在中央電視臺(tái)熱播的電視劇《人間正道是滄?！分?，有中共高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部俊恩和黃埔軍校楊立清在家見面的情節(jié)。

談話中，曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)的瞿恩對(duì)法國(guó)的音樂、文學(xué)和歷史顯得極為熟悉，旁征博引、侃侃而談。當(dāng)談到拿破侖時(shí)，楊立青插話：“拿破侖，法國(guó)人。在黃埔，有些同學(xué)拿他類比蔣介石。”瞿恩點(diǎn)點(diǎn)頭，回應(yīng)道：“想聽聽馬克思的評(píng)價(jià)嗎？馬克思用他的專著說明，法國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)是如何造成了一種條件和局勢(shì)，讓路易·波拿巴那么一個(gè)平庸和可笑的人物有可能扮演了英雄的角色?！?p>

瞿恩所引證的馬克思的專著，顯然是指馬克思1851年12月―1852年3月寫成的《路易·波拿巴的霧月十八日》。這是一部總結(jié)法國(guó)1848年革命經(jīng)驗(yàn)和評(píng)述1851年12月2日路易·波拿巴政變的重要著作。1869年該書在德國(guó)漢堡再版時(shí)，馬克思重新審定了原文，并寫了第二版序言。在這篇序言中，馬克思批判了雨果和蒲魯東在評(píng)述路易·波拿巴政變的著作中的唯心史觀，強(qiáng)調(diào)自己的這部著作旨在證明：“法國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)怎樣造成了一種局勢(shì)和條件，使得一個(gè)平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色?！?/p>

由此可見，馬克思確實(shí)寫過瞿恩所提到的專著，也說過他所引用的話。但是，《人間正道是滄?！返木巹★@然沒有搞清楚，此拿破侖非彼拿破侖，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中所辛辣諷刺、深刻批判的是拿破侖第三，而在世界近代史上聲名顯赫，作為杰出的軍事家、政治家被人們爭(zhēng)相效仿、類比的是拿破侖第一。

拿破侖第一（拿破侖·波拿巴，1769―1821）是法蘭西第一帝國(guó)皇帝（1804―1814, 1815）。1785年巴黎軍事學(xué)院肄業(yè)后任陸軍軍官，受啟蒙思想影響參加法國(guó)革命，支持雅各賓派，1793年在土倫擊潰王黨軍，晉升為準(zhǔn)將。督政府時(shí)期（1795―1799）任法軍統(tǒng)帥，鎮(zhèn)壓了王黨軍叛亂（1795）,并率軍進(jìn)攻意大利（1796）和埃及（1798）。1799年回國(guó)，于11月9日（共和新歷霧月十八日）發(fā)動(dòng)政變，自任第一執(zhí)政，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，1804年稱帝。作為軍事家，拿破侖對(duì)軍事深有研究，善于將各種軍事策略用于實(shí)戰(zhàn)，尤其是主張集中使用火炮，以及充分發(fā)揮騎兵的機(jī)動(dòng)作用。

他一生親自參加戰(zhàn)爭(zhēng)60多次，其指揮的多次會(huì)戰(zhàn)，直到今天在軍事史上仍有重要意義。作為政治家，拿破侖的影響也同樣深遠(yuǎn)。他嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓王黨復(fù)辟活動(dòng)，強(qiáng)化資產(chǎn)階級(jí)中央集權(quán)，進(jìn)行了多項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)、立法、司法、行政、教育方面的重大改革，制定了體現(xiàn)法國(guó)革命基本原則的民法典，即著名的《拿破侖法典》，用法律形式鞏固資本主義制度，促進(jìn)資本主義發(fā)展；對(duì)外屢敗反法聯(lián)盟，侵占了西班牙、意大利和德意志的許多邦國(guó)，法國(guó)革命的理念和原則也隨之得到廣泛傳播。1812年進(jìn)攻俄國(guó)受挫。1814年抗擊第六次反法聯(lián)盟失敗，被迫退位，被流放到厄爾巴島。1815年逃回法國(guó)，重登皇位。不久在滑鐵盧戰(zhàn)敗，被放逐到大西洋的圣赫勒拿島，1821年在島上病故。

