《念一首詩給你聽》

雨后的屋檐還是最適合風(fēng)種的

從窗外可以看出風(fēng)剛噴出新芽的聲音很輕

然后我決定去貓眼旅行。

所以所有的神秘都后退，回到了風(fēng)景中

只有隱藏的足夠敏捷的事情才能長成蒲公英

而且，跟著前進非常小心。

因為害怕只在我喜歡你的部分醒來

所以我給你講了一首詩

打開詩集的動作很小心，很輕

輕便小心。貓和風(fēng)鈴好像在讀詩。

鑒賞鑒賞鑒賞：全市的重點是“光”。通過嫩芽更新，貓眼中的世界以風(fēng)鈴的聲音般無聲的靈動表達出這幾個有“光”般感覺的形象，表達出“窗外風(fēng)剛發(fā)芽的聲音”的轉(zhuǎn)換，這首韻律詩一開始就變得輕松了。

“所有的奧秘都后退回到風(fēng)景”的頂針在讀書時給人一種很有舒爽和輕松的感覺。

詞的表達中的“敏捷”、“蒲公英”、“沒有負擔(dān)”、“夢想”、“默哀”都圍繞著一盞燈。

“光”想表達“我對你的愛沒有負擔(dān)，新鮮脫俗”。

《曬在衣架上的委曲》

暫時無法形容的這種感情。

應(yīng)該給你空間，給你最少的張力，例如打哈欠和伸展腿。

所以有人專門產(chǎn)生爭吵所需的法庭證據(jù)。

但是有人開始銷售，

意思是不再是自己初衷的自己

我打開門后，我知道不能再用了

屋檐下衣架上曬太陽的胃曲一個個擠著。

像不斷增加的某種情緒一樣，有某種爭吵的時候。

需要可以形容的東西。

欣賞感謝：首先，題目非常好吃，——是在衣架上曬太陽的序曲。委屈這個詞有很深的意義。委屈是感情不能被誤解或泄露。衣架上曬太陽已經(jīng)公開了。

“一時不先形容的某種感情”這樣回避的灑脫其實很無奈，符合美曲。

這種感情真正需要的是“打哈欠、伸展腿等最低限度的緊張感”，這樣人與人之間才能完美存在?！爸辽佟边@個詞表明了這種感情的必要性。

第二段說這種感情，讓自己變得不像，被周圍的一切同化，讓別人喜歡的話題、矛盾、自己的感情不跟著自己走，這也是值得懷疑的事情。(你知道嗎？)。

"我打開門后發(fā)現(xiàn)我不能再用了."開門有很深的意義。心靈之門就是寫不出來的是生活，也是病危的

衣架上曬太陽的胃曲一件一件地擠。這種序曲不是單獨存在的，而是一個接一個地存在的。

最后一句話是：這種感情無法形容，這種重復(fù)也無法改變自己，只能改變自己，只能追求完美。(莎士比亞)。

也許這就是文山選擇魏曲而不是委屈的原因。

這首詩獨創(chuàng)性的思維方式顯示了文山對人際關(guān)系和社會現(xiàn)狀的深刻理解和反思。其實問題誰都知道，但大家都選擇改變自己。

《單純》

你的單純自己形成一個世界

那里的云像溫暖的棉被

空氣中流動著純度高的純球

親密飄散的午后風(fēng)像擁抱枕頭一樣容易入睡

你的單純自己形成一個世界

愛情是蝴蝶的戀人們?yōu)榱藢ふ沂澄锒腔驳捏w貼和體貼。

充滿溫柔曠野的思念像樹林一樣緊緊包圍著。

發(fā)誓播種的季節(jié)，轉(zhuǎn)眼就一輩子過得很安穩(wěn)。

你的單純自己形成一個世界

人群中喜歡透明的人可以連續(xù)看穿很多人

欣賞感謝：這種感覺與開頭篇的那種《念一首詩給你聽》的感覺非常相似，是重要的字，是有形象的短語，通過一個畫面?zhèn)鬟_這種感覺。

“簡單自己形成一個世界”的第一句話是徹底表達簡單。你的單純不是大海，也不是山丘，而是自己成為一個世界。這種自然形成也是簡單的表現(xiàn)。

“純度高的天真無邪”天真無邪。其實我覺得是生活態(tài)度。當你暴露在你的生活周圍時，會不自覺地接觸到你的單純。(莎士比亞)。

只有“下午的風(fēng)像墊子一樣容易入睡”的簡單睡意、溫暖的生活和宜人的環(huán)境才能給別人同樣強烈的睡意。(莎士比亞)。

用“無盡的慈祥、溫柔、曠野的思念像樹林一樣緊緊包圍著”的幸福想法填充了第二節(jié)。文山也擔(dān)心我們無法從這個單純的世界中分離出來。他想表達這么簡單的世界的好東西，所以在這個世界上，他可以堅持一輩子，看到結(jié)果。(大衛(wèi)亞設(shè))。

