秦漢帝國與羅馬帝國有過貿(mào)易往來，連接歐亞大陸東西兩端的這條商道后來被稱為“絲綢之路”。沿著絲綢之路，秦漢帝國、貴霜帝國、安息(帕提亞)帝國和羅馬帝國并列為第四帝國，這是第一次。

但是在東漢中后期左右，全球氣候開始變化，隨著氣溫的下降，漠北草原的資源減少，草原上的游牧部落為了生存，開始尋找新的牧場。(大衛(wèi)亞設(shè)，Northern Exposure(美國電視)，《季節(jié)名言》)湖人在南下和絲綢之路上的爭端激增引發(fā)了兩個(gè)嚴(yán)重的問題。草原的轉(zhuǎn)換和貿(mào)易受阻，四帝國的財(cái)政壓力突然加大，帝國秩序崩潰，最終崩潰。歐亞大陸由此迎來了黑暗的中古時(shí)代，在一些地區(qū)史學(xué)中也被稱為中世紀(jì)。戴著世界史觀的視野，整理一下東西方的兩個(gè)文明秩序如何逐步瓦解，如何迎接不同的新格局。(莎士比亞)。

1，5隨機(jī)中國，服裝冠南島

公元290年，統(tǒng)一天下10年的西晉王朝發(fā)生了皇族宗室之間的八王難。司馬先生篡奪魏，總結(jié)曹魏政權(quán)過分壓迫宗親的教訓(xùn)，西晉政權(quán)建立后，大力支持東宗正王，企圖公衛(wèi)皇權(quán)。當(dāng)時(shí)中原社會(huì)經(jīng)歷了東漢和曹魏幾百年的發(fā)展，豪族門閥勢力強(qiáng)大，坐錯(cuò)位置的司馬氏家族為了預(yù)防其他士族的野心，不得不依靠自己的家人。但是過于強(qiáng)大的國王也有自己的權(quán)力和野心，司馬昭繼承司馬師的加州權(quán)也引起了與兄弟情誼和父親的種子以及兩種繼承制度的爭議。(莎士比亞)。

八王的混亂徹底喪失了中原王朝的實(shí)力，給了早在東漢時(shí)期就不斷被附上的野蠻人一個(gè)機(jī)會(huì)。西晉時(shí)期的野蠻人數(shù)量達(dá)到了帝國難以消化的臨界點(diǎn)，但西晉政權(quán)對(duì)待好人的政策不亞于曹魏。最終，在八王混亂的廢墟上改變了五湖，宏偉而西進(jìn)滅亡了。西晉滅亡后，中原豪族已經(jīng)發(fā)展了多克堡經(jīng)濟(jì)軍事體系，部分豪族決定南下吳國古都健康，另一部分留在中原。南下的那部分世家擁有大量中原地區(qū)的人口和先進(jìn)技術(shù)，史稱易觀南道。

2.司鐸共治、羅馬分裂是西晉八王動(dòng)亂紛爭開始三年后，公元293年戴克里先提出并實(shí)施司鐸共治，將整個(gè)羅馬帝國分為東西兩部分，分別建立了政府皇帝統(tǒng)治。其中，正皇帝被稱為奧古斯都，副皇帝以助手和皇位的雙重身份拾寶闕，維持皇位傳承的穩(wěn)定。

戴克里先改革是因?yàn)槊鎸?duì)北方蠻族的沖擊，羅馬內(nèi)部頻繁動(dòng)蕩的政權(quán)發(fā)生了變化。馬里奧改革軍制以來，羅馬征兵制度由守衛(wèi)邊關(guān)的將軍成長起來，形成軍事集團(tuán)，這些無軍軍閥到后期總是綁架元老院，自己廢黜皇帝。(威廉莎士比亞、溫斯頓、軍閥、軍閥、軍閥、軍閥、軍閥、軍閥)其中，受到蠻族沖擊最激烈的多瑙河集團(tuán)和高盧集團(tuán)勢力最強(qiáng)。政府皇帝制度是在這種情況下出臺(tái)的，羅馬東部的希臘文明和西部的拉丁文明在民族、語言甚至宗教派別上存在差異，不得不二元分治。

然而，司鐸共治的執(zhí)行并沒有從根本上解決羅馬帝國面臨的內(nèi)外問題，最終羅馬完全從東到西分裂。西羅馬帝國繼承的領(lǐng)土更加分散，日耳曼人的沖擊更加激烈，當(dāng)日耳曼部分哥特人進(jìn)入亞平寧半島時(shí)，弱小的西羅馬滅亡了。哥特人本身被更遠(yuǎn)的草原民族驅(qū)逐，但無意中破壞了地中海以西的政治格局，可見西羅馬已經(jīng)到了某種地步。