拿破侖第三（路易·拿破侖·波拿巴，1808―1873）是拿破侖一世的侄子，法蘭西第二帝國(guó)皇帝（1852―1870）。早年流亡國(guó)外，1836年、1840年兩次回國(guó)策動(dòng)叛亂，均遭失敗。1848年二月革命后回國(guó)，12月當(dāng)選為共和國(guó)總統(tǒng)。1851 年12月2日發(fā)動(dòng)政變，解散議會(huì)實(shí)行軍事獨(dú)裁，翌年稱帝。路易·波拿巴利用法國(guó)農(nóng)民對(duì)拿破侖第一的迷信當(dāng)上總統(tǒng)，并最終登上皇位，執(zhí)政期間到處侵略擴(kuò)張，曾參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)，又與奧地利開戰(zhàn)，并發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)、越南、敘利亞和墨西哥的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)中在色當(dāng)戰(zhàn)敗被俘，9月4日被廢黜。1873年病死于英國(guó)。

馬克思、恩格斯對(duì)路易·波拿巴評(píng)價(jià)極低，稱他是“一個(gè)平庸而可笑的人物”。恩格斯在路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變的第二天就給馬克思寫信，形容這次政變是“一個(gè)全世界最微不足道的人物……演出了霧月十八日的可笑的模仿劇?！瘪R克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中深刻地分析了波拿巴上臺(tái)的原因，指出：“歷史傳統(tǒng)在法國(guó)農(nóng)民中間造成了一種迷信，以為一個(gè)名叫拿破侖的人將會(huì)把一切美好的東西送還他們。于是就出現(xiàn)了一個(gè)人來冒充這個(gè)人，只是因?yàn)樗∶麨槟闷苼觥！彼择R克思稱路易·波拿巴是一個(gè)“用拿破侖的死人鐵面型把自己的鄙陋可厭的面貌掩蓋起來的冒險(xiǎn)家”，認(rèn)為他對(duì)其伯父的拙劣模仿必將敗壞拿破侖的聲譽(yù)?！叭绻逝劢K于落在路易·波拿巴身上，那么拿破侖的銅像就將從旺多姆圓柱頂上倒塌下來?！?/p>

馬克思、恩格斯對(duì)拿破侖則評(píng)價(jià)很高，充分肯定他對(duì)法國(guó)革命的貢獻(xiàn)以及他作為政治家、軍事家的歷史地位。

早年馬克思和恩格斯在《神圣家族》中就對(duì)拿破侖在法國(guó)革命中的作用做過一分為二的分析，指出：“拿破侖是革命的恐怖主義對(duì)這次革命所公開宣布的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其政治的最后一次戰(zhàn)斗的體現(xiàn)。的確，拿破侖已經(jīng)了解到現(xiàn)代國(guó)家的真正本質(zhì)；他已經(jīng)懂得，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的無阻礙的發(fā)展、私人利益的自由運(yùn)動(dòng)等等是這種國(guó)家的基礎(chǔ)。他決定承認(rèn)和保護(hù)這一基礎(chǔ)。

他不是一個(gè)空想的恐怖主義者。但是，拿破侖還是把國(guó)家看做目的本身，而把市民生活僅僅看做司庫和他的不能有自己的意志的下屬。他用不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來代替不斷的革命，從而完成了恐怖主義。他充分地滿足了法蘭西民族的利己主義，但是他也要求資產(chǎn)階級(jí)在為了達(dá)到侵略的政治目的而需要的時(shí)候犧牲自己的事業(yè)、享樂、財(cái)富等等。當(dāng)他專橫地壓制資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的自由主義（即他的日常實(shí)踐的政治理想主義）的時(shí)候，只要資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的最重要的物質(zhì)利益（即商業(yè)和工業(yè)）一和他拿破侖的政治利益發(fā)生沖突，他也同樣毫不珍惜它們。他對(duì)工業(yè)瑣事的輕視是他對(duì)思想家的輕視的補(bǔ)充。而在內(nèi)政方面，他反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)當(dāng)做他仍然作為絕對(duì)的目的本身來體現(xiàn)的國(guó)家的敵人?！?/p>

