“袍子”的稱號有兩種。一個源于《詩經(jīng)》，可以說是“無衣，子女公仆”。

二是源于《三國演義》故事:關二爺被逼降曹后，曹操獎予許多金銀財帛，他一概不收，只收一件錦袍，平常很少穿戴，有事穿上，卻要把舊袍罩在外面，曹操問他因素，關二爺說:舊袍是我大哥玄德賜的，受了丞相的新袍，不敢忘我大哥的舊袍。

袍哥的歷史

哥老會是清末民國三大幫會之一。在各省都有勢力，尤其集中在四川。在四川的哥老會也叫做袍哥。“袍哥”是四川方言，早時稱漢流（留），到了晚清四川官方文件上稱江湖會、孝義會。其他還有袍兒哥、光棍、嗨皮、袍皮等一些在社會上比較流行的稱呼。

這些幫會發(fā)源自清朝初年。1644年，清軍入關，清朝取代明代政權后，民間發(fā)生“反清復明”的起義斗爭，其中一個規(guī)模較大的“天地會”組織，后來分出“哥老會”，后來逐漸流入四川，統(tǒng)稱“袍哥”。其成立的標志是開山堂，最早在四川開山堂通常被認為是清道光28年永寧郭永泰開藎忠山，始有山水香堂，以延平郡王招討大將軍印信相召喚:“會盟者即達四千余人，不久藎忠山哥弟遍及各省，而開山立堂者尤以四川為最?！?/p>

袍哥組織在四川存在了100多年，成為…股巨大的社會潛勢力。四川袍哥相當普遍地存在于四川社會各階層，無論城市或鄉(xiāng)村，各行各業(yè)，均為袍哥所滲透。據(jù)有關部門1949年的統(tǒng)計，全川人口中有袍哥身份者在70%以上，職業(yè)和半職業(yè)袍哥有170。萬人。成都有袍哥公口、分社、支社1000多個，重慶有500多個。重慶的袍哥人數(shù)占其全市人口70%-80%，專職當袍哥的估計有將近10萬人。四川袍哥組織勢力之大，人數(shù)之多，在當時中國會黨中是少有的。

▲舊時袍哥操練的場景。（互聯(lián)網(wǎng)）

到了民國時期，國共兩黨都曾利用其力量進行政治、軍事活動。

據(jù)記載，袍哥幫會當時進入了西南各省，四川的黨、政、軍、農(nóng)、工、商界等，都有人參加袍哥組織，袍哥的影響力在這段時期廣泛擴大。

抗日戰(zhàn)爭期間，袍哥組織數(shù)量更不斷增加，各地盤都被袍哥組織控制。

▲民國時期，袍哥們是茶館的?？?。（互聯(lián)網(wǎng)）

不過，1949年新中國成立后，“袍哥會”被視為幫派性質的非法組織，逐漸被政府鎮(zhèn)壓，走向滅亡。

在新政權看來，袍哥們雖然為抗戰(zhàn)和新中國成立做出一些貢獻，但他們?nèi)缤昂谏鐣倍皇厣鐣?guī)則的運行方式，對社會構成危害。

袍哥的勢力及影響

辛亥前夕，由同盟會策劃的四川保路運動，實質上是使用各地袍哥安排作主干。重慶、成都鄰近縣份中，比方侯橘園、侯國治、侯寶齋、吳慶照、孫澤沛、張捷先等人，都是以袍哥舵把子身份，作同志軍領袖，帶兵攻擊成都，聲稱十余萬眾，烽火蔓延全川各縣，加快了清政權的完全潰散。

四川同盟會負責人熊克武、楊庶堪、吳玉章等人也曾參加了袍哥。

鄧錫侯是四川最大的袍哥之一，是民國時期陸軍上將、四川省長。在建國后擔任水利部長。其次是王陵基、王纘緒、楊森、唐式遵等大軍閥。這些袍哥組織了一個“川康大同公社”，這是一個全川性的袍哥組織，但并不是各地袍哥會的領導機構。它只是一個政治性比較濃厚的，不限于某一地但各地都有分社的高級別袍哥組織。

