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1911年，四川的護(hù)路運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。四川幾乎每個(gè)縣都成立了護(hù)路同志協(xié)會(huì)，每個(gè)縣都組織了同志軍進(jìn)京。當(dāng)時(shí)蜀國的局勢(shì)風(fēng)起云涌。

廣漢縣同志協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人是侯橘園，一個(gè)有兩個(gè)身份的青年革命家。首先是投身反清革命的同盟成員，其次是廣漢向陽場(chǎng)袍哥的首領(lǐng)。侯橘園在外貌和談吐上明顯不同于袍哥大多數(shù)兄弟，因?yàn)樗且粋€(gè)世界名校早稻田大學(xué)畢業(yè)的留日學(xué)生。正是在日本留學(xué)期間，后橘園接受了革命思想，加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，當(dāng)時(shí)孫中山認(rèn)為“四川地廣人富，分資足矣”，于是以不同的別名向川東南各州縣派出了大量的同盟會(huì)骨干，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐呐鄹缃M織，成立了同盟會(huì)機(jī)關(guān)，發(fā)展了同盟會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)著名的袍哥領(lǐng)袖佘瑛、張叔三、李、張柏祥、等都成為四川反清革命的骨干。

7月23日，當(dāng)駐扎在德陽的阿清軍隊(duì)帶著大約50人前往成都，前往廣漢縣向陽場(chǎng)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)一群人在路中間豎起了“德景宗皇帝”的牌匾。“德景宗皇帝”是光緒皇帝后期的廟號(hào)和謚號(hào)。作為一個(gè)大清國的軍隊(duì)，看到皇帝的碑自然不敢動(dòng)，否則就是大謀反的死罪。

這時(shí)，攔路強(qiáng)盜團(tuán)伙的頭目出來了，他就是后橘園。我看見他毫無畏懼地走到清軍面前，并用高傲的語氣大聲說道:

“是我坐在向昌宮口的大廳里，東寶也是我。如果你的部隊(duì)想通過，你可以來和我談判?！?/p>

清軍不禁面面相覷，知道自己遇到地頭蛇了。領(lǐng)頭的軍官都有些江湖經(jīng)驗(yàn)，知道自己雖然是朝廷大員，但必須對(duì)這些袍哥兄弟十分尊敬。于是，官按江湖規(guī)矩牽著后橘園的手，準(zhǔn)備去附近的東岳廟商量。

剛進(jìn)寺門，后橘園突然敏捷地拿起軍官的馬刀，轉(zhuǎn)身要把他砍死。

清兵見頭領(lǐng)被殺，頓時(shí)驚慌失措，四處逃竄。后橘園下的袍哥兄弟也迅速下手，追擊逃亡的清軍?；靵y中雙方都有傷亡，但最后清軍全軍覆沒。

后橘園見第一仗勝利，立即邀廣漢郡袍哥聚于三水關(guān)，計(jì)劃整合兵力殺成都。

不過袍哥的兄弟也是很世故的人。他們怕謀反帶來大禍，所以只派人負(fù)責(zé)三水關(guān)，在這件事上明顯采取觀望態(tài)度。

三水關(guān)之前，廣漢縣各地來的袍哥人有800多人。他們聚在一起，議論紛紛，場(chǎng)面一片混亂。發(fā)現(xiàn)在場(chǎng)的人沒有一個(gè)是能完全忍受現(xiàn)場(chǎng)的知名袍哥大叔。在袍哥眼里，后橘園只是一個(gè)年輕的留學(xué)生，“不是真正的袍哥”。

侯橘園看到大家都不想去成都，心里很著急。他登上寺廟舞臺(tái)，充滿激情地陳述反清革命的國家正義，并試圖用他在早稻田大學(xué)學(xué)到的演講技巧說服他的袍子伙伴。但是，觀眾并沒有他那么自覺。連山農(nóng)場(chǎng)袍哥大叔秦老皮對(duì)后橘園的理論很反感，一開始就起哄觀眾。最后，在反對(duì)聲越來越大的情況下，秦老皮掏出手槍，開了幾槍，結(jié)果了后橘園的命。好不容易動(dòng)員起來的袍哥哥也一哄而散。

侯橘園的失敗在于他“不是真正的袍哥”。那么，誰才是真正的袍哥呢？

《成都概況》被稱為晚清成都社會(huì)的百科全書。根據(jù)這本書，“袍哥是燒香結(jié)盟的會(huì)黨。在土匪中流動(dòng)的叫土匪。常見的名詞叫袍哥，或袍子里的兄弟，也叫禮帽頂。”袍哥有兩種，一種是清水袍哥，一種是渾水袍哥。清水袍哥一般都是官紳子弟，大多有穩(wěn)定的工作和行業(yè)，算是黑白腳的人；渾水袍哥是混混，職業(yè)是掠奪。

辛亥革命時(shí)期，成都的大街小巷到處都是袍哥組織的“工口”。袍哥們“刀槍如織來來去去，每條街都有公座，家家戶戶都有公口紅，如達(dá)汗公、多福公、共和公”。由于反清斗爭(zhēng)的成功，袍哥組織的勢(shì)力大大增加，成都市民爭(zhēng)相加入袍哥組織，希望在亂世自保。不加入袍哥的人叫“空兒子”，日常生活中經(jīng)常被欺負(fù)，所以有一句話叫“專家提三分，而空兒子按三分”。

另一方面，雖然他們參加了辛亥革命，但大多數(shù)袍哥不明白革命是怎么回事，他們只是把革命作為改朝換代的工具。瀘州袍哥大叔從日本回國參加革命時(shí)，兄弟袍哥“以為革命要當(dāng)皇帝，有人稱他為社稷大王，尤其是廣船，更是傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。蓋川河船，叫宜昌是寬船，上到自報(bào)府，下到宜昌。有成千上萬的徑向丈夫。據(jù)說大哥的星星現(xiàn)在都在那里，很快我們就要當(dāng)皇帝了。”這樣的團(tuán)隊(duì)意志力肯定不堅(jiān)定。結(jié)果在后來的廣安起義中，袍哥兄弟因?yàn)闆]有拿到銀子而嘩變，在茶館里包圍了佘景城，導(dǎo)致廣安起義最終失敗。

民國時(shí)期，西南各省進(jìn)入“袍哥世界”，袍哥幫勢(shì)力滲透到社會(huì)各個(gè)方面。當(dāng)時(shí)《神州日?qǐng)?bào)》寫道:“今天足以成為中國未來的隱憂。除了軍事問題，黨也會(huì)一樣。如江西、四川、貴州都成了會(huì)議黨的勢(shì)力范圍。四川陷入軍閥內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，袍哥組織作為軍閥控制當(dāng)?shù)氐膸蛢闯霈F(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。

《傻司令》是一部經(jīng)典的四川話劇，在川渝文化區(qū)影響深遠(yuǎn)。劇中的男主角范·鞠鵬在參軍前是他的戰(zhàn)友。即使當(dāng)了總司令，范也保持了許多袍哥的習(xí)慣，他的口頭禪“袍哥一家，永不腹瀉”成了流行的四川話。范沙爾坦誠率真的性格，也是袍哥精神在川渝文化中的體現(xiàn)。

最后，這座城堡推薦了一部關(guān)于成都城市史研究的名著，即《溫迪的街道文化:成都公共空》《下層民眾與地方政治》，獲得了2005年美國城市史研究會(huì)最佳作品獎(jiǎng)。對(duì)四川清末民國歷史感興趣的朋友可以看看這本書。