　在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，馬克思稱拿破侖為“舊的法國(guó)革命時(shí)的英雄”，認(rèn)為他的主要功績(jī)是“在法國(guó)內(nèi)部創(chuàng)造了一些條件，從而才保證有可能發(fā)展自由競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)營(yíng)分成小塊的地產(chǎn)，利用解除了桎梏的國(guó)內(nèi)的工業(yè)生產(chǎn)力，而他在法國(guó)境外則到處根據(jù)需要清除各種封建的形式，為的是要給法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在歐洲大陸上創(chuàng)造一個(gè)符合時(shí)代要求的適當(dāng)環(huán)境”。

馬克思和恩格斯甚至對(duì)拿破侖入侵德國(guó)也給予了積極的評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)“拿破侖清掃了德國(guó)的奧吉亞斯的牛圈，修筑了文明的交通大道”（《馬克思恩格斯全集》第1版第3卷，第214頁）。恩格斯曾充滿激情地寫道：“當(dāng)果斷的拿破侖把革命事業(yè)掌握在自己手里，當(dāng)他認(rèn)為自己就是革命（即1794年熱月９日后被貪婪的資產(chǎn)階級(jí)所扼殺的那次革命），當(dāng)他這個(gè)‘寡頭的’民主（一個(gè)法國(guó)作家就是這樣稱呼他的）接二連三地派遣軍隊(duì)襲擊德國(guó)的時(shí)候，‘基督教德意志’社會(huì)就最終地被消滅了。對(duì)德國(guó)來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。誠(chéng)然，他的行動(dòng)表現(xiàn)出來是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公會(huì)的代表們可能表現(xiàn)出來并且實(shí)際上已經(jīng)到處表現(xiàn)出來的一半，不及被他打倒的王公貴族們所慣于表現(xiàn)出來的一半。

在法國(guó)已完成其任務(wù)的恐怖統(tǒng)治，拿破侖以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式把它搬到了其他國(guó)家，這種‘恐怖統(tǒng)治’德國(guó)是十分需要的。拿破侖摧毀了神圣羅馬帝國(guó)，并以并小邦為大邦的辦法減少了德國(guó)的小邦的數(shù)目。他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來的法典都優(yōu)越得多；它在原則上承認(rèn)平等。拿破侖強(qiáng)迫一向只為私人利益而生活的德國(guó)人去努力實(shí)現(xiàn)偉大的理想，為更崇高的公共利益服務(wù)。”

對(duì)于拿破侖的軍事才能，馬克思、恩格斯更是給予了極高的評(píng)價(jià)。恩格斯曾寫道：“至于現(xiàn)代的軍事藝術(shù)，那拿破侖已經(jīng)使它十分完善了?！痹谲娛路矫?，“拿破侖的劃時(shí)代的成就在于：他發(fā)現(xiàn)了在戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略上唯一正確使用龐大的眾多軍隊(duì)的方法，而這龐大的眾多軍隊(duì)的出現(xiàn)只是由于革命才成為可能；并且他把這種方法發(fā)展到非常完善的地步，以致現(xiàn)代的將軍們一般地不僅不能勝過他，而且只能試圖在自己最光輝和最巧妙的作戰(zhàn)行動(dòng)中仿效他罷了。”恩格斯同時(shí)還說明了拿破侖的軍事成就與法國(guó)革命的關(guān)系：“拿破侖在軍事科學(xué)上卓越的發(fā)現(xiàn)不能用奇跡來解釋；新的軍事科學(xué)是新的社會(huì)關(guān)系的必然產(chǎn)物，就如同革命和拿破侖所創(chuàng)造的軍事科學(xué)是革命所產(chǎn)生的新關(guān)系的必然結(jié)果一樣?！?/p>

由上述可見，拿破侖第一和拿破侖第三雖然名字都叫拿破侖，而且都當(dāng)過法國(guó)皇帝，但是他們?cè)跉v史上的地位和作用卻有天壤之別。馬克思、恩格斯對(duì)他們的評(píng)價(jià)也截然不同，因此必須注意區(qū)分，切不可張冠李戴、混為一談。

文/王學(xué)東