劉文輝、劉文彩是四川大邑縣安仁鎮(zhèn)劉家墩子人。劉氏祖籍安徽徽州，清初移民入川安居名山縣（今雅安市轄），后遷居大邑縣安仁鎮(zhèn)，世代務農(nóng)。民國年間，劉氏家族平步青云、梟雄輩出，出了3個軍長、8個師長、l5個旅長，還有1個省主席和1個戰(zhàn)區(qū)司令長官?？h團級以上軍政官員有近50人，素有“三軍九旅十八團，營長連長數(shù)不清”的說法。劉氏…家權勢之盛，可見一斑。

劉文輝也是大袍哥頭子。劉氏在川西南的袍哥中，也有一定的威望，能掌握一部分袍哥武裝。在民國時期，四川的袍哥勢力是很雄厚的，西康（民國時期的一個行政省，下轄雅安市、康定城）緊鄰的川西彭山、新津、溫江、邛崍、眉山一帶，農(nóng)民有70%都是參加袍哥組織的，同時西康的袍哥（主要在寧、雅兩屬）不僅種植鴉片，也販賣鴉片，而且都擁有武裝，據(jù)說每個社（袍哥組織）少的有五六百桿槍，多的有上千條槍。此外，劉文輝與其他軍閥袍哥的關系也很密切，如原劉湘手下的旅長、后任雷馬屏司令的穆瀛洲，是義字旗舵把子，擁有武裝三四萬人， “自立為王”，與劉文輝、劉樹成有密切的關系。劉湘駐軍重慶最久，重慶袍哥與其下屬官兵的關系尤為密切。著名的重慶袍哥大爺馮什竹、唐紹武、李祝三等，不僅與該部袍哥出身的師、旅長范紹增、陳蘭亭、鄧國璋稱兄道弟，并與其他軍官也有來往。

傳奇袍哥范紹增，綽號“范哈兒”“大老造”，生于1894年，四川省大竹縣清河鄉(xiāng)人。自幼不喜讀書，常到茶館“聽書”，對江湖豪俠劫富濟貧心向往之。13歲入袍哥。1949年12月l4日，任國民黨重慶挺進軍總司令的范紹增率所屬官7兵二萬余人在渠縣的三匯鎮(zhèn)通電反蔣起義。解放后，范紹增歷任中南軍政委員會參事、解放軍四野五十軍高參、河南省體委副主任等職。1977年3月5日范紹增在鄭州去世，終年83歲。

袍哥文化對川渝一帶的影響極深，時至今日，當年袍哥的江湖黑話，至今還保留在四川、重慶方言詞匯中，例如：

舵爺，以前是袍哥堂口坐頭排的大爺，現(xiàn)在用來形容一個人很厲害，撐起了大事業(yè)。

拿言語，過去指向兄弟們通知注意事項，現(xiàn)在指說好話、說軟話，避免誤會。

拉稀以前指不負責任，擺帶以前指說話不算數(shù)，現(xiàn)在拉稀擺帶合在一起，泛指不講義氣。

點水，指出賣同伙；劃盤子，指毀人容貌；臊皮，指傷了體面；抽底火，指揭穿內(nèi)幕；落教，指按規(guī)則辦事，辦事情穩(wěn)妥可靠；放黃，指不履行約定；打平伙，指共同分攤膳食錢，相當于AA制；等等。

圖文：綜合整理

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《袍哥：1940年代川西鄉(xiāng)村的暴力與秩序》

《袍哥：1940年代川西鄉(xiāng)村的暴力與秩序》從一樁1939年的殺人案和一本塵封七十多年的報告出發(fā)，結合豐富的圖文資料，細致入微地考察了袍哥組織及近代基層社會的權力運作，審視了袍哥成員及其家庭在動蕩的大時代下個人命運的沉浮，揭開具有神秘色彩的袍哥世界的“日?！泵婺?，呈現(xiàn)出一幅飽滿、立體、生動的近代川西社會圖景。