評論的圖書：

標(biāo)題《傳統(tǒng)的發(fā)明》

主編： (英國)埃里克霍布斯鮑姆，特倫斯蘭澤

譯者：舊杭州，方冠軍

出版社：譯林出版社。

發(fā)行日期：2020年3月

提到蘇格蘭時，很多人會想起用風(fēng)笛和格子做成的蘇格蘭褶皺裙。就連蘇格蘭人也把它歸因于古代遺風(fēng)。

但事實上蘇格蘭褶皺裙和風(fēng)笛其實是蘇格蘭和英格蘭合并后才逐漸發(fā)展起來的。在此之前，這兩個主要標(biāo)簽沒有得到多數(shù)蘇格蘭人的接受。根據(jù)歷史學(xué)家的觀點，到17世紀(jì)后期，蘇格蘭高地人還沒有形成獨特的民族，高地文化的各種特征也可能在后來形成的追溯發(fā)明——發(fā)明者是融合了蘇格蘭和英格蘭的英國。將高地文化強加于蘇格蘭民族，排除蘇格蘭高地地區(qū)以前占主導(dǎo)地位的愛爾蘭文化的影響，反過來指受到愛爾蘭文化強烈影響的蘇格蘭文化、民俗。

這種對歷史和文化的處理是為了貶低愛爾蘭文化，提高蘇格蘭文化的獨立性及其對愛爾蘭文化的影響，從而賦予英國對愛爾蘭政治占領(lǐng)的文化合理性。

譯林出版社(WHO)最近引進(jìn)出版了《傳統(tǒng)的發(fā)明》本書。這本書由英國著名歷史學(xué)家、世界著名近代史大師埃里克霍布斯鮑姆和英國著名非洲歷史學(xué)家特倫斯蘭澤編輯。這本書以6篇全文深入闡述了18-20世紀(jì)英國及其殖民地的“發(fā)明”政治、文化和社會傳統(tǒng)的過程，包括蘇格蘭、威爾士的民族特性和文化符號的建構(gòu)。蘇格蘭高地傳統(tǒng)中最著名的行政5蘇格蘭格子裙其實是出自英格蘭的工業(yè)家之手，相關(guān)文化傳統(tǒng)更是捏造史實建立起來的。這本書講述了英國王室的傳統(tǒng)，特別是國王即位、生日、葬禮等主要慶典儀式如何從18世紀(jì)受到嘲弄和冷落的象征儀式變成了凝聚整個英帝國連續(xù)性和穩(wěn)定性的魅力機制。這本書還介紹了殖民統(tǒng)治期間非洲的傳統(tǒng)(再)發(fā)明，為顯示英國、法國等歐洲殖民國家統(tǒng)治非洲時白人、歐洲文化和生活方式在非洲的優(yōu)越性，有意移植并發(fā)明了新傳統(tǒng)，發(fā)明了學(xué)校、職業(yè)、軍團(tuán)等傳統(tǒng)，創(chuàng)造了有助于延續(xù)歐洲統(tǒng)治霸權(quán)的等級社會。

據(jù)《傳統(tǒng)的發(fā)明》書記載，從起源來看，蘇格蘭高地人只是從一個島嶼穿越到另一個島嶼的愛爾蘭人，原來的服裝似乎也愛爾蘭化了。也就是說，上流層顯然穿著橙色襯衫、腰帶外衣、披風(fēng)或格子披風(fēng)、緊身牛仔褲。低等級的人穿著有內(nèi)襯的亞麻襯衫，涂上樹脂，蓋上鹿皮。蘇格蘭并入英格蘭20年后蘇格蘭褶皺裙首次出現(xiàn)，但仍未普及。事實上，在1715年蘇格蘭?；庶h人發(fā)動的對統(tǒng)一英國的叛亂中，叛軍穿著粗糙、顏色單一的緊身外衣。(威廉莎士比亞、蘇格蘭、蘇格蘭、英國、英國、英國、英國)之后，通過英格蘭工業(yè)家的設(shè)計和推廣，蘇格蘭褶皺裙在1745年左右開始定型，成為蘇格蘭人的傳統(tǒng)。到了18世紀(jì)后期和19世紀(jì)，蘇格蘭人中的精英們開始努力捍衛(wèi)穿蘇格蘭褶皺裙的權(quán)利。

