羅摩衍那》內(nèi)敘述了一個神通廣大的猴神哈努曼，幫助羅摩（主角）打贏勝仗，孫悟空靈感極可能由此而發(fā)?！?/p>

《羅摩衍那》是一部歷史悠久的印度史詩，主角哈努曼出現(xiàn)的時間比孫悟空還早了1000多年。史詩敘述了神猴哈努曼得到始祖大梵天的親傳，在天地冥三界除惡揚善的故事。哈努曼法力無邊，與孫悟空一樣，有著堅韌不屈的斗爭精神以及“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”豪情斗志。哈努曼的兵器是虎頭如意金棍，孫悟空一條如意金箍棒舞得虎虎生風。哈努曼一步跨海的超凡能力也與悟空一個筋斗翻十萬八千里有異曲同工之妙。

胡適和陳寅恪都認為，隨著佛教的東傳，《羅摩衍那》所記載的哈努曼大鬧無憂園的情節(jié)，被改編成《西游記》中的孫悟空大鬧天宮。總的來說，哈努曼的形象與孫悟空在一定程度上有很多相似點。

當然關于孫悟空原型的爭議從未停止，除了印度神猴起源，也有其他的說法。

龍王形象

三

除了觀世音和孫悟空外，龍王也算半個外來戶。

中國自古就有龍崇拜，那是自然神崇拜，但隨著印度佛教文化進入國內(nèi)，開始興起了龍王崇拜。

相傳釋迦牟尼降世的時候，名為伽羅和郁加羅的兩位龍王兄弟，一個在左灑溫泉，一個在右灑冷泉，為佛祖沐浴凈身。佛教中的龍以這樣一種侍者身份出現(xiàn)。

另外，佛經(jīng)里有“龍王”這樣的說法，這些關于龍王的佛經(jīng)故事傳入中國后，再與中國本土的龍崇拜一結合，形成了人形龍王的概念。

后來《西游記》中的四海龍王更讓龍王為眾人所知，到龍王廟求雨也是中國古代人民對自然的敬畏和神的崇拜的體現(xiàn)。

當然還有很多其他的異國神話形象進入中國后落地生根，轉(zhuǎn)變成中國本土的神明。像天龍八部神眾之一的夜叉，流入中國后變成了小說中的常見兇惡反派，諸如此類……這些漢化的神話形象都代表著中國古代與外界的聯(lián)系，反映了中國文化對外來文化的包容。

實習生 許小滿 揚子晚報/揚眼記者 臧磊

資料來源：

西王母和觀音菩薩形象的演變探究 鄧怡舟 太原理工大學學報

孫悟空原型版本眾多引起爭議 青島早報

“龍”與“夜叉”形象在中國的接受 戰(zhàn)鷹 《文史藝術》