單純，文山想讓大家知道，只有單純的愛，純粹的愛才能結(jié)出果實。如果你很單純，對愛情有最敏銳的直覺。(約翰f肯尼迪)。

《初吻前的距離》

用小麥色的呼吸均勻地混合在一起

擺脫了和白雪的最終關(guān)系。

正在逐漸適應(yīng)這種暖和酸的天氣

還有那種還沒有完全成熟的感情。

還沒有不必要的老化經(jīng)驗，也可以落地

草原上種的清新日記

表皮正在努力形成一次遺綠

而且這種植物最終一直讀到夏天。

屬于開花細節(jié)的基因轉(zhuǎn)移

正在緊張發(fā)育。

謝謝欣賞：這首詩很特別。沒有與初吻前的距離相同的宗旨相符的單詞?？梢猿蔀閽侀_主題，進行無限想象的文章。(大衛(wèi)亞設(shè))。

我們還要想到社會問題。呼吸(我認為是人類的大地)染上白色和小麥色，是成熟的表現(xiàn)

“暖和、酸的天氣”是社會的風(fēng)氣。

而那株 還沒有完全成熟的情緒。

也還沒有 多余老化的經(jīng)驗 可以落地 ”完全是在寫青澀的那種狀態(tài)，這樣就折射了主題初吻前的距離，這就是文山要表達的意思。

初吻之前的距離只是時間的問題，最終還是要成熟，我們終究還是要走上社會，踏上這條人類緊張兮兮的社會生活之路，初吻和成熟看似浪漫美好，其實只是一件很平常的事情。

文山很多詞貌似在寫愛情，實際上他的思考很廣泛，不止停留在情愛的表面。

《被溺愛者 》

一只幼獸 在軟綿綿的乳房上 恣意的出沒

已經(jīng)斷奶的北國 故事才剛剛要抽芽 冒出頭

肯定雪白的 都已從山頂抖落

那么 溺愛的范圍 開始大面積的匯流

是的 雛菊 光聽名字就很脆弱

樺樹林擁抱過 整座春天任性 的饑餓

幼獸繼續(xù)行走 那一直不斷在擴大中的地盤輪廓

而我立足的角落 岌岌可危的 很快樂

賞析：被溺愛者，文山利用“恣意”出沒在軟綿綿的乳房上，說明了什么？文山的韻腳詩若只是看感性一面，肯定是讀不出這個曠世奇才的想法的。

我覺得這樣的被溺愛是社會的對于某一類人的溺愛，他們恣意的汲取著社會的養(yǎng)分，我覺得他寫的北國應(yīng)該就是大陸，改革開放以后的被溺愛著太多了，很多政策方針相對寬松，對于這樣的溺愛是很容易滋生的。

文山最后提出所謂自己的快樂，很有價值，金錢和快樂的運算是無法進行的，就像是目前我們認知諸多不等于一樣，重點在是不是可以守得住自己的角落，這個角落里有你的家人，朋友，愛好——是你的一切，岌岌可危也就是看你能不能守得住這個純真的角落。

而其實我們這樣能夠滿足的人，就像雛菊一樣脆弱，任性的抵御諸多欲望的疊加和那些被溺愛者恣意對社會的汲取。

（ps：他們汲取的是社會，我們汲取的是生活）

《極其細膩的喜歡》

太高緯度的窺探 有時候會缺氧 鼓動不了翅膀

純粹遠距離的鳥瞰 那整片 植被覆蓋下的月光 又只能用 想像

因此 姿態(tài)是應(yīng)該再往下降 據(jù)說最底層的腐質(zhì)土 對戀愛 很營養(yǎng)

爬滿苔蘚的朽木 橫跨在布滿浮萍的池塘 被當做橋梁

螞蚊走過羊齒蕨的大樹旁 小心翼翼的叼著 一片晚餐

濃密的樹蔭下 暗戀適合背著光 溫柔正恰如其分的在潮濕 陰涼

在朽木的橋梁上 我用放大鏡檢視 螞蟻剛剛經(jīng)過的地方

以及 細致如觸角般 對你極其細膩的 喜歡

賞析：通過閱讀這首詩，我們可以輕易的從詩中找到詩眼——喜歡，而這樣的喜歡，文山用了“極其細膩”來形容，說明喜歡的不盲目，是經(jīng)過細致觀察的，這個對于喜歡來說，文山認為很重要。