3.由于波動(dòng)的氣候，草原聯(lián)動(dòng)效應(yīng)氣溫下降，不僅是漠北草原民族南下中原的行為，很多居住在橫跨內(nèi)地的草原地區(qū)的民族開始為了水草而發(fā)生糾紛。(威廉莎士比亞，Northern Exposure(美國電視劇)，《季節(jié)名言》)絲綢之路在零碎的政治版圖和混亂的秩序中暫時(shí)退出人們的視野，使農(nóng)耕文明帝國貿(mào)易收入不足，難以抵御草原的入侵。其中，當(dāng)亞洲的游牧民族像多米諾骨牌一樣驅(qū)逐附近的弱小部落時(shí)，一個(gè)叫匈奴的部落正沖進(jìn)羅馬帝國的邊境，將居住在這里的哥特人和汪達(dá)爾人向西驅(qū)趕。(威廉莎士比亞)(美國)。

ge/pgc-image/387365fe02d245eb9ad40dc2f918a3b9?from=article.detail&_iz=31825&index=4" width="400" height="260"/>

然而，當(dāng)草原的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)逐步趨于平靜之時(shí)，新的格局也將漸漸成型。

4、文明法統(tǒng)之爭：誰代表過去，誰邁向未來

公元420年，劉裕篡晉自立建立劉宋政權(quán)后，同北魏太武帝拓跋燾創(chuàng)立的北魏形成南北朝對(duì)峙的局面。然而不論是南朝的劉氏還是北朝拓跋氏都面臨著法統(tǒng)正當(dāng)性的問題，這也一直持續(xù)糾纏著南北朝后來的繼業(yè)者們。

對(duì)于南朝來說，喪失漢人中原祖地的他們?cè)谖淞ι显絹碓讲皇潜背膶?duì)手，為了強(qiáng)化自身的正溯地位，需要借助儒家理論說服臣民認(rèn)可自身是中原文明的正統(tǒng)，而北朝不過蠻夷之徒?？墒潜揪偷梦徊徽乃锡R梁陳在使用儒家理念之后，自身篡權(quán)謀逆的正統(tǒng)性缺失也同樣被放大開來。

北朝同樣重視政權(quán)的法統(tǒng)正當(dāng)性，北魏甚至在劉裕篡晉后意圖扶持司馬氏皇族在北朝建立流亡政府。然而北魏自身的草原鮮卑身份完全不足以取代司馬氏的法統(tǒng)，可為了統(tǒng)治中原又不得不重用漢人儒家士族，甚至到了后期還進(jìn)行了孝文帝漢化改革。

當(dāng)東亞的南北朝因?yàn)橹腥A文明法統(tǒng)問題而糾結(jié)的時(shí)候，歐洲人也面臨同樣的問題。公元476年西羅馬滅亡之后，經(jīng)過短暫混亂的西歐被日耳曼法蘭克王國控制了大部分，皈依羅馬天主教的法蘭克同樣繼承了西羅馬的政治位置，開始同東羅馬展開法統(tǒng)之爭。如果從語言和宗教層面來說，實(shí)力強(qiáng)勁的法蘭克王國顯然能擔(dān)此任。但民族的不同和日耳曼舊習(xí)俗的遺留還是阻礙了法蘭克繼承羅馬文明法統(tǒng)的努力。

位居地中海東側(cè)的東羅馬因?yàn)楸揪脱永m(xù)自古羅馬帝國，自然以羅馬文明法統(tǒng)自居。然而希臘文化與拉丁文化的差別，兩邊對(duì)待宗教解讀方面的對(duì)立導(dǎo)致了天主教會(huì)和西歐地區(qū)并不承認(rèn)東羅馬的身份。他們將東羅馬稱為拜占庭，以此宣告其和羅馬帝國的區(qū)別。法統(tǒng)問題在歐洲亦糾纏不清，難以消解。

5、破繭重生，重塑新格局

公元589年，隋朝重新統(tǒng)一了東亞大陸，結(jié)束了南北朝對(duì)峙的局面。曾經(jīng)內(nèi)附中原的五胡被完全融入新的諸夏體系之中，并在隨后的隋唐帝國時(shí)代迸發(fā)出璀璨的火花。唐人是在漢朝塑造了漢民族之后，第一個(gè)也是唯一一個(gè)被冠之以朝代名稱的符號(hào)。自唐以后，中原的版圖再也沒有出現(xiàn)長期的分裂，大一統(tǒng)成了中華民族牢不可破的印記。

而就在隋唐盛世進(jìn)行的同時(shí)，以法蘭克分裂后的諸多日耳曼王國為代表的政治勢力，將中西歐和北歐地區(qū)逐步塑造為日耳曼化的新歐洲文明。斯拉夫化的東歐、拉丁化的南歐和希臘化的東南歐在此后的歲月中逐步被新歐洲文明吸納到同一個(gè)體系中去。此后不論是十字軍東征還是大航海時(shí)期，日耳曼人都成為歐洲的代表出現(xiàn)在世界的舞臺(tái)。