這本書提到，19世紀(jì)20年代，英國人民對王室意識相當(dāng)惱火。特別是知識階級認(rèn)為：“君主制所表現(xiàn)出的輝煌在任何情況下都不是它的愚蠢，而是它的莊嚴(yán)?！钡沁@種情況在今天和19世紀(jì)末已經(jīng)不存在了。英國君主制從純粹的意義上成為權(quán)力的象征，或者通過世俗化驚人地重塑了自己的魅力。

英國君主制從17世紀(jì)開始處于權(quán)力和權(quán)威的雙重衰落過程中，國王經(jīng)常成為公共丑聞的主角。維多利亞女王即位后，一度王室的公眾評價有所改善，但隨著女王本人卷入了很多爭議，王室的批評愈演愈烈。當(dāng)時(19世紀(jì)初)，諷刺王室的歌曲和劇目甚至成為英國文藝的重要主題。據(jù)《傳統(tǒng)的發(fā)明》本書說，在19世紀(jì)前四分之三的事件中舉行的大多數(shù)皇家慶典“介于喜劇和完全失敗的演出之間”。

變化出現(xiàn)在19世紀(jì)70年代末。維多利亞女王隨著年齡的增長，愛德華王儲也不再是魯莽的年輕人。她和他作為衰落的君主制的代表，開始與備受爭議的英國議會政治、殖民地政治形成對比。這一時期，隨著英國城市化的迅速發(fā)展，都市報紙媒體開始形成真正意義上的輿論，這也有助于女王和王儲為大眾樹立良好的形象。(威廉莎士比亞、溫斯頓、英國名言) (英國名言)簡而言之，英國政治、外交等領(lǐng)域的爭議沒有君主權(quán)，很難與君主制相關(guān)聯(lián)，而英國在全球的殖民輻射、英國的影響力，可能是王室榮耀的體現(xiàn)。

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，英國王室和政府也多次舉行王室儀式，加強了英國本土和各殖民地對王室的認(rèn)同感和擁戴。正如《傳統(tǒng)的發(fā)明》書中所提到的，德國和意大利這兩個君主制國家的統(tǒng)一歷史很短。

卻熱衷于舉辦恢弘的王室慶典。英國官方當(dāng)然不肯在這方面輸?shù)?；另一方面，哈布斯堡王朝、俄國的羅曼諾夫王朝甚至法國、美國等共和政體的國家都借助慶典來鼓動國民士氣，這讓英國王室和政府看到了慶典儀式的必要性。

維多利亞晚期和愛德華時代的君主制禮儀，成為了英國強調(diào)國家發(fā)展連續(xù)性、國家生命力的重要載體，從而成為了一種傳統(tǒng)，一直被延續(xù)到21世紀(jì)?！秱鹘y(tǒng)的發(fā)明》不無諷刺的指出，在二戰(zhàn)后，英國世界地位嚴(yán)重衰落，繼續(xù)舉辦王室儀式，其實是讓英國人保持心理上的某種優(yōu)越感、獨特感——至少在這方面，無論是美國、俄羅斯（蘇聯(lián)），還是其他大國，確實都缺乏同類慶典。

英國在19世紀(jì)后期還發(fā)明了職業(yè)體育的新傳統(tǒng)，尤其是足球聯(lián)賽。英國式的足球聯(lián)賽包括職業(yè)化、聯(lián)賽、足總杯、定期到場看周六的比賽、球隊和擁躉文化，以及儀式上的對抗（比如曼徹斯特聯(lián)隊與利物浦隊的對抗儀式）等重要特點，一直延續(xù)到今天。意大利、法國等其他國家的足球聯(lián)賽和足球文化，毫無疑問也是從英國學(xué)來的，這是英國球迷所津津樂道的。除此之外，19世紀(jì)末期由英國發(fā)明出的社會新傳統(tǒng)，還包括網(wǎng)球、羽毛球、曲棍球、高爾夫、拳擊等職業(yè)比賽項目，這些比賽項目很大程度上重塑了普通英國人乃至歐洲人對于城市、國家和運動精神本身的理解。