“窺探”在高緯度，我們可以理解為戀愛中的位置擺放，“植被覆蓋下的月光”這樣的詞序安排，一是為了押韻，二是為了和上下短語的銜接，整片的植被和月光富于想像，而這樣的美景（戀愛的美妙的境界）需要體會就要放低姿態(tài)，去觀察去體會而不是居高臨下的帶著管制的態(tài)度，太高的俯瞰，容易缺氧，讓愛無法展翅飛翔。

第二段文山用了一連串的可以表現(xiàn)細膩觀察的詞語——苔蘚、浮萍、螞蟻、羊齒蕨、叼著、一片，隨后這些細膩的事物在這樣的月光中，被“我”用放大鏡觀察，其實這都不是重點，這種種的微妙都不是我觀察的目的，所有的鋪墊都是為了說明我對你的喜歡極其細膩，想你發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)這種愛的溫柔。

《一幅無尾熊與尤加利樹》

如何評斷 一件 來自境外的藝術(shù)

不熟悉的泥土 當然會有些適應(yīng)困難 的解讀

瀕臨絕種的想像力構(gòu)圖 實在已無力描繪出

那些屬于草原上恣意生長的 生物

在境外 森林像海洋一般 擴張的內(nèi)陸

所有 必須注意的細節(jié) 都有芬多精居住

那里遼闊的 不只是 綠色的溫度

還有一望無際 對依賴呵護 這類新鮮空氣的描述

迥異的 繪畫態(tài)度 卻單純的僅以畫風(fēng)作為答覆

連作品的標價都 付之 闕如

最終 藝評家以體溫唯有交換 才能獲得救贖 的話題切入

畫展的主題 極其醒目 還是有 自然狀態(tài)下的幸福

賞析：認真的去閱讀了一下關(guān)于無尾熊和尤加利樹的故事，那是一個關(guān)于專屬的故事，愛有時候會痛苦，可是承受的人卻覺得很快樂，一旦失去，所有的一切隨著那段記憶被塵封，可是這似乎不是文山想表達的意思。

文山的用意我覺得是藝術(shù)本身的專屬性，延伸下去就是文化和人生的專屬特征。

當藝術(shù)在一片不屬于自己的土地上被評價，就很容易被誤解，難以接受，因為不同地域文化的差異，文山還指出現(xiàn)行國內(nèi)文化環(huán)境缺乏想象力，有時候很難理解外來的文化。

文山分析形成這一現(xiàn)象的原因是國外的文化條件好，對于新生事物和想法多是呵護的，而在文化的軟環(huán)境上，到處都是有利的因素。

我們會一概而論，把不同的藝術(shù)分類簡單的歸結(jié)，造成了藝術(shù)失去了本身的作用和應(yīng)該有的韻味

以體溫唯有交換其實是唯有以體溫交換，這樣的交換 與其是救贖不如是褻瀆，可是藝術(shù)是不會因為載體的改變而失去原來的光芒的，自內(nèi)而外的是藝術(shù)最自然的帶給人的滿足感。

藝術(shù)如此，文化和人生一樣，不被認可也不妨害事物本身自然流露的自然之美。

《被吃定了的感覺》

終于了解 是自己情感的有機物 太肥

新鮮的 還有剛烘焙好 帶點酥脆的嘴

早被拉彎了脊椎 低頭 也用不著學(xué)

原本與鳥族同類 如今卻輕易的 忘記怎么飛

個性被拔光羽毛后入味 細心的烘焙

被你熱炒烹煮的 又不只 這一回

我躺在砧板上 想嘗一嘗你手藝的滋味

酒足飯飽后舉杯 與你暢飲 被吃定了的感覺

賞析：第一句就道白自己感情被吃定的原因，倒著寫的構(gòu)思方法給文字一種特有的張力和想象空間

而后寫的愛情里我的姿態(tài)，那個“早”是體現(xiàn)一直的狀態(tài)，只有一直的卑躬屈膝才會造成這樣的結(jié)果。

我們在愛情里，可以包容卻不可以縱容，更不可以犧牲自己的性格去尋求暫時的安穩(wěn)戀情。

文字的后半截都是在描寫這樣的縱容，“個性被拔光羽毛后入味”“被你熱炒烹煮的 又不只 這一回” 。

文字如果單純的從表面看，只是在修辭上特別一點，可是文山在文字中提到了“個性”一詞就值得再去思考了。

愛情的關(guān)系就像我們走上社會和工作的關(guān)系，可能我們要犧牲個性去適應(yīng)，這樣就被吃定了，做人一樣的道理。

文@青冢